"لا تبع ما ليس عندك".. لماذا نهى الرسول ﷺ عن بيع ملك الغير؟ وما هو البديل الشرعي؟
بصفة عامة أقرت الشريعة الإسلامية المعاملات المالية بين الأفراد. ونظمتها بأحكام وقواعد محددة حفاظاً على الحقوق وتجنباً للآثام. ومن المتفق عليه شرعاً حرية الفرد في البيع والشراء والتملك وتصرفه فيما يملك. وضرورة احترام الغير هذه الحرية وعدم التعدي عليها بصورة مباشرة أو غير مباشرة. والسؤال هنا حول حديث "لا تَبِعْ ما ليس عندك". لماذا نهى الرسول ﷺ عن بيع مِلك الغير؟ وما هو البديل الشرعي؟
كيف قنَّنت الشريعة حرية البيع والشراء؟
في الحقيقة لقد قنّنت الشريعة حرية البيع والشراء ببعض الأحكام الملزمة. ومنها عدم بيع الفرد ما لا يملكه. لأن من القواعد الفقهية المتفق عليها أن فاقد الشيء لا يعطيه. وحتى يقع البيع ويكون صحيحاً يجب أن يكون البائع مالكاً للشيء المبيع. وإلا وقع البائع في مشكلة بيع ملك الغير. هذه القاعدة الشرعية تستند لقول الرسول ﷺ لحكيم بن حزام حينما سأله يا رسول الله! الرجل يأتيني يريد السلعة وليست عندي فأبيعها عليه ثم أذهب فأشتريها. فقال ﷺ: "لا تَبِعْ ما ليس عندك". فإذا ما أراد الفرد بيع سلعة ما فيجب أن يشتريها ويدفع ثمنها.
حكم بيع سلَع ليست في ملك البائع وطرق تصحيح المعاملة - الإسلام سؤال وجواب
الرجل يأتيني يريد السلعة وليست عندي، فأبيعها عليه ثم أذهب فأشتريها فقال ﷺ: لا تبع ما ليس عندك ، فأنت إذا أردت البيع؛ تشتري أول السلعة، فإذا قبضتها وحزتها وصارت عندك، تبيع بعد ذلك، وتقول لمن رغب إليك: اصبر حتى أشتريها، فإذا شريت السلع عندك، وصارت في حوزتك وقبضتها، تبيعها على من شئت. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
لا تبع ما ليس عندك - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال الوزير أبو
المظفر في (الإفصاح) (3): اتَّفَقُوا على أنه لا يجوز بيع ما ليس عنده
ولا في ملكه ثم يمضي فيشتريه له. أ. هـ. وأنه عقد باطل، قال الشيخ تقي
الدين: إنما يفعله بقصد التجارة والربح، فيبيعه بسعر، ويشتريه بأرخص،
ويلزمه تسليمه في الحال، وقد يقدر عليه، وقد لا يقدر عليه، وقد لا
تحصل له تلك السلعة إلا بثمن أغلى مما تسلف، فيندم، وإن حصلت بسعر
أرخص ندم المسلف إذا كان يمكنه أن يشتريه هو بذلك السعر، فصار هذا من
نوع الميسر والقِمار والمخاطرة. وقال البغوي (4): النهي في هذا
الحديث عن بيوع الأعيان التي لا يملكها. هـ. أما بيع شيء موصوف في ذمته، فيجوز فيه السلم بشروطه، فظاهر النهي
تحريم ما لم يكن من الأعيان في ملك الإنسان، ولا داخلا تحت مقدرته سوى
الموصوف في الذمة. إذا عُرِف هذا، فالمسألة التي سئل عنها داخلة في عموم قوله صلى الله
عليه وسلم: " لا تبع ما ليس عندك "
(5)، فينهى عن ذلك لما تقدم من كلام أهل العلم على الحديث. والله
أعلم. ___________________________________________
1 - أحمد (3/402)، وأبو داود (3503)، والترمذي (1232)، والنسائي
(كبرى) (4/39)، (مُجتبى) (7/289)، وابن ماجه (2187)، وصححه الشيخ
الألباني في (الإرواء) (1292).
شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - معنى حديث &Quot; لا تبع ما ليس عندك&Quot;
التعريف بالمادة:
ليصح عقد البيع يشترط في المبيع امتلاكه وقبضه من طرف البائع قبل بيعه إلا ما استثناه الشرع لشدة حاجة الناس إليه ورفعا للحرج عنهم، وهذا ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول (لا تبع ما ليس عندك)، والمعاملات المعاصرة اليوم نجد فيها من تطبيقات هذا الحديث ما يملأ السمع والبصر، وفي هذه المادة تفصيل لهذا الشرط وبيان لبعض المعاملات المعاصرة التي انعدم فيها شرط الملكية. مفردات المادة:
شرح حديث (لا تبع ما ليس عندك). الأحكام الفقهية المستفادة من الحديث
التطبيقات المعاصرة للحديث
الهدف منها:
التدريب على فهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم، واستنباط أحكامه، وتنزيلها على واقع المعاملات المالية المعاصرة. متطلبات المادة:
حاسوبا أو هاتفا ذكيا أو ما ينوب عنهما، وكراسة وقلما.
بيع ما ليس عندك - الإسلام سؤال وجواب
اهـ. وسُئل شيخنا العثيمين رحمه الله: في بعض المحلات التجارية الآن يذهب المشتري لشراء سلعة ما من البائع ، فيقول له البائع: انتظر قليلاً ويذهب ويأتي بالسلعة مِن مَحلّ آخر. فما حكم هذا ؟ وهل يدخل في السَّلَم الحال ، أم لا؟ فأجاب رحمه الله: أما إذا تعاقدا فهذا لا يجوز ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تَبِع ما ليس عندك " ، وأما إذا تواعدا وقال: ائتني بعد العصر مثلاً ، وهو طلبها منه الصباح على نِيّة أنه سيشتري هذه السلعة ويبيعها عليه بعد العصر, فهذا بلا بأس به ؛ لأنه لم يحصل عقد. المهم ألاَّ يكون بينهما عقد قبل أن تُحْضَر السلعة, وَوَعْد كُلّ واحد منهما لا يُلْزِم الآخر. والله تعالى أعلم.
ما الفرق بين السَّلَم و"بيع ما ليس عندك"؟
ويدخل في ذلك كل شيء ليس بمضمون عند البائع؛ مثل أن يشتري سلعة فيبيعها قبل أن يقبضها، ويدخل في ذلك بيع الرجل مال غيره دون إذن مالكه موقوفا على إجازة المالك؛ لأنه يبيع ما ليس عنده ولا في ملكه وضمانه، ولا يدري هل يجيزه صاحبه أم لا، وقد لا يستطيع تسليمه للمشتري، وأيضا يدخل فيه بيع أي شيء ليس مقدورا عليه وقت البيع، كأن يبيعه جمله الشارد.
وهذا يشمل ما ملكه الفرد ولم يقبضه مما يُشترط فيه لتمام البيع (القبض) وهو المكيل والموزون والمعدود. أما فيما يخص بيع ما لا يُشترط فيه القبض لتمام ملكه وهو غير المكيل والموزون والمعدود. مثل الماشية والأراضي والعقارات فيجوز بيعها قبل قبضها. لأن البيع يتم بالعقد الذي وقع بالقبول بين طرفيه سواء تم القبض أم لا. فمسألة عدم البيع هنا ليست متعلقة بالقبض وإنما بإتمام البيع وبتمام هذه الملكية له. غير أن شيخ الإسلام ابن تيمية رجّح أن هدف القاعدة هو دفع الشك في القدرة على تملك السلعة. فلا يجب بيع ما لا يتيقن الفرد من قدرته على تسليمه للمشتري. فإذا باع سلعة موصوفة لا يملكها أو أنه سيشتريها لاحقاً. فقد لا تكون موجودة أو متوفرة ولكن بسعر أعلى من الذي باع به فيتضرر إما البائع أو المشتري. ومع ذلك رأى ابن تيمية أن الصورة المنهي عنها هي أن يبيع الفرد شيئاً معيناً لا يملكه. ويلحق بها بيع شيء موصوف لا يستطيع تسليمه. كأن يكون غير موجود في السوق فيبيعه على أمل أنه سيسعى لتوفيره وهذا لا يجوز. أما بيع شيء موصوف دون تحديد سلعة بعينها فهو جائز إذا كان موجوداً في السوق ويسهل الحصول عليه وقتما شاء. من هنا إذا كانت السلعة ليست في ملكية الفرد أو في متناوله أو ليست تحت تصرفه لا واقعاً ولا حكماً فلا يجوز له بيعها لآخر.
