كما حدّدت مذكرة التعاون بين الوزارة والهيئة المسارات الرئيسة التي سيعمل عليها الطرفان، وهي إنشاء مكتب لإدارة الملكية الفكرية في وزارة الثقافة، وإتاحة تسجيل الملكية الفكرية لأعمال ممارسي القطاع ال من خلال التسجيل الاختياري للأعمال الة، والتعاون لإنشاء منظمة غير ربحية لحماية حقوق المؤلف، والتعاون بشأن الانضمام وتفعيل الاتفاقيات والمعاهدات الدولية ذات العلاقة باختصاص الطرفين، والتوعية لتعزيز المعرفة في مجالات الملكية الفكرية. انتهى
17:52ت م
0151
سر سورة الواقعة في جلب الأرزاق خلال 14 يوم فقط بل رسالة
{46}
"لذلك كنا أمواتًا ، وكنا ترابًا وعظامًا ، وسنقوم بالتأكيد". (47)
آباؤنا الأوائل (48)
قل الأول والأخير) 49 (
يجتمعون في وقت شعبي ﴿50:
ثم أنتم الذين ضاعوا ացող المنكرون {51}
لن آكل من شجر زاكوم ﴿52:
فملأوا بطونهم (53)
և شربوها ساخنة (54)
لذلك يشرب الخمرون تنحنح {55}
هذا بيتهم يوم القيامة {56}
لقد خلقناك ، فإذا كنت لا تؤمن {57}
هل رأيت ما تريد؟ (58)
هل خلقت أم نحن المبدعين؟ 59:
لقد قدرنا فيك بالموت لم يسبق لنا {60
نحتاج إلى تبادل الإعجابات الخاصة بك և نزيدك فيما لا تعرفه. 61:
وأنت تعرف الجيل الأول ، لذا إذا كنت لا تتذكر) 62:
هل رأيت ما تعمل عليه؟) 63 (
هل تزرع أم نحن مزارعون؟) 64:
إذا أردنا ذلك ، سنحوله إلى خراب وستستمر في هدمه. سر سورة الواقعة في جلب الأرزاق خلال 14 يوم فقط بل رسالة. ) 65:
نحن لسنا في حالة حب {66}
لكننا محرومون {67}
هل رأيت الماء الذي تشربه؟ 68:
هل أنت موزني أونازيلتمو ونحن المنزلو؟ 69:
انتهت سورة الواقعة
إذا أردنا أن نجعل الأمر مريرًا ، ألن تكون ممتنًا؟ (70)
هل رأيت النار التي تراها؟ 71:
هل صنعت شجرته أم أننا البادئ؟ (72)
لقد جعلناها تذكيرًا وراحة لأولئك الأقوياء. 73:
فمدح اسم ربك العظيم. 74:
لا اقسم بموقع النجوم) 75:
وهذا قسم كبير ، إذا كنت تعلم فقط.
أعلنت منظمة الصحة العالمية اليوم الخميس، عزمها إطلاق مبادرة جديدة تهدف الى وقف انتقال مرض الملاريا في 25 دولة بحلول عام 2025.
جانب آخر أشار إليه دكتور محمد مصطفى، فى حديثه لـ"اليوم السابع": "إن الفتاة الفيمينست تعانى من مراهقة متأخرة تدفعها لإثبات نفسها إلى المجتمع بأن لديها شخصية وأفكار وآراء تعبر عنها ووجهة نظر فى الحياة، وهو ما يدفعها إلى هذا الطريق حتى لو كانت غير مُقتنعة به".
