ومن خلال مسيرتي مع سموه تقابلت وجلست مع بعض من هؤلاء ووجدت أنهم رجال أحبوا الأمير تركي وأحبهم فقدموا الولاء والطاعة وقدم لهم ما يستحقون. إنه صاحب مدرسة متخصصة في المجتمع السعودي، كثيراً ما أسمع الأمير يمتدح ويحث على العلم والتعليم تارة وعلى جانب آخر يتحدث عن الاهتمام بالعادات والتقاليد العربية -رحمه الله. يتعامل مع العاملين في المكتب الأمير رحمة الله عليه هو إنسان سكن قلوب وعقول المواطنين بما عُرف من إنسانية ونبل ومكارم أخلاق وعطف وعطاء ومساعدة. وتعامله راقٍ جداً مع الزملاء في المكتب حتى أن الكثير من الزملاء في المكتب لديهم أبناء يحملون اسم (تركي)، وهذا يكفي للتعبير عن الحب الكبير لذلك الإنسان الكبير. ثم سؤاله المتواصل عن الزملاء وظروفهم وإمكانياتهم والشفاعة لهم ولأقاربهم، ورغم مشاغله كثير السؤال عن أخبار من يعملون معه. أهم الصفات التي لاحظتها خلال ثلاثين عاماً يتمتع الأمير تركي بن سلطان -رحمه الله- بعدد من الصفات والسجايا. ولفت انتباهي ارتباطه وحبه لوالديه، وبعد وفاتهما كان يقول عرفنا قدرهما الكبير بعد وفاتهما، وكان كثير الدعاء لهما، وأتذكر في رحلة خارجية بمؤتمر وزراء الإعلام لدول عدم الانحياز بماليزيا ومؤتمر وزراء الإعلام بدول الخليج كان على اتصال دائم بهما رغم انشغاله في الجلسات.
- تركي بن سلطان
- سلطان بن تركي بن عبدالعزيز
- تركي بن سعيد بن سلطان
- كتب تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر العربية في إقليم نجد والجزيرة - مكتبة نور
- Nwf.com: آل الجربا ومشاهير قبيلة شمر في الجزيرة ا: خالد عبد المنعم: كتب
- جريدة الرياض | الياور أيضاً
تركي بن سلطان
في 6/3/1430هـ صدر الأمر السامي الملكي بالتمديد لسموه مساعداً لوزير الثقافة والإعلام لمدة أربع سنوات. في 2/10/1430هـ تم تكليف سموه بالإشراف على القناة الرياضية السعودية وتطويرها. ومن مشاركات سموه الداخلية: ترأس عدداً من اللجان بوزارة الإعلام في كثير من المناسبات والمؤتمرات ومنها ( لجنة الحج ، اليوم الوطني ، مهرجان التراث والثقافة) كما ترأس اللجنة التحضيرية لتغطية احتفالات المملكة بمرور مائة عام على تأسيسها عام 1419هـ الموافق 1999م. في عام 1415هـ الموافق 1995م صدرت الموافقة على مشروع النظام الأساسي لمؤسسة الأمير سلطان بن عبدالعزيز الخيرية وتم تعيين سموه عضواً في مجلس الأمناء بالمؤسسة. ومن مشاركات سموه الخارجية: رأس وفد الإعلام الخارجي في تصفيات آسيا للأولمبياد لوس أنجلوس في كل من (سنغافورة ، لوس أنجلوس) عام 1404هـ الموافق 1984م. ترأس وفد الإعلام الخارجي المشارك في تغطية معارض المملكة بين الأمس واليوم لعدة مواسم وبأكثر من دولة ( فرنسا ، أمريكا ، القاهرة) عام 1407هـ الموافق 1987م. شارك في معرض المملكة في كل من ( لوس أنجلوس عام 1410هـ الموافق 1990م ، وأسبانيا عام 1412هـ الموافق 1992م). قام بإعداد دراسة إعلامية وتقديمها لوزراء الإعلام في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في اجتماعهم الذي عقد بعد تحرير الكويت عام 1413هـ الموافق 1993.