وأضافت:"صحيح أنَّ المرأة متساوية مع الرجل في الحدود والعقوبات والتعزيرات، إلاَّ أنَّها تُمنع من الكثير من الحقوق بسبب ما يفرضه عليها نظام الولاية والوصاية مهما بلغت من العمر والمكانة العلمية والثقافية والاجتماعية، متسائلةً:"لماذا لا يُنظر إلى سن الرشد إلاَّ في حالة المحاسبة القضائية والقانونية، وما عدا ذلك تعامل معاملة القاصر؟"، مشيرةً إلى أنَّ الرجل متى ما بلغ هذا السن، فإنَّه يُعامل معاملة كاملة الأهلية، وتسقط عنه الولاية ويكون له الحق في استخراج هويته أو جواز سفره أو تجديدهما دون الحاجة إلى إذن من ولي أمره. توثيق العقود
وبيّنت "د. عمر الزواج في السعودية خلال. سهيلة زين العابدين" أنَّ التناقض هنا يبدأ حين يتم اشتراط موافقة وإذن ولي أمر المرأة في جميع شؤونها القانونية والقضائية، بل حتى في العمل والتعليم واستخراج بطاقة الهوية، أو إصدار جواز سفرها وتجديده، مع أنَّ المرأة لها حق الولاية على نفسها وعلى غيرها، متسائلة:"لماذا تفرض على المرأة الولاية مهما بلغت من العمر، بينما يسقط ذلك عن الرجل بمجرد بلوغه سن الرشد؟"، لافتةً إلى انَّه من المؤسف حقاً أن نرى استمرار هذه التناقضات في حق المرأة. وأشارت إلى أنَّ "وزارة العدل" استثنت مؤخراً المحاميات لدينا من توثيق العقود، وحصرتها على المحامين؛ لكون توثيق العقود يدخل في الولاية العامة، بينما المرأة هنا غير مؤهلة لتوثيق العقود، مع أنَّه لا يوجد مانع شرعي أو قانوني يمنعها من هذا الحق، داعيةً إلى أن تكون هناك مساواة بين الذكر والأنثى في الأهلية القانونية.
عمر الزواج في السعودية موقع
وان نحو عشرة في المائة من تسعين ألف زوج وزوجة يسعون سنوياً لاستشارة المنظمة حول الزواج سنوياً ويذكرون ان الانترنت هو احدى المشكلات التي يواجهونها. وتقول منظمة ريليت ان العلاقات الزوجية بين أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وعشرين إلى خمسة وثلاثين عاماً هي الأكثر عرضة للخطر بسبب الانترنت. ربما كانت تلك المواقع تقوم بدور متطور للخاطبة التقليدية أو لما ينشر من أبواب في مجلات تعنى بطلبات الزواج، ولكن على الانترنت حيث عالم مفتوح بلا رقيب يمكن أن تسهم الخاطبة الاليكترونية في إحداث مشاكل كثيرة لعلاقات غير جادة ولا مقبولة وفق الاطار الديني. دعاء اليوم الثامن عشر من رمضان 2022.. وأدعية الرزق الحلال | الرجل. أفكار لمواجهة الظاهرة:
في استطلاع لجريدة "الوطن" شاركت فيه 60أكاديمية وجامعية أوصين بالآتي:
1- عمل دورات لتوعية المقبلين على الزواج.. فالزواج "مودة" وليس فرصة لاستغلال الآخر! 2- منح "علاوة" للمتزوج ومع كل انجاب كمساندة من الدولة للحد من العزوف عن الزواج والعنوسة! 3- إقامة مدن سكنية للشباب بايجارات رمزية تنتهي بالتملك! 4- تشكيل لجنة نسائية في الشورى ترفد لجانها بدراسات تعالج مشكلات المجتمع! ربما كانت الأفكار السابقة نواة لحلول أكثر عملية وأكثر سرعة لمواجهة شباب قادم بلا رغبة في الزواج أو مسجون بين قضبان ظروفه الاجتماعية آيس من تكوين أسرة.