نحو فقهٍ واعٍ: الزواج المنقطع
ما لخصته الفيمينست المضروبة عن قضايا المرأة لم يخرج عن إطار القلع، وتحديداً كما جسدته علياء المهدى فى أكثر من موقف اختارته وسيلة للاعتراض فى موقف مثل الدستور، كما فعلتها مرة أخرى فى اليوم العالمى للمرأة، وقت أن تعرت تماماً هى ومجموعة من الفتيات وكأن هذا هو السبيل لنصرة حقوق النساء، التعرى هو الحرية التى تناضل من أجلها هذه الفتاة، فضلاً عن قضايا مثل الإلحاد التى يتحدث عنها الكثير منهم باعتبارها هو الحق الأصيل للمرأة، وهو أزمة "الستات" فى مصر. لم يكن "التعرى" هو القضية الوحيدة التى روجت لها الحركات النسائية المضروبة، ولكن كان أبرزها الحجاب، الذى تحدثت عنه الأشهر فى هذا المجال "نوال السعداوى" التى أكدت أن الحجاب مظهره سيئ وشكله غير لائق، وأن من حق النساء خلع الحجاب، وتعجبت لماذا لا يرتدى الرجال الحجاب كذلك. أما غدير أحمد واحدة من الناشطات فى هذا المجال أكدت أنه من حق الفتاة أن تنفصل عن أهلها طالما بلغت سن الرشد، ولماذا يرتبط الاستقلال فقط بالزواج، وأن هذا حق أصيل لها، هذه القضية التى أثارتها غدير ربما هى بالنسبة لها الأهم على الإطلاق، ولكنها لم تلتفت إلى أن هناك 22% من الفتيات القاصرات يتزوجن قبل سن الرشد أصلاً.
الحقوق الأسرية - 2 - حقوق الزوجة
- لو فرضنا أن مدة العقد حددت لسنة واحدة إلا أن طارئاً ما حصل للزوجة خلال
السنة فجعلها تريد التخلص من العقد فهل من حيلة إليها لذلك؟
- أساساً العقد ينتهي بانتهاء المدة المضروبة إلا أن للزوج أن يهب الزوجة المدة
المتبقية وبذلك تصبح حرة طليقة. - هل يفهم من هذا أنه لا طلاق في العقد المنقطع؟
- نعم، الطلاق يقع على ذات العقد الدائم فقط. - هل يلزم عند إجراء العقد أو وهب المدة إحضار شاهدي عدل؟
- الإشهاد على العقد أو وهب المدة غير واجب. الحقوق الأسرية - 2 - حقوق الزوجة. - هل بإمكان المرأة أن تتزوج مباشرة بعد انتهاء المدة الزمنية للعقد؟
- الأمر يختلف بين امرأة وأخرى ففي بعض الحالات يمكن للمرأة أن تتزوج من رجل
آخر بعد انتهاء العقد مباشرة وفي بعض الحالات لا يمكنها ذلك فلو فرضنا أن رجلاً عقد
على امرأة لشهر واحد ولم يكن قد دخل بها أثناء هذه المدة فإذا انتهى الشهر جاز لها
الزواج من غيره ومن دون انتظار عدة، أما لو كان قد دخل بها ففي هذه الحالة قد تكون
بحاجة إلى عدة لا تستطيع أثناءها الزواج من غيره حتى تنقضي تلك العدة وهي قد تكون
حيضتين كاملتين وقد تكون خمسة وأربعين يوماً حسب اختلاف المرأة من حيث رؤية الدم
وعدمه. - من الثابت في الشريعة الإسلامية المقدسة عدم جواز الجمع بين أكثر من أربع نساء
في العقد الدائم فهل الأمر كذلك في العقد المنقطع؟
- عدم جواز الجمع بين أكثر من أربع نساء حكم مخصوص بالعقد الدائم أما بخصوص
العقد المنقطع فإنه لا حد لذلك كي يلزم الاقتصار عليه.