سلطان بن تركي بن عبدالعزيز
كان رقيق القلب عطوفاً محباً للخير رغم هيبته وشخصيته القوية لمن يشاهده أول مرة. يتابع من يعرفهم ويسألني دائماً عنهم من بعيد دون أن يعلموا: هل هم مبسوطون في أعمالهم عن احتياجاتهم الضروريه في حياتهم الاجتماعية؟ من أجمل صفات الأمير تركي بن سلطان وطوال معرفتي به -رحمه الله- الثلاثين عاماً هو صفة المسؤول النزيه (النزاهة) فسيرته عطرة نظيفة نقية -والحمد لله- دخل وخرج من الوزارة ولم يستلم ريالاً واحداً من الميزانية حتى راتبه كان يوزعه الزميل إبراهيم الغيهب على الفقراء والمحتاجين ممن يتقدمون لسموه في الوزارة طوال فترة عمله. الصبر صفة تعلمتها من سموه، فلديه قدرة عجيبة على الصبر والتروي في كثير من الأمور رغم مكانته الاجتماعية ومحبة الجميع الذين يرغبون في تحقيق مطالب سموه. في حياتي مع الفقيد ونقاشاتي وحوارتي معه كان لديه القدرة على الكتمان، وهذه الصفة صعبة أن تجدها في أي إنسان. وهذه بعض الصفات والسجايا التي أظن بأن البعض لا يعرفها عن سموه. اهتم بالثقافة وهو رجل مثقف قبل أن يكون الأمير من المسئولين عن الثقافة فهو رجل مثقف واسع الاطلاع ونموذج للمثقفين وهو يستمد المعارف من الكتب وموارد الثقافة والتجارب والخبرات، وكان حريصاً -رحمه الله- على حقوق المثقفين، وكان قريباً ومدركاً لأهمية حقوق الأدباء والمثقفين، وكان يهتم -رحمه الله- بالسؤال عن سيرة وظروف بعض الأدباء ويتابع باهتمام إنتاجهم الفكري وبعض مشاركاتهم الداخلية والخارجية، وكان يخشى أن يشيد أحد أو يستقبله فيتأثر باقي زملائه المثقفين.
تركي بن سعيد بن سلطان
بحث هذه المدونة الإلكترونية
هدفنا هو بناء الإنسان الصالح والنافع لدينة ووطنة و عائلتة. المشاركات
حصة متميزة للاستاذ إبراهيم المسكري في درس بحر الرجز
عندما تحب عملك فإنك تمارسه بإحساس فنان.. ليس من الوفاء لهذا الدرس العميق ان ندرسه ونحن ننتظر ان ينتهي حصة متميزة للاستاذ إبراهيم المسكري في درس بحر الرجز استخدم فيها العديد من الاستراتيجيات الحديثة لغرس الثقافة العروضيه لدى الطلبه وتضمنت الحصه تكريم الطلبه المتفوقين في الماده
بمناسبة #اليوم_العالمي_لمتلازمة_داون وتفعيلا للدور المجتمعي وفد المدرسة يشارك في الحفل الذي أقيم بجمعية الاطفال ذوي الاعاقة ومركز التاهيل بجعلان بهذه المناسبه
رأس اجتماعات مسئولي الإعلام الخارجي بدول مجلس التعاون الخليجي خلال الفترة من 1417هـ الموافق 1997م وحتى عام 1420هـ الموافق 2000م. شارك في اجتماعات وزراء الإعلام العرب في كل من ( تونس ، القاهرة عام 1418هـ الموافق 1998م). ترأس وفد المملكة للاجتماع السادس لوزراء الإعلام في دول عدم الانحياز الذي عقد في (كوالالامبور/ ماليزيا) وذلك بتاريخ 17ـ 20/10/1426هـ الموافق 19ـ22/11/2005م. ترأس وفد المملكة لاجتماع وزراء الثقافة والإعلام الذي عقد في الإمارات العربية المتحدة / أبوظبي عام 2005م. من وكالة الانباء السعودية.
