شارك النجم عبد المجيد عبد الله جمهوره عبر حسابه الرسمي على تويتر، بتغريدة شوق من خلالها جمهوره لأحدث أعماله الغنائية، وكشف عن مفارقة النوم لعيونه خلال الفترة الحالية بسبب التحضيرات، حيث غرد عبد المجيد عبد الله ، قائلاً: "أي والله عيا يضبط النوم كل يوم نقول اليوم المهم الأيام الجاية إن شاء الله حلوة، وجمهوري الفخم الراقي يستحق كل جهد وعناء، فاختيار أفضل ما عندي، أحبكم". وأضاف: "عايش سعيد أغنية تعور الفولت حقها عالي، والمشاعر فيها 3D، عبقرية تركي الشاعر والملحن تفجع جنون ، عسى الله يخليهم". يشار إلى أن آخر أعمال المطرب عبد المجيد عبد الله ، أغنية " شكرا " وهي من كلمات العالية، ألحان ياسر بوعلي ، توزيع عصام الشرايطي ، وتريات تامر غنيم، عود ياسر بوعلي ، إيقاعات إبراهيم حسن ، ومكس وماستر جاسم محمد. وتُعد هذه الأغنية أول عمل غنائي للفنان عبد المجيد عبد الله بعد وعكته الصحية الأخيرة، والتي كانت مجرد التهاب في الأذن الوسطى فقط، وفق ما ذكره صديقه المقرب الموسيقار ممدوح سيف.
- تحميل اغنية عايش سعيد - عبد المجيد عبد الله - MP3
- تحميل اغنية عايش سعيد - عبدالمجيد عبدالله MP3 | مطبعه دوت كوم
- ماهي عورة المرأة للمرأة؟من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الرد على قول من يقول أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل
- هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين - إسألنا
- هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين - حلولي كم
تحميل اغنية عايش سعيد - عبد المجيد عبد الله - Mp3
طرح الفنان عبد المجيد عبد الله أغنية منفردة بعنوان "عايش سعيد"، من كلمات الشاعر تركي وألحان طارق محمد، ورغم قلة النشاط الفني لعبد المجيد هذا العام، واستمرار غيابه عن المشهد الفني في إطار الحفلات الغنائية بالسعودية، فإن عنوان الأغنية الجديدة يؤكد أن عبد المجيد يُحضّر لمفاجآت غنائية قادمة، أبرزها المشاركات المنتظرة في الحفلات وربما التحضير لألبوم غنائي قادم. والعلاقة الوطيدة التي تجمع عبد المجيد بصانعيّ الأغنية الشاعر تركي والملحن طارق محمد، ليست حديثة عهد، بل هي امتداد لتعاونات فنية سابقة جمعتهم في عهد مضى، بل جمعتهم صياغة وتوأمة ثلاثية في مجموعة من الأعمال الغنائية المتنوعة، منها العاطفية والحزينة والرومانسية، والأغنية السريعة كذلك، بل وحتى اللون الجنوبي الشعبي. ورغم أن عبد المجيد نشر تغريدة له عبر مدونة "تويتر"، تضمنت كلمات الأغنية، وأثار بها حالة من التفاعل الكبير والكثير من الردود من قِبَل متابعيه، فإن الفنان راشد الفارس كان من أول المهنِّئين له، حيث كتب: "أسعَدَتنا عودتك يا بطل.. عمل رائع واستثنائي بكل تفاصيله كعادتك يا صديقي.. شكرًا للرائع عبد المجيد عبد الله والمذهل تركي ". والعودة التي أشار إليها راشد في تغريدته لعبد المجيد تعود لقلة العطاء الفني لعبد المجيد هذا العام، حيث تعود آخر إطلالاته الفنية لأوبريت الجنادرية "أئمة وملوك"، الذي أحياه الفنانون السعوديون في فبراير الماضي، وقد تعرَّض عبد المجيد في الآونة الأخيرة لوعكة صحية أبعدته عن الظهور الفني والمشاركة في الحفلات الغنائية.
