يتم تقطيع الشجر واستخدامه في صناعة الأوراق وزراعة أشجار جديدة ولكن من النوع سريع النمو مما يهلك التربة. أيضاً يمثل الورق حوالي 20% من النفايات التي يتم تجميعها من المنازل. تتم هذه العملية عن طريق تجميع الأوراق ثم تصنيفها علي حسب اختلاف الوزن واللون ونوع الورق أيضاً ثم يتم نقع الورق في الماء حتى يتم التخلص من الحبر الذي يوجد به ومن ثم نقوم بتجفيف هذا الورق. بالرغم من ذلك فهناك العديد من الأوراق التي لا نستطيع إعادة تدويرها مثل المناديل الورقية، وأيضاً هناك نوع من الورق يتم تغليفه بطبقة من البلاستيك أو الشمع ويعد هذا النوع غير قابل التدوير. الزجاج والذي يتم إعادة تدويه بطريقتين ففي الطريقة الأولي يتم فقط تجميع الزجاج ثم غسله والقيام بتعقيمه قبل أن يتم استخدامه مرة أخرى. في الطريقة الثانية يتم الاعتماد على عمليات التصنيع حيث يتم طحن الزجاج وتكسيره ومن ثم يتم صهره وإعادة تشكيله من جديد. بحث عن اعادة التدوير في السعودية. أيضاً توجد أنواع عديدة من الزجاج الغير قابلة لإعادة التدوير مثل السيراميك والبيركس والكريستال وأيضاً زجاج المصابيح الكهربائية. تعد عملية إعادة تدوير الأجهزة الإلكترونية من العمليات النادرة وذلك لاحتوائها أحيان على بعض المواد السامة مثل الزئبق والرصاص وغيرهم ولذلك فإن هذه العملية تحتاج إلى متخصصين للقيام بها.
بحث عن اعاده التدوير النفايات
[٣]
تعزيز التنمية المجتمعية
وذلك من خلال جعل تقليل النفايات أولويةً لنمو المجتمع، عن طريق تُوفير المجتمعات لبرامج إعادة التدوير، [١] ودعم الصناعات المُستدامة التي تعتمد على المواد المُعاد تدويرها لإنشاء المنتجات، فإعادة التدوير عنصر مهم لإيجاد مجتمع مُتماسك. [٢]
أهمية إعادة التدوير للبيئة
يسعى العديد من الناس إلى إيجاد حلول لتخفيف التلوث البيئي عن طريق عدّة مُمارسات تُساعد على حلّ هذه المشكلة، ومن أهم تلك الممارسات عملية إعادة التدوير لما لها من آثار إيجابية في تحسين البيئة المُحيطة، وذلك عن طريق الآتي: [٤]
الحفاظ على معدلات الأكسجين في البيئة. التقليل من حجم النفايات المتجّمعة في مكبّات النفايات. الحفاظ على الطاقة. الحفاظ على الطبيعة من غابات وأشجار وغيرها. الحفاظ على نظافة المحيطات. إيقاف التغيّر المناخي؛ إذ إنّ إعادة تدوير المواد الخام تعني تقليل عملية إنتاجها في المصانع، وبالتالي تقليل نسبة الكربون المنبعثة، وغيره من غازات الدفيئة والمُسبّبة لتغيّرات المناخ. ندوات توعوية عن إعادة التدوير والتغيرات المناخية بجامعة سوهاج. [٣] أهمية إعادة التدوير للتربة
تعود عملية إعادة التدوير للمواد العضوية، وإضافتها إلى التربة، بعدّة فوائد عليها، ومن أهمّها ما يأتي: [٥]
زيادة قدرة التربة على الاحتفاظ بالماء.