وبحسب مصادر سعودية فإن ما روّجت له السلطات السعودية في بيانها الذي أصدرته مساء الأربعاء، يعدّ تلفيقاً وزجّاً بأفراد قبليين وإلصاقهم بجهات خارجية، موضحة أن المعتقلين رفضوا زواج امرأة من قبيلتهم برجل من قبيلة أخرى. إلى ذلك، قالت مصادر مقرّبة من الدكتور سلمان العودة لـ"العربي الجديد" إن: "أسرة الداعية الإسلامي ممنوعة من التواصل معه وأنها لا تزال تجهل أي شيء عنه أو عن مكان احتجازه بعد اعتقاله بتهمة الصمت عن قطر وعدم مشاركته في الحملة الإعلامية ضدها واعتقال شقيقه الدكتور خالد العودة لاعتراضه على حملة الاعتقالات في أيامها الأولى، خصوصاً أنه لا أثر لهما ولبعض المعتقلين في السجون الرسمية وعلى رأسها سجن الحائر في الرياض". كتب تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر العربية في إقليم نجد والجزيرة - مكتبة نور. ورجّحت المصادر أن يكون المعتقلون محتجزين في شقق وأماكن سرية تابعة لجهاز أمن الدولة الذي يأتمر بأمر ولي العهد مباشرة من دون المرور بأقسام وزارة الداخلية التي لا يزال جزء موالٍ لولي العهد السابق محمد بن نايف يعمل بها. وفي السياق نفسه فرّ عدد من الكتاب والسياسيين ورجال الدين الموالين لولي العهد السابق محمد بن نايف من السعودية إلى الخارج، خوفاً من أن تطاولهم يد أكبر حملة اعتقالات في تاريخ السعودية الحديث، كما وصفتها صحيفة "ذا غارديان" البريطانية.
كتب تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر العربية في إقليم نجد والجزيرة - مكتبة نور
تاريخ النشر: 01/12/2004
الناشر: الدار العربية للموسوعات
النوع: ورقي غلاف عادي
نبذة نيل وفرات: إن تاريخ قبائل الجزيرة العربية أصبح تاريخاً موحداً بعد أن استطاع الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود توحيد هذه القبائل وشدّ أواصر الأخوة في ما بينها مع جمع كلمتها ضمن كيان "المملكة العربية السعودية" تحت راية "لا إله إلا الله محمد رسول الله" وذلك بعد أن كانت... هذه القبائل تتخبط في صراعات مستمرة. Nwf.com: آل الجربا ومشاهير قبيلة شمر في الجزيرة ا: خالد عبد المنعم: كتب. وهذا الكتاب مخصص لآل الجربا ومشاهير شمر في الجزيرة العربية، وهو مقسم إلى سبعة فصول: الفصل الأول: جذور نسب آل الجربا وتقسيمات قبيلة شمر. الفصل الثاني: تراث الأجداد ويتناول نبذة تاريخية عن الشريف محمد وتكوين شمر وأصول آل الجربا على جبل آجا وسلما ودور الشيخ سالم ووحدة شمّر. الفصل الثالث يتناول سيرة القائد الشيخ مطلك الجربا وقادة قبيلة شمر وبطولاتهم. الفصل الرابع: يتناول مشاهير آل الجربا، الشيخ مطلك الجربا وسائر المشايخ مع تقديم نبذة حول حياتهم ومآثرهم وخصالهم. ويتركز أولاً على الشيخ فارس الجربا وتاريخ شمّر بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي، مع استعراض أحوال الجزيرة العربية، والشيخ صفوك الجربا، ومن ثم الشيخ فرحان باشا والشيخ عبد الكريم الجربا.
Nwf.Com: آل الجربا ومشاهير قبيلة شمر في الجزيرة ا: خالد عبد المنعم: كتب
وتسلسل منهم الافخاذ الاتية: ( آل صقر) ومنهم الكتفاء والبحير والقداها والوقاد. ( الوقاد) منهم الفندولة والظلاماء والعميره والسلبود والهرشان. ( الشياشاء) وهم العواد والزوران والجبارات. ( النخيلان) ومنهم النخيلان والقطبان والزوران والجبارات. ( الغريس) ومنهم الزبن والعجاج والمعاويد والاذان. ( القفيل) ومنهم الجردان والفالح والبليد. (العويض) ومنهم الغربان والعيد والرمثان والرحيان. ** المناصير ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية:
( البكير) ومنهم البشر والوقيت والشلهوب والسلحوب والصبري والالغراقاء. ( الملوح) ومنهم القناص والشريان واللعوس والقرين. ومن عشائر القناص – الشبطان والبلهد والبنتنان والمكمي. ومن عشائر الشريان – الشكر واللاحم والركاد. ** المعاضيد ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية: ( المشيط) ( آل عرجاء) ( اللحصة). ** الهيرار ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية: ( الدهمي) ( المفرج) ( المعيلي) ( السوادي) ( الهلال). جريدة الرياض | الياور أيضاً. ** بنو نائل ( النفقان) ** من الصلته ومنهم الفخوذ الاتية: ( الغانم) ( الغنينم) ( العركي). وهم احفاد سعد ونائل ابناء نبهان بن عمر بن الغوث
بن طي بن اد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء
ومراجع نسبهم: كتاب جمهرة انساب العرب: الشجرة الموجودة عندهم: كلام كبار السن منهم
وعشائرهم الاتية من الفخوذ اعلاه:
الرقبان – الخربوش – الهبعة – المنصور – المطاوع – الحسيان – الشهيب – الطبول – الحامد – السويعد – الدوشان.