تحميل اغنية عايش سعيد - عبدالمجيد عبدالله Mp3 | مطبعه دوت كوم
نشرت بواسطة: Bitajarod
في أرقام وإحصاءات
ديسمبر 14, 2018
متابعة بتجـــــــــــــــرد: تواصل أغنية "عايش سعيد" للفنان السعودي عبد المجيد عبد الله رحلة نجاحها منذ طرحها عبر المتاجر الرقمية الكبرى. وحقق الفيديو الرسمي الخاص بالأغنية 10 ملايين مشاهدة في فترة لا تتعدَ الـ5 أسابيع على إتاحة عرضه عبر قناة عبد المجيد عبد الله على موقع "يوتيوب" العالمي للفيديوهات. الجدير ذكره أن أغنية "عايش سعيد"، هي من كلمات تركي، ألحان طارق محمد وتوزيع عصام الشرايطي وتتصدّر منذ طرحها المراتب الأولى في سباقات الأغاني العربية بمختلف بلدان الخليج العربي. لمشاهدة فيديو أغنية "عايش سعيد":
الوسوم: main
عبدالمجيد عبدالله أحيا حفله الأول في موسم الرياض بالمملكة العربية السعودية بعد غياب طويل في ليلة استثنائية حضرها جمهور كبير، واشعل النجم السعودي حفله بمجموعة من أجمل أعماله الغنائية. عبدالمجيد عبدالله يشعل حفله الأول في موسم الرياض
عبدالمجيد عبدالله أشعل حفله المقام على مسرح محمد عبده آرينا في المملكة العربية السعودية ضمن فعاليات موسم الرياض، ونال الفنان السعودي الكبير بمجرد ظهوره على المسرح استقبال حافل من قبل الجمهور الذي حضر هذه الليلة الاستثنائية، وبدأ عبدالمجيد عبدالله حفله بأغنية "روحي تحبك". كما تألق النجم السعودي الكبير في أغنية " يا ابن الاوادم" التي تعد أحدث أعماله الغنائية التي طرحها في ألبومه الجديد "عالم موازي" وقام الجمهور بالغناء معه كلمات الأغنية، كما كان من أبرز الأغاني التي قدمها النجم السعودي الكبير أغنية "عايش سعيد"، و"إنسان أكتر".
ماهي عورة المرأة للمرأة؟
مع العلم أن الأخوات المسلمات في الوقت الحاضر أصبحن يُظهرن أجزاءً كبيرة من ظهورهن، ومن بداية أقدامهن حتى الركبة، لا لحاجة ولا لضرورة إلا تلبية لموضة أصدرتها نساء الغرب والكافرات، وتشبهاً بهن، وأصبحت عادة، نرجو من سماحة الشيخ التوجيه، جزاكم الله خيراً.
ماهي عورة المرأة للمرأة؟من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله
السؤال: سماحة الشيخ! هذه الرسالة وردت من سليمان الصالح من الرياض حي الشفا، يقول: إلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله! الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الرد على قول من يقول أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل. ما الذي يجوز للمرأة أن تكشفه من جسمها لمحارمها ماعدا زوجها، أرجو بيان ذلك بالتفصيل؛ لأنه الآن في البيوت كثر تكشف النساء لمحارمهن بشكل فاحش، كإخراج الشعر والنحر والصدر والكتفان والساقان ونحوهما، نرجو الإيضاح وفقكم الله؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فقد ذكر أهل العلم ما يجب على المرأة من التستر عند الأجانب، وأن عليها أن تحتجب عن الأجانب في جميع بدنها؛ لأنها عورة، أما المحارم فذكر العلماء أنه لا بأس أن تكشف للمحارم ما جرت العادة بكشفه كالوجه واليدين والقدمين فلا محذور في ذلك. وهكذا شعر الرأس والساعد ونحو ذلك، كل هذا لا بأس به، والأولى بها الحرص على التستر إلا فيما جرت العادة بكشفه كالوجه واليدين والقدمين، فإن هذا لا محذور فيه عند المحارم كالأخ والعم ونحو ذلك، والله جل وعلا قال في كتابه الكريم: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31] والمراد بذلك الزينة المعتادة المعروفة، والوجه من الزينة، واليد من الزينة، والقدم من الزينة، فهذه كلها لا بأس بها.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الرد على قول من يقول أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل
((تلخيص أحكام الجنائز)) (ص:30). ، وابنِ عُثَيمينَ [70] قال ابنُ عُثَيمين: (وأمَّا اللِّباسُ فلا يجوزُ للمرأةِ أن تلبَسَ لِباسًا لا يستُرُ إلَّا العورةَ، وهي ما بين السُّرَّة والرُّكبة، ولا أظُنُّ أحدًا يُبيحُ للمرأةِ أن تخرُجَ إلى النِّساءِ كاشِفةً صَدرَها وبَطنَها فوقَ السُّرةِ وساقَها). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (12/271). ماهي عورة المرأة للمرأة؟من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله. وقال أيضًا: (يجوزُ للمرأة أن تكشِفَ عند محارِمِها ما تكشِفُه عند النساء؛ تكشِفُ الرأسَ والرَّقَبةَ والقدَمَ والكَفَّ والذِّراعَ والسَّاقَ، وما أشبه ذلك، ولكِنْ لا تجعَل اللِّباسَ قصيرًا). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (12/276). ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ [71] جاء في فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة: (وقد دلَّ ظاهِرُ القرآنِ على أنَّ المرأةَ لا تُبدي للمرأةِ إلَّا ما تبديه لمحارِمِها، ممَّا جَرَت العادةُ بكَشفِه في البيت وحالَ المهنة- يعني الخدمة في البيتِ- كما قال تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ [النور:31]).
هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين - إسألنا
((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة - المجموعة الأولى)) (17/291). الأدِلَّةُ: أولًا: من الكِتابِ قال تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ [النور:31] وَجهُ الدَّلالةِ: في قولِه تعالى: أَوْ نِسَائِهِنَّ أي: المُسلِماتِ، يَرَينَ منها ما يرى ذو المَحرَمِ [72] يُنظر: ((تفسير يحيى بن سَلَّام)) (1/441)، ((الإكليلُ في استنباطِ التنزيل)) للسيوطي (ص: 192). ثانيًا: أنَّ الذي جرى عليه عمَلُ نِساءِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ونساءُ الصَّحابةِ، ومن اتَّبَعهنَّ بإحسانٍ مِن نساءِ الأمَّةِ إلى عَصرِنا هذا، وما جَرَت العادةُ بكَشفِه؛ هو ما يظهَرُ مِن المرأةِ غالبًا في البيتِ وحالَ المِهنةِ، ويَشُقُّ عليها التحَرُّزُ منه [73] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة - المجموعة الأولى)) (17/292). هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين - إسألنا. ثالثًا: أنَّ التوسُّعَ في التكَشُّفِ عِلاوةً على أنَّه لم يدُلَّ على جوازِه دليلٌ مِن كتابٍ أو سُنَّةٍ؛ هو أيضًا طريقٌ لفِتنةِ المرأةِ والافتتانِ بها مِن بَناتِ جِنسِها [74] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة - المجموعة الأولى)) (17/292).
هل صوت المرأة عورة ابن عثيمين - حلولي كم
السؤال:...
هذا ما هو بصلح، هذا معناه إزالة الشغار، إذا تزوجا شغارًا هذا ما يجوز، والواجب على كل واحد منهم أن يغير النكاح بنكاح شرعي، فإذا تسبب إنسان بأن يرشدهم، ويعلمهم حتى يغيروا النكاح الباطل بنكاح شرعي، فجزاه الله خيرًا.
رابعًا: التوسُّعُ في التكشُّفِ فيه تشَبُّهٌ بالكافراتِ والماجناتِ في لباسِهنَّ [75] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة - المجموعة الأولى)) (17/292). خامسًا: أنَّ مِن الحياءِ المأمورِ به شرعًا وعُرفًا: تستُّرَ المرأةِ واحتِشامَها وتخَلُّقَها بالأخلاقِ التي تُبعِدُها عن مواقِعِ الفِتنةِ ومواضِعِ الرِّيبةِ [76] ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة - المجموعة الأولى)) (17/212). انظر أيضا:
المطلب الأول: ما يجِبُ على المرأةِ سَترُه أمام الأجنبيِّ. المطلب الثاني: ما يجبُ على المرأةِ سَترُه أمام محارِمِها. المطلب الرابع: ما يجِبُ على المرأةِ سَترُه أمامَ الكافرةِ.