انتهى
12:45ت م
0054
امانة العاصمة المقدسة تويتر
تعلن ( أمانة العاصمة المقدسة) عبر حسابها الرسمي على ( تويتر) عن توفر وظائف مؤقتة ( رجال - نساء) بمسمى مراقب خدمات ميدانية ( مكافحة الظواهر السلبية) بنظام التعاقد المؤقت وخاضعة لنظام التأمينات الإجتماعية، وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الآتية. المسمى الوظيفي:-
- مراقب. الشروط المطلوبة:-
- سعودي الجنسية. - حاصل على مؤهل (ثانوي - دبلوم). - العمر بين (25 - 40). تويتر امانه العاصمه المقدسه خدمات قطاع الاعمال. - غير موظف - متفرغ. - اجتياز المقابلة الشخصية. تفاصيل الإعلان:-
اضغط هنا
موعد التقديم:-
- يبدأ التقديم غداً الإثنين بتاريخ 1443/05/30هـ الموافق بالميلادي 2022/01/03م، ويمتد التقديم ليوم الثلاثاء بتاريخ 1443/06/01هـ الموافق بالميلادي 2022/01/04م
طريقة التقديم:-
عبر الرابط التالي
سناب وظيفتك علينا
عبر الرابط التالي تابع سنابنا وشاهد كل جديد يومياً:
تويتر امانه العاصمه المقدسه خدمات قطاع الاعمال
تفاعلت أمانة العاصمة المقدسة مع بلاغ عبر "تويتر"، تقدَّم به مواطن ضد أحد المطاعم الشهيرة بمكة المكرمة؛ لوجود "شعرة" داخل وجبة دجاج، كان قد طلبها لعائلته. وطالبت الأمانة المواطن برقم تواصل حتى تتمكن من خدمته، وتصعيد البلاغ ضد المطعم. وكانت الشكوى التي تقدم بها المواطن قد تضمنت وجود "شعرة" داخل قطعة الدجاج ضمن وجبة طلبها لعائلته من المطعم الشهير؛ وهو ما دعاه إلى بث تغريدة عبر حسابه في تويتر، انتهت بتفاعل الأمانة معه.
تويتر امانة العاصمة المقدسة
أقرأ التالي
29 أبريل 2022 - 3:50 صباحًا
بدر العامر: "جمال عبدالناصر" كان إخوانياً.. وحركة "الضباط الأحرار" كانت قاعدة إخوانية
29 أبريل 2022 - 3:32 صباحًا
ماذا قال الرئيس أردوغان في أول تعليق عن زيارته إلى المملكة؟
29 أبريل 2022 - 3:26 صباحًا
القبض على شخص نفذ عمليات نصب واحتيال بالخبر
29 أبريل 2022 - 3:22 صباحًا
أمير الحدود الشمالية يوجه بتشكيل فريق متخصص لتحديد أسباب تجمع المياه بعرعر
29 أبريل 2022 - 3:12 صباحًا
ضبط 9 مخالفين لنظام البيئة لصيدهم دون ترخيص في منطقتي مكة وتبوك
[B أعلنت أمانة العاصمة المقدسة عن توفر (85) وظيفة شاغرة للرجال والنساء على لائحة بند الأجور. وذلك وفق مسميات مراقب ميداني (عدد 32 وظيفة/ للرجال)، فني تسجيل- الحاسب الآلي (عدد 31 وظيفة/ للجنسين)، مساح (عدد وظيفتين/ للرجال)، مراقب مبان (عدد 16 وظيفة/ للرجال)، مراقب طرق (عدد 4 وظائف/ للرجال). » شروط التقديم:
1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- أن يكون حاصل على المؤهل العلمي المناسب في مجال العمل المطلوب. 3- أن لا يكون موظفاً حالياً أو مفصول من خدمة الدولة. 4- أن لا يكون قد صدر بحق المتقدم حكم شرعي سابق. أمانة العاصمة المقدسة تُكثّف أعمالها المتعلقة بالنظافة خلال إجازة عيد الفطر - صحيفة المناطق السعودية. 5- إرافق إفادة بالخبرات السابقة مع برنت من التأمينات الاجتماعية. 6- إرفاق الدورات التدريبية المناسبة في مجال العمل المطلوب (إن وجدت). 7- إجتياز المقابلة الشخصية للوظيفة. 8- من سكان مكة المكرمة مع إرفاق ما يثبت. » التقديم من خلال الرابط () ويستمر حتى الإثنين الموافق 1440/2/20هـ. » تفاصيل أكثر ( ن هنــــا). [left صحيفة وظائف الإلكترونية[/left[/B
وعنه عن معلى، عن الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قوله: ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ فقال: نحن أهل الذكر، ونحن المسؤولون قلت: فأنتم المسؤولون ونحن السائلون؟ قال: نعم، قلت: حق علينا أن نسألكم؟قال: نعم، قلت: حق عليكم أن تجيبونا؟قال: لا، ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن شئنا لم نفعل أما تسمع قول الله تعالى: ﴿ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾؟! وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم، وعلى شيعتنا ما ليس علينا، أمرهم الله عز وجل أن يسألونا قال: ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ فأمرهم أن يسألونا، وليس علينا الجواب، إن شئنا أجبنا وإن شئنا أمسكنا. القاعدة التاسعة والأربعون: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) - الكلم الطيب. وورد في تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي (أعلى الله مقامه):
﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ قال آل محمد هم أهل الذكر. وجاء في خصائص الوحي المبين للحافظ ابن البطريق:
﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ بالإسناد المقدم قال الثعلبي بإسناده، قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية، قال علي عليه السلام: نحن أهل الذكر.
