مقدمة تفسير الأمام القرطبي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "مقدمة تفسير الأمام القرطبي" أضف اقتباس من "مقدمة تفسير الأمام القرطبي" المؤلف: أبي بكر الأنصاري الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "مقدمة تفسير الأمام القرطبي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
مقدمة تفسير القرطبي المكتبه الشامله الحديثه
( هجص) تعبير مصرى ساخر ، يدل على معانى مركبة ، فى الكلام الذى يُقصد به أن يكون محترما وهو فى الحقيقة ( هجص) أى كلام متخم بالخرافة والافتراء و مستحق للسخرية والاستهزاء. لذا يقول المصريون عن الشخص المشهور بالكلام (الفارغ) إنه ( هجّاص) ، يعنى يتكلم فى موضوعات جادة بكلام ساقط لا يُعتدُّ به. وإذا كانت شريعة الاسلام فى القرآن الكريم قمة الحضارة ومستحقة للتقديس فإن أئمة الأديان الأرضية من ( المسلمين) أسسوا لهم شريعة أرضية يضاهئون بها شريعة الرحمن ، ومن أجلعا يحكمون على تشريعات الرحمن بالحذف وا لإلغاء والتعطيل بزعم ( النسخ) مع أن النسخ قرآنيا وعربيا يعنى الكتابة والاثبات وليس الحذف والإبطال والالغاء. مقدمة تفسير القرطبي المكتبه الشامله الحديثه. ولنا كتاب منشور هنا عن النسخ. من هنا رأينا إطلاق المصطلح المصرى:( الهجص) على التشريعات السنية وعلى ما أسموه بالتفسير ، وكلاهما ممتلىء بالهجص. ولأنه من الصعب إستعراض كل الهجص فى كل مؤلفاتهم فى الفقه والتفسير والحديث ، فقد إكتفينا هنا بلمحات مما يسمى بتفسير القرطبى الذى يحتل مكانة هامة لدى السنيين فى بابه ، لذا إقتصرنا عليه فى هجصهم عن الأمثال والقصص. أحمد صبحى منصور
فيرجينيا: الولايات المتحدة
اكتوبر 2016
مقدمة تفسير القرطبي المفسر
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / القرآن الكريم / الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) – المجلد الثاني
المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
رمز المنتج: brsf4233
التصنيفات: القرآن الكريم, الكتب المطبوعة
الوسوم: القرآن العظيم, تفسير القرآن الكريم شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف شمس الدين القرطبي الناشر مؤسسة الرسالة – لبنان المؤلف
شمس الدين القرطبي
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) – المجلد الثاني" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة تصويبات في فهم بعض الآيات صلاح عبد الفتاح الخالدي صفحة التحميل صفحة التحميل موسوعة التفسير قبل عهد التدوين محمد عمر الحاجي صفحة التحميل صفحة التحميل تفسير روح البيان – المجلد السادس إسماعيل حقي البروسوي صفحة التحميل صفحة التحميل في ظلال القرآن – المجلد الخامس سيد قطب صفحة التحميل صفحة التحميل
مقدمة تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن
ترجمة أبي عبد الله القرطبي مؤلف هذا التفسير (1) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح (بإسكان الراء وبالحاء المهملة)، الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي المفسر، كأم من عباد الله الصالحين، والعلماء العارفين، الورعين الزاهدين في الدنيا، المشغولين بما يعنيهم من أمور الآخرة. أوقاته معمورة ما بين توجه وعبادة وتصنيف. مؤلفاته - جمع في تفسير القرآن كتابا كبيرا في اثني عشر مجلدا، سماه كتاب " الجامع لاحكام القرآن ، والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان " وهو من أجل التفاسير وأعظمها نفعا، أسقط منه القصص والتواريخ، وأثبت عوضها أحكام القرآن ، واستنباط الأدلة، وذكر القراءات والاعراب والناسخ والمنسوخ (وهو هذا التفسير). وله كتاب " الأسنى، في شرح أسماء الله الحسنى ". وكتاب " التذكار، في أفضل الأذكار ". وضعه على طريقة التبيان للنووي، لكن هذا أتم منه وأكثر علما. وكتاب " التذكرة، بأمور الآخرة ". وكتاب " شرح التقصي ". وكتاب " قمع الحرص بالزهد والقناعة، ورد ذل السؤال بالكتب والشفاعة ". تفسير القرطبي - القرطبي، شمس الدين - کتابخانه مدرسه فقاهت. قال ابن فرحون: لم أقف على تأليف أحسن منه في بابه. وله " أرجوزة جمع فيها أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ". وله تواليف وتعاليق مفيدة غير هذا.