بحث عن اعادة التدوير في السعودية
عند انتهاء عملية التحلل تتحوّل الفضلات إلى سماد حيوي - يُسمى أحياناً الذهب الأسود- يمكن خلطه بالتربة، أو وضعه حول النباتات. [٥]
معالجة مياه الصرف الصحي: وإعادة استخدامها في ري المزروعات، وتكثير الطحالب، والنباتات المائية، ومن طرق معالجة مياه الصرف الصحي: [٣] المعالجة الميكانيكيّة لمياه الصرف الصحي: تتضمن فصل المواد الصلبة عن مياه الصرف الصحيّ عن طريق الترشيح أو الترسيب، واستخدامها لإنتاج الغاز الحيويّ. المعالجة الحيويّة: تتضمن تمرير مياه الصرف الصحي في مساكب تحتوي على بكتيريا هوائيّة تحلّل المواد العضويّة، أما المواد التي لم تتحلل فتُضخ إلى خزانات الترسيب حيث تستقر كراسب طينيّ، ثم تُفصل السَّوائل عن الراسب، وتُعالج بالكلور لقتل الكائنات الحيّة المسببة للأمراض، أما الراسب فتحلّله البكتيريا اللاهوائيّة. النفايات وكيفية التخلص منها - موضوع. المعالجة الكيميائيّة والفيزيائيّة، وتتم بعد كل من المعالجة الميكانيكيّة والحيويّة. إزالة الفوسفات: معالجة مياه الصرف الصحيّ، بأكسيد الكالسيوم لترسيب معظم الجسيمات العالقة والفوسفات. الإمتزاز: وهي معالجة الفضلات السَّائلة بالفحم النشط لتخليصها من المركبات العضويّة الذائبة، والروائح. الأكسدة الكيميائيّة: أي تخليص الفضلات السّائلة من المركبات العضوية الذائبة باستخدام الأوزون ، أو بيروكسيد الهيدروجين.
بحث كامل عن اعادة التدوير
ذات صلة طرق التخلص من النفايات التخلص من النفايات
النفايات
يمكن إطلاق مصطلح النفايات (بالإنجليزية: waste) على الكثير من المواد التي لم تعد ذات نفع، ويجب التخلّص منها، ومنها على سبيل المثال الأوراق، وبقايا الطعام، والمواد المشعّة، والمواد الكيميائيّة، وزيوت المحرّكات، أو مغلّفات الحلوى، وغيرها الكثير. مع تزايد عدد سكان العالم، وتطوُّر الصناعة، والتقدم التكنولوجي أصبح تراكم النفايات من المشاكل التي تشِّكل تهديداً على البيئة ، وخطراً على صحة الإنسان وسلامته، مما يستدعي تظافر جهود الجميع أفراداً ومنظمات، وحكومات للتصدي لهذه المشكلة، وإيجاد الحلول لها. بحث عن اعاده التدوير النفايات. [١]
أنواع النفايات
توجد أنواع النفايات عديدة، أهمها:
النفايات الصلبة (Sold waste): هي النفايات التي تنتج عن مخلفات المنازل، والمصانع، والمتاجر، والمدارس، والعمليات الزراعيّة، والركام الناتج عن عمليات البناء والهدم. ويمكن تخيّل كميّة النفايات الصلبة التي تنتج عن الأنشطة البشريّة إذا علمنا أن في دولة واحدة مثل أمريكا يتم رمي (2. 5) مليون قارورة بلاستيكيّة خلال ساعة واحدة، وأن كل فرد ينتج في المتوسط (2) كيلوغرام من القمامة. [٢]
النفايات السَّائلة (Liquid waste): وتشمل مياه الصرف الصحي، والمياه الناتجة عن المصانع، وعمليّات التعدين، والأسمدة، ومحاليل مبيدات الآفات، بالإضافة إلى السوائل التي ترشح من الفضلات، وقد تحتوي هذه الفضلات على مواد عضويّة سامّة، أو مواد غير عضويّة وغير سامة.
[٢]
إعادة التدوير (Recycling): أي إعادة استخدام المخلّفات لإنتاج مواد جديدة، ومن مميزات هذه الطريقة أنها تقلل من الحاجة إلى موارد جديدة، كما أنَّ الطاقة اللازمة لإعادة تدوير المواد تكون أقل من الطاقة اللازمة لإنتاج منتج باستخدام مواد جديدة، والأهم من ذلك كله أنَّ إعادة التدوير تقلل من كميّة النفايات التي تتطلب التخلّص منها بالحرق، أو الدفن. بحث عن اعاده التدوير البلاستيك. من أهم المواد التي يمكن إعادة تدويرها، المعادن، والزجاج، والورق، والبلاستيك. [٢]
تحويل النفايات العضوية الصلبة إلى غاز حيويّ (Biogas technology): عند تحلل الفضلات التي تحتوي على مواد عضوية بتأثير البكتيريا اللاهوائية، فإنها تنتج الغاز الحيويّ الذي يتكوّن من غازَي الميثان، وثاني أكسيد الكربون. [٣]
تحويل النفايات إلى أسمدة عضويّة: تعتمد هذه الطريقة على تجميع بقايا فضلات المطبخ، وتركها مكشوفة لتبدأ البكتيريا الهوائيّة، والحشرات، والديدان، والفطريات بتحليل المواد العضويّة فيها، مع الحرص على تقليب الفضلات بين فترة وأخرى للسماح للأكسجين بالتخلُّل بين الفضلات حتى لا تلجأ البكتيريا للتحلّل اللاهوائي الذي يُنتج غاز الميثان ، وغازات أخرى تسبب رائحة غير محببة.