القاعدة التاسعة والأربعون: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) - الكلم الطيب
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ). ولا أدرى لماذا لا يلجأ أحد هؤلاء حين يمرض إلى أى إنسان فى الشارع فيسأله؟ ولا فرق بين الصورتين. ولا أدرى لماذا لا يسلم أحد هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف إلى أقرب من يمر به؟
وعلى هذا فإنه حين يطلب تجديد الخطاب الدينى فلا بد من اللجوء إلى أهله المتخصصين، لا إلى غيرهم. وليس كل من يتكلم فى الدين عالم؛ فإن الناس بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالم، ويمكن استفتاؤه فى مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذى يعرف الأدلة، ومناطاتها، فظهر تبعًا لذلك ألوان من الفتاوى الشاذة، بل الغلط الذى لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي. وهذا ما يجعل الإنسان يفهم ويدرك جيدًا خوف العلماء الأثبات، رحمهم الله، فى شأن الفتوى وخطورتها، وهى نصوص ومواقف كثيرة، منها ما رواه ابن عبدالبر رحمه الله: أن رجلاً دخل على ربيعة بن عبدالرحمن شيخ الإمام مالك فوجده بيكى!
وقفات مع القاعدة القرآنية: فسألوا أهل الذكر - طريق الإسلام
...
صفحات أخرى من الفصل: آية سؤال أهل الذكر
آية سؤال أهل الذكر
قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون)(1). قال السيّد رحمه اللّه:
«وأهل الذكر الّذين قال: (فاسألو أهل الذِكر إن كنتم لا تعلمون)». فقال في الهامش:
«أخرج الثعلبي في معنى هذه الآية من تفسيره الكبير عن جابر، قال: لمّا نزلت هذه الآية قال عليّ: نحن أهل الذِكر(2). وهذا هو المأثور عن سائر أئمة الهدى، وقد أخرج العلاّمة البحريني في الباب 35 نيّفاً وعشرين حديثاً صحيحاً في هذا المضمون»(3). فقيل:
«حينما نزلت هذه الآية في هذه السورة لم يكن عليّ رضي اللّه عنه قد تزوّج بعد، فهذه السورة مكّية بالاتّفاق، فكيف يقول عليّ: نحن أهل الذِكر؟! وهذا الذي أخرجه الثعلبي في معنى هذه الآية لا يصحّ، وليس مجرّد روايته له في تفسيره يعتبر دليلاً، بل لا بُدّ من صحّة النقل. وقفات مع القاعدة القرآنية: فسألوا أهل الذكر - طريق الإسلام. أمّا ما أخرجه البحريني وأشار إليه المؤلّف دون تفصيل، فإنّه ليس بحجّة علينا. وعلى كلّ حال، فإنّ المقصود بأهل الذِكر هم أهل العلم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف من الأُمم السابقة، التي أُرسل إليها الأنبياء، وسؤالهم عن حقيقة هؤلاء الأنبياء، هل كانوا بشراً أم ملائكة؟». أقول:
أوّلاً: لم يكن القائل «نحن أهل الذِكر» خصوص أمير المؤمنين عليه السلام فقط، بل قاله غيره من أئمّة أهل البيت عليهم السلام.