أحكام القرآن للكيا الهراسي (504هـ). المفهم لأبي العباس القرطبي (656هـ). المدونة لأقوال مالك (179هـ) رواية سحنون (240هـ) عن عبد الرحمن بن القاسم (191هـ)، والمعونة للقاضي عبد الوهاب البغدادي (422هـ)، والمنتقى لأبي الوليد الباجي (494هـ)، وعقد الجواهر الثمينة لابن شاس (616هـ)، والأوسط، والإشراف لابن المنذر (318هـ)، والبرهان للجويني (478هـ)، وكتب لابن خويز منداد (نحو 390هـ). كتب لأبي بكر ابن الأنباري (328هـ)، ولأبي بكر ابن الطيب الباقلاني (403هـ). مشكل إعراب القرآن، والكشف عن وجوه القراءات، والإيضاح في الوقف والابتداء لمكي بن أبي طالب (437هـ). المحتسب لابن جني (392هـ). جامع البيان، والتيسير، والمقنع عمرو الداني(444هـ). غريب القرآ، لابن قتيبة (276هـ)، وغريب الحديث والناسخ والمنسوخ لأبي عُبيد القاسم بن سلَّام (224هـ)، وغريب الحديث الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد القاسم بن سلام (224هـ)، ومعالم السنن، وغريب الحديث، وأعلام الحديث للخطابي (388هـ). مقدمة تفسير القرطبي المفسر. الصحاح للجوهري (393هـ)، ومجمل اللغة لابن فارس (395هـ)، وتهذيب اللغة للأزهري (370هـ). الكتب التسعة في الحديث، ومصنف أبي بكر ابن أبي شيبة (235هـ)، ومسند البزار (292هـ)، وصحيح ابن حبان (354هـ)، وسنن الدارقطني (385هـ)، وسنن البيهقي (458هـ)، والأحكام الصغرى لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي (582هـ).
دعاء آية الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز
يا لطيف ما أسرعك لتفريج الكروب في أوقات الشدائد
اللهم يا لطيف كما لطفت بخلق السموات والارض ولطفت بالأجنة في بطون أمهاتها ألطف بي في قضائك وقدرك الذي قدرته علي وفرج عني ما أنا فيه. إلهي من أقصد وأنت المقصود ومن الذي يعطي وأنت الرب الكريم المعبود رب حقيق علي أن لا أتوكل إلا عليك ولازم لي أن لا ألتجأ إلا إليك يا من عليه يتوكل المتوكلون
يا من إليه يلجأ الخائفون يا من بكرمه وجميل عوائده يتعلق الراجون يامن بسلطان قهره وعظيم رحمته يستغيث المضطرون
يا لطيف ما أسرعك لتفريج الكرب في أوقات الشدائد ألطف بي في قضائك و قدرك الذي قدرته علي بحولك وقدرتك وفضلك فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
إن الله يرزق من يشاء بغير حساب
وأيضا ليمتحن الغني بالفقير والفقير بالغني؛ كما قال: { وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون} [الفرقان: 20] على ما تقدم بيانه. { وهو القوي العزيز}
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي معنى { لَطِيفٌ.. } [الشورى: 19] أي رفيق في معاملة العباد، يعفو عن الكثير ولا يُؤاخذ عبده بأول جريمة؛ لذلك لما جاءوا بامرأة سرقتْ في عهد عمر. قالت له: والله ما سرقت قبل ذلك وهذه أول مرة، فقال لها: كذبت ما كان الله ليفضحك من أول جريمة. إن الله يرزق من يشاء بغير حساب. ويقول عز وجل: { وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ} [الشورى: 30] يعني: عن كثير من سيئاتكم ولا يؤاخذكم إلى على البادي منها. ومن معاني اللطيف أنه الدقيق الذي يتغلغل في الأشياء، وسبق أنْ قلنا في الماديات: إن الشيء كلما دَقَّ وصَغُر عَنُف وصَعُب التحصُّن منه، ومثَّلنا لذلك بمَنْ بنى بيتاً في الخلاء ووضع على الشبابيك شبكة من الحديد تمنع الذئاب والوحوش، ثم وجد في البيئة ذباباً وناموساً فجاء بشبكة أخرى أدق وأضيق. وهكذا، فمن صفاته تعالى أنه لطيف يعني: لا يحتجب دونه شيء، ولا يخفى عليه شيء مهما دَقَّ ومهما صَغُر، ونحن نقول للإنسان المهذَّب صاحب الخُلُق: فلان لطيف يعني ليِّن في التعامل. فمن لطفه سبحانه بنا أنْ جعل لنا توبةً مقبولة، وجعل لنا مواسم للعبادة تُضَاعف فيها الحسنات وتُمحى السيئات، وكأنها (أوكازيونات) للطاعة وتحصيل الحسنات، من لطفه تعالى بنا أنْ جعل الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، أما السيئة فواحدة.
{اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ * مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} [الشورى 19-20]
{ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ}: الله لطيف بعباده عليم بسرائرهم يرزقهم وينعم عليهم ويخص المؤمنين المتقين بنعم وفضائل يرزقونها من حيث لا يحتسبون. الله تعالى وحده هو صاحب الأمر ووحده يملك لعباده الخير فمن جعل الله تلقاء وجهه في كل أفعاله رزقه الله من حيث لا يحتسب و أجزل له العطاء في الجنة مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر, أما من جعل الله آخر الناظرين إليه ولم يلتفت لعمل الآخرة, ولم يراع مرضاة الله, فله دنياه العاجلة التي عمل لها ومن أجلها, وما له في الآخرة إلا العذاب المقيم. { اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ * مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} [الشورى 19-20] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى بلطفه بعباده ليعرفوه ويحبوه، ويتعرضوا للطفه وكرمه، واللطف من أوصافه تعالى معناه: الذي يدرك الضمائر والسرائر، الذي يوصل عباده -وخصوصا المؤمنين- إلى ما فيه الخير لهم من حيث لا يعلمون ولا يحتسبون.