كَلَّا لَا وَزَرَ (11) يقول تعالى ذكره: ( لا وزر) يقول جل ثناؤه: ليس هناك فرار ينفع صاحبه ، لأنه لا ينجيه فراره ، ولا شيء يلجأ إليه من حصن ولا جبل ولا معقل ، من أمر الله الذي قد حضر ، وهو الوزر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. [ ص: 59] ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا لا وزر) يقول: لا حرز. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا لا وزر) يعني: لا حصن ، ولا ملجأ. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: ثنا إبراهيم بن طريف ، قال: سمعت مطرف بن الشخير يقرأ: ( لا أقسم بيوم القيامة) فلما أتى على: ( كلا لا وزر) قال: هو الجبل ، إن الناس إذا فروا قالوا عليك بالوزر. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن أدهم ، قال: سمعت مطرفا يقول: ( كلا لا وزر) قال: كلا لا جبل. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 11. حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال: ثني أبي ، عن خالد بن قيس ، عن قتادة ، عن الحسن ، قال: ( كلا لا وزر) قال: لا جبل. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله: ( كلا لا وزر) قال: كانت العرب تخيف بعضها بعضا ، قال: كان الرجلان يكونان في ماشيتهما ، فلا يشعران بشيء حتى تأتيهما الخيل ، فيقول أحدهما لصاحبه ، يا فلان الوزر الوزر ، الجبل الجبل.
إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة القيامة - تفسير قوله تعالى كلا لا وزر- الجزء رقم10
كَلَّا لَا وَزَرَ (11) كلا أي لا مفر ف " كلا " رد وهو من قول الله تعالى ، ثم فسر هذا الرد فقال: لا وزر أي لا ملجأ من النار. وكان ابن مسعود يقول: لا حصن. وكان الحسن يقول: لا جبل. وابن عباس يقول: لا ملجأ. وابن جبير: لا محيص ولا منعة. المعنى في ذلك كله واحد. والوزر في اللغة: ما يلجأ إليه من حصن أو جبل أو غيرهما; قال الشاعر: لعمري ما للفتى من وزر من الموت يدركه والكبر قال السدي: كانوا في الدنيا إذا فزعوا تحصنوا في الجبال ، فقال الله لهم: لا وزر يعصمكم يومئذ مني; قال طرفة: ولقد تعلم بكر أننا فاضلو الرأي وفي الروع وزر أي ملجأ للخائف. كلا لا وزر والى ربك. ويروى: وقر.
تفسير الاية القرآنية &Quot; ولا تزر وازرة وزر أخرى &Quot; | المرسال
والوزارة: لغة في الوِزارَةِ. وقد اسْتوزِرَ فلانٌ، وهو يُوازِرُ الأميرَ ويَتَوَزَّرُ له. واتزر الرجل: ركب الموزر، وهو افتعل منه. وقوله تعالى:
(ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى) * أي لا تحمل حاملةٌ حِمْلَ أخرى. وقال الأخفش: لا تأثَمُ آثمةٌ بإثْمِ أخرى. قال: تقول منه: وَزِرَ يَوْزَرُ، ووَزَرَ يَزِرُ، ووُزِرَ يوزَرُ فهو مَوْزورٌ. وإنَّما قال في الحديث: " مَأْزورات " لمكان " مأجورات "، ولو أفرد لقال: موزورات. أبو عمرو: وزرت الشئ: أحرزته. ووزرت فلانا: غلبته. وقال:
قد وزرت جلتها أمهارها أساس البلاغة و ز ر
حمّلته الوزر وهو الحمل الثقيل، ووزره يزره: حمله، وهو وازره، ووازَرَه: حامَلَه. وهو موازِره ووزيره، كقولك: مجالسه وجليسه. القيامة الآية ١١Al-Qiyamah:11 | 75:11 - Quran O. وأنت حصني ووزري. ومن المجاز: أعدّ أوزار الحرب: آلاتها. قال الأعشى:
وأعددت للحرب أوزارها...
