قامت و لبست ملابسها و ذهبت تشاهد التلفاز في برود ، جلس هو لا يعرف ما يجب ان يفعله ، بدأ يهديء من نفسه ، لبس ملابسه ، ذهب أمام التلفاز فنظرت له لتجد التوتر و القلق و حتى الموت على ملامحه ، يترجاها بلا كلمات ، لكن عيناه تقول الكثير ، ارحمي حبي ، ارحمي قلبي ، تكلمي ، قولي شيئاً ، لا ، لا تتفوهي بكلمة ، لا تصدميني ، حيرة كانت باديةً على كل ما فيه ، تمالك نفسه من السقوط ، نظرت له ببرود "مالك ، في أيه؟". نزل عند قدميها ، أمسك يدها و كل مل فيه يرتعش ، قبل يدها و نظر لعينها "انتي مش بنت يا نيرمين؟" ، لم ترد ، و لم تحرك ساكناً ، فترجاها "ردي عليا يا حبيبتي ، انتي مش بنت؟" ، نظرت له بقسوة "ايوة مش بنت ، لو مش عجبك طلقني" ، تركته و دخلت غرفة النوم ، رقدت فوق سريرها كأن الأمر لا يعنيها ، هو ظل كما هو دارت به الدنيا لا يقوى على شيء ، العالم أظلم أمامه ، فقام متثاقلاً ، تحامل على نفسه و ذهب مسرعاً إليها ، وقف عند باب غرفة النوم "نيرمين" ، التفتت له ببرودها المعتاد "نعم". نظر لها ثم اقترب منها و امسك يدها يقبلها "انا بحبك و مش مهم حاجة المهم انك معايا". كلام للعشاق يهز القلوب الحلقة. تعتدل لتجلس "يعني ايه مش مهم" ، بارتعاشة في صوته و في جسده "مش مهم غير انك ليا دلوقتي ، مقدرش اضيعك مهما حصل ، مقدرش أعيش من غيرك" ، شعرت بضعفه أمامها ، فوضعت حجر الاساس في علاقتهما القادمة.
كلام للعشاق يهز القلوب مترجم
خلعا ملابسهما و بقيا بملابس البحر ، هو يرتدي مايوه رجالي طويل قبل الركبة بقليل ، و هي بادي بحمالتين عريضتين ضيق ، و شورت استرتش فوق الركبة ، نزلا سوياً للبحر يُمسكان أيديهما ، و يداعبهما موج البحر في رقة ، دخلا إلى جزيرة قريبة من الشاطيء و جلسا على إحدى الصخور و أقدامهما متدلية في الماء احتضنها الي صدره و قبل رأسها ، دفء الحب انتزعهما عمن حولهما ، فرفعت رأسها لتلتقي شفتيهما بعشق ، قبلة حب طويلة آفاقهما تهليل من حولهما من شباب و فتيات ، فانتبها ضاحكين في خجل ، فيما رفع هو يده محيياً لهم. قصص سكس حفلات تبادل زوجات شراميط : moviesneek1. كان وليد قد وصل إلى حد الجنون ، فالنهار قد شارف على الرحيل ولا يستطيع ان يصل إلى زوجته ، كلما اتصل بها لا تجيبه ، الشك يقتله بالفعل و الأفكار لا تتوقف (لابد انها الان بين أحضانه ، يمارسان الحب في شوق ، ماذا افعل؟). خرجا من البحر يضحكان في حرية و الحب في أعلى مؤشراته ، أخذا ملابسهما و ذهبا إلى الفندق ، ما ان دخلا غرفتيهما حتى احتضنا بعضهما ، لم يشعرا سوى و هما يداعبان جسديهما ، تعريا ، و ارقدها فوق السرير ، و فرج بين قدميها و اعتلاها ، زبه يعرف طريقه إلى كسها دون دليل ، فالعشق هو الدليل ، صرخت بحرية "بحبااااك" ، بدأ يتحرك فوقها يعصر بزيها بصدره ، و زبه يخترق كسها بقوة فتقبض عضلات كسها عليه ، فتزداد حركته ، رائحة ماء البحر على جسديهما اختفت عندما انتشر عبير الحب في كل مكان ، شهقت "أج... اجمل احساس" ، كانت تتلوى تحته ، الحب ، العشق ، الشهوة ، و الشوق ، معاني لم تستطع ان تصف لقائهما.
فى العاشرة صباحا ذهبت لمنى وزوجى نائم ايقظت منى زوجها وقالت لة اذهب انت وابراهيم ولا تعودا الا عندما نتصل بكم على الهاتف خرج زوجها منى كانت محضرة طقمين كان الطقمين صورة طبق الاصل من بعض.. الاكل كانت متفقة علية مع مطعم بعد الضهر حضر الغذاء حضرنا السفرة ودخلنا نلبس الطقمين.. وكان عبارة عن قطعتين فقط و**** المايوه محتشم عنهم البلوزة من الامام لا تغطى الا حلمة البزاز والسرة ومن الظهر حرف x من خيط رفيع.. كلام للعشاق يهز القلوب مترجم. اما الجيبة مكانت اخر مسخرة كانت لا تغطى الا فتحتى الطيز والكس.