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي
وهذا ما يجعل الإنسان يفهم ويدرك جيداً موقع المقالات المأثورة عن السلف ـ رحمهم الله ـ في شأن الفتوى وخطورتها، وهي نصوص ومواقف كثيرة، منها ما رواه ابن عبدالبر رحمه الله: أن رجلاً دخل على ربيعة بن عبدالرحمن ـ شيخ الإمام مالك ـ فوجده بيكي! فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه، فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتي من لا علم له! وظهر في الإسلام أمر عظيم! قال ربيعة: ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق(2). علّق العلامة ابن حمدان الحراني على هذه القصة فقال: "قلت: فكيف لو رأى ربيعة زماننا وإقدام من لا علم عنده على الفتيا مع قلة خبرته وسوء سيرته وشؤم سريرته؟ وإنما قصده السمعة والرياء ومماثلة الفضلاء والنبلاء والمشهورين المستورين، والعلماء الراسخين والمتبحرين السابقين، ومع هذا فهم يُنْهَون فلا ينتهون، ويُنَبّهون فلا ينتبهون، قد أملي لهم بانعكاف الجهال عليهم، وتركوا ما لهم في ذلك وما عليهم" (3) اهـ. والمقصود من هذا البيان الموجز: التنبيه على ضرورة تحري الإنسان في سؤاله، وأن لا يسأل إلا من تبرأ به الذمة، ومن هو أتقى وأعلم وأورع، فهؤلاء هم أهل الذكر حقاً الذين نصت هذه القاعدة على وصفهم بهذا: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.
وتلا: (قد أنزل اللّه إليكم ذكراً * رسولاً يتلوا عليكم آيات اللّه)(8)». وبعد، فإليك كلام ابن كثير ـ الذي يعتمد عليه أتباع مدرسة ابن تيميّة في التفسير والتاريخ ـ في هذا المقام، فإنّه قال بتفسير الآية من سورة النحل:
«... قول أبي جعفر الباقر: نحن أهل الذِكر ـ ومراده أنّ هذه الأُمّة أهل الذِكر ـ صحيح، فإنّ هذه الأُمّة أعلم من جميع الأُمم السالفة، وعلماء أهل بيت الرسول ـ عليهم السلام والرحمة ـ من خير العلماء، إذا كانوا على السُنّة المستقيمة، كعليّ وابن عبّاس، وبني عليّ: الحسن والحسين، ومحمّد بن الحنفية، وعليّ بن الحسين زين العابدين، وعليّ بن عبداللّه بن عبّاس، وأبي جعفر الباقر وهو محمّد بن عليّ بن الحسين، وجعفر ابنه، وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم... »(9). وعلى الجملة، فقد ثبت كثرة الطرق إلى قول أمير المؤمنين وغيره من أئمّة أهل البيت في هذه الآية المباركة، وصحّة الحديث في ذلك، وإن جاز لنا الاحتجاج برواية الثعلبي وحده في مثل هذه المواضع. وثانياً: قد ظهر ممّا تقدّم أن ليس «المقصود بأهل الذِكر هم أهل العلم كاليهود والنصارى... » كما زعم هذا المدّعي، ويؤيّد ذلك قول بعض المفسّرين بأنّ المقصود من «الذِكر» هو القرآن وأنّّ «أهل الذِكر» هم «أهل القرآن»، أو أنّ المراد: «إسألوا كلّ من يذكر بعلم وتحقيق»(10).
وجاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظله الوارف):
من هم أهل الذكر؟
﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾. وعن الإمام الباقر (عليه السلام) في تفسير الآية أنه قال: "الذكر القرآن وآل الرسول أهل الذكر وهم المسؤولون ". وفي روايات أخرى: أن " الذكر " هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و " أهل الذكر " هم أهل البيت (عليهم السلام). وثمة روايات متعددة أخرى تحمل نفس هذا المعنى. وفي تفاسير وكتب أهل السنة روايات تحمل نفس المعنى أيضا، منها: ما في التفسير الاثني عشري: روي عن ابن عباس في تفسير هذه الآية، قال: هو محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) هم أهل الذكر والعقل والبيان. فهذه ليست هي المرة الأولى في تفسير الروايات للآيات القرآنية ببيان أحد مصاديقها دون أن تقيد مفهوم الآية المطلق. وكما قلنا ف " الذكر " يعني كل أنواع العلم والمعرفة والاطلاع، و " أهل الذكر " هم العلماء والعارفون في مختلف المجالات، وباعتبار أن القرآن نموذج كامل وبارز للعلم والمعرفة أطلق عليه اسم " الذكر "، وكذلك شخص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فهو مصداق واضح لل " ذكر " والأئمة المعصومون باعتبارهم أهل بيت النبوة ووارثوا علمه (صلى الله عليه وآلهوسلم) فهم (عليهم السلام) أفضل مصداق ل " أهل الذكر ".