رماحاً طوالاً وخيلاً ذكوراً
ووضعت الحرب أوزارها. وقد وزر فلان: أذنب فهو وازر، ووُزِرَ فهو موزور. يقال: فلان موزور، غير مأجور. واتزر فهو متّزر. قال مرار بن سعيد:
أستغفر الله من جدّي ومن لعبي
وزري فكل امريء لا بدّ متّزر
وعليك في هذا وزر وأوزار. وهو وزير الملك: للذي يوازره أعباء الملك أي يحامله وليس من المؤازرة: المعاونة لأن واوها عن همزة وفعيل منها أزيرٌ.
القيامة الآية ١١Al-Qiyamah:11 | 75:11 - Quran O
وزعم الفرّاء أنهما لغتان، وأنه سُمع: جاء على مَدبّ السيل، ومدِبّ السيل، وما في قميصه مصَحّ ومصِحّ. فأما البصريون فإنهم في المصدر يفتحون العين من مَفْعَل إذا كان الفعل على يَفعِل، وإنما يُجيزون كسرها إذا أريد بالمفعل المكان الذي يفرّ إليه، وكذلك المضرب: المكان الذي يضرب فيه إذا كُسرت الراء. ورُوِي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك بكسر الفاء، ويقول: إنما المفِرّ: مفِر الدابة حيث تفرّ. تفسير الاية القرآنية " ولا تزر وازرة وزر أخرى " | المرسال. والقراءة التي لا أستجيز غيرها الفتح في الفاء من المَفرّ، لإجماع الحجة من القرّاء عليها، وأنها اللغة المعروفة في العرب إذا أريد بها الفرار، وهو في هذا الموضع الفرار. وتأويل الكلام: يقول الإنسان يوم يعاين أهوال يوم القيامة: أين المفرّ من هول هذا الذي قد نـزل، ولا فرار.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 11
جملة: (يريد الإنسان) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يفجر) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. والمصدر المؤوّل (أن يفجر... ) في محلّ نصب مفعول به لفعل يريد- وهو المحلّ البعيد- وجملة: (يسأل) في محلّ نصب حال من فاعل يفجر. وجملة: (أيّان يوم) في محلّ نصب مفعول به لفعل يسأل المعلّق بالاستفهام بتقدير حرف الجرّ. الصرف: (5) أمامه: اسم ظرف للمكان- أستعير في الآية للزمان- وزنه فعال بفتح الفاء. (6) أيّان: اسم استفهام- وقد يكون للشرط- مستعمل للدلالة على الزمان، وزنه فعّال بفتح الفاء.. إعراب الآيات (7- 10): {فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (يومئذ) ظرف منصوب- أو مبنيّ- متعلّق ب (يقول) وإذ اسم ظرفيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (أين) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (المفرّ). جملة: (برق البصر) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (خسف القمر) في محلّ جرّ معطوفة على جملة برق البصر. وجملة: (جمع الشمس) في محلّ جرّ معطوفة على جملة برق البصر.
قال: إن علينا أن نجمعه في صدرك ونقرأه (فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ). فإذا أنزلناه فاستمع (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ) علينا أن نبينه بلسانك. فكان إذا أتاه جبريل أطرق، فإذا ذهب قرأه كما وعده اللّه تعالى. وفي رواية: كان يحرك شفتيه إذا نزل عليه، يخشى أن يتفلت منه، فقيل له: (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) أي نجمعه في صدرك، وقرآنه أي تقرأه.
إعراب الآيات (52- 53): {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً (52) كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ (53)}. الإعراب: (بل) للإضراب الانتقاليّ (منهم) متعلّق بنعت ل (كلّ امرئ) (أن) حرف مصدريّ ونصب، ونائب الفاعل ضمير مستتر. جملة: (يريد كلّ امرئ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يؤتى) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يؤتى... ) في محلّ نصب مفعول به لفعل يريد. (كلّا) حرف ردع وزجر (لا) نافية. وجملة: (لا يخافون) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (يؤتى)، فيه إعلال بالقلب، أصله يؤتي- بياء في آخره متحركة قبلها تاء مفتوحة- تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا. (منشّرة)، مؤنّث منشّر، اسم مفعول من الرباعيّ نشّر، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة.. إعراب الآيات (54- 56): {كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (54) فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ (55) وَما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (56)}. الإعراب: الفاء عاطفة (من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ (أن) حرف مصدريّ ونصب.. والمصدر المؤوّل (أن يشاء اللّه) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (يذكرون) أي إلّا بمشيئة اللّه.