وحرك سفيان شفتيه. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ولفظ مسلم عن ابن جبير عن ابن عباس قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعالج من التنزيل شدة ، كان يحرك شفتيه ، فقال لي ابن عباس: أنا أحركهما كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحركهما; فقال سعيد: أنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما ، فحرك شفتيه; فأنزل الله - عز وجل -: لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه قال " جمعه " في صدرك ثم تقرؤه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه قال فاستمع له وأنصت. إعراب قوله تعالى: لا تحرك به لسانك لتعجل به الآية 16 سورة القيامة. ثم إن علينا أن نقرأه; قال: فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك إذا أتاه جبريل عليهما السلام استمع ، وإذا انطلق جبريل - عليه السلام - قرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قرأه; خرجه البخاري أيضا. ونظير هذه الآية قوله تعالى: ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقد تقدم. وقال عامر الشعبي: إنما كان يعجل بذكره إذا نزل عليه من حبه له ، وحلاوته في لسانه ، فنهي عن ذلك حتى يجتمع; لأن بعضه مرتبط ببعض ، وقيل: كان - عليه السلام - إذا نزل عليه الوحي حرك لسانه مع الوحي مخافة أن ينساه ، فنزلت ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ونزل: سنقرئك فلا تنس ونزل: لا تحرك به لسانك قاله ابن عباس: وقرآنه أي وقراءته عليك.
إعراب قوله تعالى: لا تحرك به لسانك لتعجل به الآية 16 سورة القيامة
انتهى.
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ .. - منتديات مسك الغلا
فلما تكفل الله بحفظه أمره أن لا يكلف نفسه تحريك لسانه ، فالنهي عن تحريك لسانه نهي رحمة وشفقة لما كان يلاقيه في ذلك من الشدة. و ( قرآن) في الموضعين مصدر بمعنى القراءة مثل الغفران والفرقان ، قال حسان في رثاء عثمان بن عفان: يقطع الليل تسبيحا وقرآنا ولفظ ( علينا) في الموضعين للتكفل والتعهد. و ( ثم) في ( ثم إن علينا بيانه) للتراخي في الرتبة ، أي التفاوت بين رتبة الجملة المعطوف عليها وهي قوله ( إن علينا جمعه وقرآنه) ، وبين رتبة الجملة المعطوفة وهي ( إن علينا بيانه). ومعنى الجملتين: أن علينا جمع الوحي وأن تقرأه وفوق ذلك أن تبينه للناس بلسانك ، أي نتكفل لك بأن يكون جمعه وقرآنه بلسانك ، أي عن ظهر قلبك لا بكتابة تقرأها بل أن يكون محفوظا في الصدور بينا لكل سامع لا يتوقف على مراجعة ولا على إحضار مصحف من قرب أو بعد. فالبيان هنا بيان ألفاظه وليس بيان معانيه لأن بيان معانيه ملازم لورود ألفاظه. لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ .. - منتديات مسك الغلا. وقد احتج بهذه الآية بعض علمائنا الذين يرون جواز تأخير البيان عن المبين متمسكين بأن ( ثم) للتراخي وهو متمسك ضعيف لأن التراخي الذي أفادته ( ثم) إنما هو تراخ في الرتبة لا في الزمن ، ولأن ( ثم) قد عطفت مجموع الجملة ولم تعطف [ ص: 351] لفظ ( بيانه) خاصة ، فلو أريد الاحتجاج بالآية للزم أن يكون تأخير البيان حقا لا يخلو عنه البيان وذلك غير صحيح.
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ | تفسير ابن كثير | القيامة 16
جملة: (إنّه تذكرة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (من شاء) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (شاء) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (ذكره) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (يذكرون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يشاء اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (هو أهل) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (56) التقوى: هو عوض من المصدر المؤوّل في البناء للمجهول أي أهل لأن يتّقى.. انتهت سورة (المدثر) ويليها سورة (القيامة).. سورة القيامة: آياتها 40 آية. لا تحرك به لسانك لتعجل. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآيات (1- 4): {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (1) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (3) بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ (4)}. الإعراب: (لا) زائدة، (بيوم) متعلّق ب (أقسم)، ومثلها (لا أقسم بالنفس... ). جملة: (أقسم) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (أقسم) الثانية لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة.. وجواب القسم لكلا الجملتين محذوف دلّ عليه ما بعده أي: لتبعثنّ. 3- الهمزة للاستفهام التقريعيّ التوبيخيّ (أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف.
وربّما فسّر البعض الاتّباع بالسير على وقف أوامره ونواهيه في الجانب العملي، ولكن السياق لا يتناسب معه، لأن الجوّ جوّ حفظ القرآن والاحتفاظ به، لا جوّ الاتّباع العملي. لا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينا. {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} حتى تتبيّن حروفه لك وللناس من خلالك، كما تتبين معانيه، ليعيش في أذهانهم على مستوى الوضوح في الكلمة وفي الجوّ وفي المضمون، لأنه جاء نوراً للناس ليخرجهم من الظلمات إلى النور، فلا يمكن أن يبقى فيه التباس أو غموض. وقد أثار البعض من المفسرين الحديث ـ في جوّ مناسبة الآية ـ عن نزول القرآن دفعةً واحدة قبل نزوله تدريجياً على النبي محمد(ص) حسبما جاء في بعض الروايات، التي ذكرت أن النبي كان يسبق جبريل إلى ترديده في المرحلة التدريجية قبل أن يكمل كلامه، مما كان يحفظه الرسول منه. ولكننا نلاحظ على ذلك، أن القضية لو كانت كما ذكر في هذه الروايات لما كانت هناك ضرورةٌ إلى التأكيد على جمعه وقرآنه، لأنه مجموعٌ بجملته في النزول الدفعيّ الأول، ما يجعل هذا الكلام غير دقيق. ــــــــــــــــــــ (1) الدر المنثور، ج:8، ص:348.
عبدالله بن عباس | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه مسلم (448) باختلاف يسير
كان نُزولُ الوَحْيِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَلقِّيه له أمرًا شديدًا عليه؛ إذ كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتصبَّبُ عَرَقًا ممَّا يُلاقِيه مِن شِدَّةٍ عِندَ تَلقِّيه الوَحْيَ.