حقوق الزوج // الزوجة
المصدر: آداب الاسرة في الإسلام / ص 66 -72
____________
1) النساء 4: 34. 2) عدة الداعي | أحمد بن فهد الحلي: 72 ـ مكتبة الوجداني قم. 3) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 285. 4) مهذب الاحكام 25: 298. والصراط القويم: 215. 5) عدة الداعي: 81. 6) مهذب الاحكام 25: 305. 7) مهذب الاحكام 25: 304. 8) مهذب الاحكام 25: 305. 9) وسائل الشيعة 21: 512. 10) الكافي 6: 104. 11) المقنعة: 531. 12) الكافي 6: 103. 13) مهذب الاحكام 25: 292. 14) الكافي 5: 514. 15) سورة النساء: 4 | 19. 16) مكارم الاخلاق: 218. 17) تحف العقول: 239. 18) تحف العقول: 188. 19) من لا يحضره الفقيه 3: 281. 20) مستدرك الوسائل | النوري 2: 550. 21) من لا يحضره الفقيه 3: 281. 22) من لا يحضره الفقيه 3: 278. 23) مكارم الاخلاق: 218. 24) مكارم الاخلاق: 216 ـ 217. 25) مكارم الاخلاق: 216. 26) مكارم الاخلاق: 213. حقوق الزوج // الزوجة. 27) من لا يحضره الفقيه 3: 279. 28) المقنعة: 523. 29) المقنعة: 516. 30) المقنعة: 541. المرفقات
عبدالله الفارسي
هالني ذلك الخبر القاتم القادم من اليمن منذ أيام، خبر يحمل النَّار وينفث الدخان، زوج من مُحافظة حضرموت يحرق زوجته الشابة في فناء البيت أمام أطفالها، أحرقني الخبر وهزَّني درجة التشظي واللعنة، أي إنسان هذا الذي يحرق الحياة، ويقتل النور، ويمحق الحب ويطفىء الشمس. المرأة أيقونة النور في هذا العالم إنِّها الحياة إنِّها الحب إنِّها الحنان إنِّها الأمان إنِّها الأم إنِّها الأبنة إنِّها الأخت إنِّها الزوجة؛ تذكرت قصة مع الفارق الفلكي في المُقارنة بين الحالتين. ففي إحدى زيارتي للأردن كنت مع صديقي المرحوم نوفل طويسات في "إربد"، وكانت تسكن بجواره عائلة مكونة من زوج وزوجة وأربعة من الأبناء، كنَّا غالباً حين نخرج من بيت صديقي نجد جارنا جالساً في كرسيه أمام داره، فنبادله السلام ويُبادلنا التحية. فسألت نوفل لماذا هذا الرجل لا يتحرك أبداً من كرسيه، وكأنه شرطيٌّ مكلفٌ بالجلوس والحراسة؟ فقال نوفل: فعلاً هو حارس لا يبرح كرسيه، لكنه حارس مُخلص ووفي وأمين. أخبرني صديقي نوفل قصة هذا الرجل وقصة زوجته العجيبة العظيمة. يقول صديقي: هذا الرجل الخمسيني والذي مازال الشباب يتفجر من وجهه والنشاط يلمع في عينيه كذئب يافع، كان في بداية زواجه عربيدًا كبيرًا، كان لا يدخل بيته إلا وهو مترنح، كان إنساناً مؤذياً لزوجته وأطفاله بكل معنى الكلمة، وكانت الزوجة هي أمان البيت وهي حياته، هي نوره وأضواؤه ومصابيحه، هي من يُربي ويُعاني ويعلم، وهي من يشتري ويطبخ وينفخ ويمسح ويغسل ويكنس، لقد كانت الزوجة هي الحياة التي تسكن هذا البيت وتمنحه البقاء والدوام والاستمرار.
والنفقة هي ملك شخصي للزوجة ، فلو دفع لها الزوج نفقتها ليوم أو اسبوع أو شهر ، وانقضت المدة ولم تصرفها على نفسها بأن أنفقت من غيرها ، أو أنفق عليها أحد بقيت ملكاً لها (6). ولو مضت أيام ولم ينفق الزوج عليها اشتغلت ذمته بنفقة تلك المدة سواء طالبته بها أو سكتت عنها (7). ولضرورة هذا الحق جعل الاسلام للحاكم الشرعي ـ وهو الفقيه العادل ـ صلاحية إجبار الزوج على النفقة ، فإن امتنع كان له حق التفريق بينهما (8) ، قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: « إذا أنفق الرجل على امرأته ما يقيم ظهرها مع الكسوة ، وإلاّ فرّق بينهما » (9). لا تسقط النفقة حتى في حال الطلاق، فما دامت المطلقة في عدتها فعلى الزوج الانفاق عليها ، وتسقط نفقتها في حال الطلاق الثالث ، قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: « إنَّ المطلقة ثلاثاً ليس لها نفقة على زوجها ، إنّما هي للتي لزوجها عليها رجعة » (10) ، إلاّ الحامل فإنّها تستحقُّ النفقة بعد الطلاق الثالث (11). قال الإمام الصادق عليه السلام: « إذا طلّق الرجل المرأة وهي حبلى ، أنفق عليها حتى تضع.. » (12). وتسقط النفقة في حال عدم التمكين للزوج ، ولا تسقط إن كان عدم التمكين لعذر شرعي أو عقلي من حيض أو إحرام أو اعتكاف واجب أو مرض (13).