عمر الزواج في السعودية خلال
- اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ والهَرَمِ، والمَأْثَمِ والمَغْرَمِ، ومِنْ فِتْنَةِ القَبْرِ، وعَذابِ القَبْرِ، ومِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وعَذابِ النَّارِ، ومِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ الفَقْرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ. - اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطايايَ بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ، ونَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطايا كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وباعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطايايَ كما باعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ
- اللّهم إنّي أحمدك حمدًا كثيرًا وأشكرك شكرًا كثيرًا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك، اللّهم ربّ السموات السّبع ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا وربّ كل شيءٍ فالق الحَبّ والنّوى ومنزّل التّوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شرّ كل شيء أنت آخذ بناصيته. - اللهمّ أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظّاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدَّين واغننا من الفقر يا كريم. عمر الزواج في السعودية موقع. -اللّهم يا ذا الرّحمة الواسعة يا مطّلعًا على السرائر والضّمائر والهواجس والخواطر، لا يعزب عنك شيء، أسألك فيضة من فيضان فضلك، وقبضة من نور سلطانك، وأنسًا وفرجًا من بحر كرمك، أنت بيدك الأمر كلّه ومقاليد كل شيءٍ فهب لنا ما تقرّ به أعيننا وتغنينا عن سؤال غيرك، فإنّك واسع الكرم، كثير الجود، حسن الشِّيَم، فبابك واقفون ولجودك الواسع المعروف منتظرون يا كريم يا رحيم.
عقود صحيحة
وبيَّن "د. كم ثروة محمد التوم وجنسيته وأعماله - شبكة الصحراء. الشبرمي" أنَّ حاجة المرأة الراشدة وغيرها للولي، هي حاجة استقواء وحماية وصيانة من الرجال الذين قد يطمعون بها أو يظلمونها أو يستميلون عاطفتها، فلا يغالب الرجال إلاَّ رجل، حيث إنَّ المرأة محل رغبة الرجل وطمعه، وربما ظلمه وعدوانه، فكان وجود الولي لها وجود حماية وصيانة ورعاية، لا وجود تسلط ولا تحكم في مصلحتها في الحياة بشكل عام، وفي الدراسة والوظيفة والزواج بشكل خاص، لافتاً إلى أنَّ الزواج هو القرار الوحيد الذي لا يُنفَّذ من المرأة الراشدة، أما بقية العقود، فإنَّها نافذة وصحيحة. ولفت إلى أنَّ التزام المرأة المسلمة بالحجاب الشرعي من خلال تغطية الوجه، أدَّى إلى أن تشترط بعض الأنظمة في المملكة وجود رجل يُعرِّف بها، وأنَّها بالفعل من تحمل الهوية والاسم الخاص بها، والذي يصاحب إقرارها بأمر له آثاره الشرعية والنظامية، كالبيع والتوكيل والتنازل، وسائر التصرفات، حيث يُخشى هنا أن يُنتحل اسمها وشخصها، فاشترطت هذه الأنظمة وجود رجل يُعرِّف بها، إذ إنَّه إذا تحقق ذلك وانتفت العلَّة، كوجود جهاز البصمة ونحوها، فإنَّه لم يعد هناك حاجة لوجود المعرف والحالة هذه. د. عبدالعزيز الشبرمي