قال الإمام الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى -: وإذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به، فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته. [الفقيه والمتفقه (2 / 376)]. وقال الإمام القرطبي في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. انتهى. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير على هذه الآية: وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم. فاسأَلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. انتهى. الوقفة الثالثة:
وفي الآية الأمر بالتعلم والحث عليه عن طريق السؤال، والسؤال من أفضل طرق التعلم. لقوله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. الوقفة الرابعة:
وفي الآية الرد على من يتعمد الجهل بحجة أنه لا يحاسب أمام الله تبارك وتعالى بسبب جهله، وهذا غلط، لأن الإنسان لا يعذر بالجهل إذا كان يستطيع رفعه عن نفسه، ويوجد حوله من أهل العلم من يسألهم؛ قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. يقول الإمام ابن عبد البر - رحمه الله تعالى -: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئًا من أمر دينه أن يسأل عنه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما شفاءُ العيّ السؤال".
فاسأَلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(4/242- 244)
عبد الله بن قعود... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
وقفات مع القاعدة القرآنية: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
[الاستذكار (ص ٢٩٣)]. الوقفة الخامسة:
في دلالة الآية على أن الزمان لا يخلو من علماء وأهل علم يُرجع إليهم، لأن الله عز وجل هو العالم بكل شيء قد أخبر بالرجوع إلى أهل العلم، ومقتضى ذلك أنه لا بد من وجودهم في كل وقت. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة لكيلا تبطل حجج الله وبيناته. [مجموع الفتاوى 15 / 60]. الوقفة السادسة:
في دلالة الآية على أن أهل الذكر عليهم البيان عند السؤال وعدم كتمان العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية:
ولم يؤمر بسؤالهم - أي أهل العلم - إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. انتهى. الوقفة السابعة:
في دلالة الآية على تزكية الله تعالى وتعديله لأهل العلم. وقفات مع القاعدة القرآنية: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم. انتهى
الوقفة الثامنة:
في دلالة الآية أن سؤال أهل العلم يُخرج العبد من التبعة ويكون بريء الذمة أمام الله تعالى، لأنه فعل ما يلزمه، من سؤال أهل الذكر. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وأن بذلك - أي بسؤال أهل العلم- يخرج الجاهل من التبعة. الوقفة التاسعة:
في دلالة الآية على أن من ليس عنده قدرة على معرفة الدليل والبحث فإن عليه تقليد العلماء، قال العلامة ابن قدامة - رحمه الله -:
لأن فرض العامي سؤال العلماء وتقليدهم، لقول الله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾.
فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه، فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتى من لا علم له! وظهر فى الإسلام أمر عظيم! قال ربيعة: ولبعض من يفتى ههنا أحق بالسجن من السراق. والمقصود من هذا البيان الموجز: التنبيه على ضرورة تحرى الإنسان فى سؤاله، وألا يسأل إلا من تبرأ به الذمة، ومن هو أتقى وأعلم وأورع، فهؤلاء هم أهل الذكر حقًّا الذين نصت هذه القاعدة على وصفهم بهذا: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
العلم والتقنية والمجتمع - العلوم - الثالث المتوسط - YouTube
تحاضير درس العلم والتقنية والمجتمع علوم ثالث متوسط النصف الأول 1438 – 1439 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
المحور ال ثاني: التقنية والعلم
إشكال المحور
كيف تتحدد
العلاقة بين العلم والتقنية؟ وما هي النتائج المترتبة عن هذه العلاقة على الحياة
الإنسانية والطبيعية؟
تحليل نص إدغار موران: التقنية-العلم كسيرورة
-1 إشكال النص
ماهي علاقة
التقنية بالعلم؟
وما علاقتهما
بالمجتمع؟
2 - أطروحة النص
يبين إدغار
موران أن التقنية والعلم والمجتمع يشكلون سيرورة دائرية، وأن بينهما علاقات
متبادلة ومتداخلة. العلم والتقنية والمجتمع - العلوم 1 - ثالث متوسط - المنهج السعودي. فالتجريب العلمي يؤدي إلى ابتكار آلات تقنية؛ وهذه الأخيرة تساهم
بدورها في إجراء التجارب العلمية وتطويرها، ويرتبط كل هذا بالمصالح الاقتصادية والسياسية
للمجتمع الذي يتدخل في سيرورة العلم – التقنية. -3 مفاهيم النص
* العلم /
التقنية: أية علاقة؟
هناك علاقة
تفاعل وتدا خل قويين بين العلم و التقنية، إذ يساهم كل منهما في إغناء الآخر و
تطويره. * العلم –
التقنية والمجتمع: أية علاقة؟
إن سيرورة
العلم – التقنية سيرورة دائرية ترتبط بالأهداف الاقتصادية والسياسية للمجتمع. -4 حجاج النص
اعتمد صاحب
النص في عرضه لأفكاره على التحليل والتفسير وإعطاء الأمثلة:
- التحليل انصب
على إبراز العلاقة الموجودة سواء بين التقنية والعلم أو بين التقنية والمجتمع.
العلم والتقنية والمجتمع - العلوم 1 - ثالث متوسط - المنهج السعودي
وفي الآونة الأخيرة، كان هناك تحول مرتبط بالبيئة والطبيعة والأمور المادية بشكل عام، حيث يشترك كل منهما في الإنتاج الاجتماعي التقني والطبيعي/المادي. ويتضّح هذا بشكل خاص في العمل في تحليلات الدراسات الخاصة بالعلم والتكنولوجيا للطب الحيوي (مثل كارل ماي وأنيماري مول ونيلي أودشورن وأندرو ويبستر) والتدخلات البيئية (مثل برونو لاتو وشيلا جاسانوف وماتياس جروس وس. لوشلان جاين وجنس لاشموند). [2]
مراجع [ عدل]
وفي ذات الوقت، بدأ بعض المؤرخين في تطوير نهج ذو محتوى مماثل لتاريخ الطب. تاريخ العلوم وفلسفتها (1960). بعد أن نشر توماس كون كتابه الشهير باسم «بنية الثورات العلمية» في عام 1962، والذي يعزو أمر التغييرات الحاصلة في النظريات العلمية تغيّر النماذج الفكرية الأساسية، حيث تأسست البرامج في جامعة كاليفورنيا وبيركلي بالإضافة لأماكن أخرى جمعت فيها كل من مؤرخي العلوم والفلاسفة معًا في برامج موحدة. العلوم، والتكنولوجيا والمجتمع. تحاضير درس العلم والتقنية والمجتمع علوم ثالث متوسط النصف الأول 1438 – 1439 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. ساعدت الحركات الاجتماعية للطالب وأعضاء الهيئة التدريسية في الولايات المتحدة، المملكة المتحدة والجامعات الأوروبية في فترة منتصف وأواخر الستينيات من القرن العشرين في إطلاق مجموعة من المجالات الجديدة وبتخصصات متعددة (مثل دراسات النساء)، كان أحد أوجه هذه التطوّرات هو ظهور برامج العلوم والتكنولوجيا عبر مجموعة متنوعة من التخصصات. ابتكرت المنح الدراسية في هذه البرامج منهاجًا للطلاب الجامعين بما في ذلك علم الأنثروبولوجيا، والتاريخ، والعلوم السياسة وعلم الاجتماع مكرّسة إياها لاستكشاف ما يثيره العلم والتكنولوجيا من قضايا. يوجه الباحثون النسويون أنفسهم في هذا المجال وغيره من مجالات العلوم والتكنولوجيا الناشئة لاستثناء النساء من العلوم والهندسة.