جريدة الرياض | الياور أيضاً
رابع هذه الحقائق: إذا صدق حدس زميلي الفليح فإن الصواب سوف يجانبه في حقيقة توصيف القوة ، فالقوة هي من تصيغ الدستور في البلد المحتل والقوة الغاصبة هي من تنصب وتعزل من تراه قريبا أو بعيدا عن خدمة توجهاتها ، ومن هنا جرى التأكيد من قبل وزير الخارجية باول حينما قال بأن أي حكومة عراقية مقبلة سوف لن تطلب منا الرحيل عن العراق!!! على كل الذين توسموا في الإستعمار خيرا أن يدركوا بأن الإستعمار مهما حمل من شعارات الحرية والرفاه فإنه لم يأتي إلا من أجل خدمة أهدافة التي وضعها وخطط لها رموزه في البنتاغون والمؤسسات العسكرية والسياسية في أمريكا... فلا يعقل من أي حكومة غازية أن تميل إلى صالح المناضل والوطني في البلد المحتل على حساب خططها ورموز قيادتها في البلد الذي يمارس الإحتلال!!!! خامس هذه الحقائق: إن على كل مواطن شريف سواء من العراق أو غير العراق أن يلغي من ذهنه فكرة التعاون مع المستعمرين من أجل القضاء على على حكومة يختلف معها لأن هذا سوف يفتح عليه بابا لا يستطيع من خلاله إثبات هويته الوطنية ولا حتى ممارسة دوره المستقل في بلده.. فالاستعمار لا يمكن له أن يتخلى عن أجندته من أجل هذا السياسي أو ذاك. وعليك يا أخي ان ترى الواقع العربي بعد الإنعتاق من أسر حكم العسكر كي تدرك هذه الحقيقة.
ولقد تتبعنا - على سبيل المثال - أغراض الشعر البدوي اليوم، لوجدناها هي نفس أغراض شعر بدوي الجاهلية، وأخباره وقصصه نفس أخبار وقصص سلفه. فحياتهما وعاداتهما وجميع شؤونهما تكاد تكاد متطابقة، إلاّ فيما غيّره أو هَذّب منه الإسلام، والامثلة كثيرة.. ويشير الدكتور جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام، إلى أن بنو مرة بن أدد، أخوه طيء ومذحج والأشعريين، بطون كثيرة تنتهي كلها إلى الحارث بن مرّة، مثل خولان ومعافر ولخم وجذام وعاملة وكندة. أما قبيلة طيء في عُمان فيذكر الرحالة الألماني ماكس فون اوبنهايم عنهم أخباراً في يوميات رحلته التي قام بها من البحر الأبيض المتوسط إلى الخليج، والذي زار مسقط وقابل السيد فيصل بن تركي، يقول عنها.. ان طائفة من قبيلة الازد هاجرت إلى بلاد عمان، وأخرجت منها الفرس في الزمن الذي تداعى فيه سد مأرب، وبالذات نحو سنة 120م، وقد كان الأزد عرباً جنوبيين من أقارب اليعاربة، وبعد ذلك بسبعين عاماً ويبدو أن موجة جديدة من هجرة الأزد أخذت طريقها إلى بلاد عمان بقيادة مالك بن فهم. وكان مالك بن فهم من التنوخيين تربطه صلة قرابة مع الأمراء الذين أسسوا مدينة الحيرة عند أسفل الفرات (هل لهذه الصلة ما يبرر تسمية بعض الأماكن في المنطقة سواء في عُمان أو في دولة الإمارات العربية المتحدة بأسماء من وحيها، ففي عُمان هناك وادي كبير ومعروف اسمه وادي الطائيين، وفي إمارة الشارقة هناك موقع يسمى الحيرة، والموضوع بحاجة إلى المزيد من البحث والتقصي).