الشاعر تركي الميزاني - فاح عطر القصيد - شاعر المليون 1 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
خروج الشاعر تركي الميزاني من السجن - صحيفة الوئام الالكترونية
الثلاثاء 9 ربيع الأخر 1429هـ -15 أبريل 2008م - العدد 14540
السؤال تائه.. في صدقية الاصوات لشاعر المليون
الشاعر الفراعنة
يبقى هذه الأيام شاغل الناس.. الشاعر ناصر الفراعنة.. متسيداً في قضيته حديث المجالس بعد خروجه خاوي الوفاض من مسابقة شاعر المليون هو وزميله الشاعر عيضة السفياني.. خروج الشاعر تركي الميزاني من السجن - صحيفة الوئام الالكترونية. بعد أن أنصفتهما كل الأصوات الثقافية والشعبية في الأحقية بالفوز بالمركزين الأولين.. وكذا لجنة تحكيم المسابقة التي جاءت توقعاتها لمصلحة الفراعنة.. خاصة وان الترشيحات في الحلقتين الأخيرتين منحت الفراعنة حق التفوق هو وزميله السفياني. حجة تصويت الساعة الأخيرة التي أخذت راية الفوز من الفراعة ومنحتها للشبرمي.. واقصت السفياني وقربت الشاعرين الآخرين ربما أبطلتها تأكيدات شركتي الاتصالات السعودية و"موبايلي".. اللتين أكدتا ان التصويت لصالح الشاعر السعودي الفراعنة وزميله السفياني شهد زيادة كبيرة في اليومين الأخيرين من التصويت بلغت نسبتها من خلال الاتصالات السعودية 40% من نسبة المعدل اليومي وهو ما يشكل رقماً قياسياً كبيراً في تأكيد أحقية الشاعر الفراعنة بالمركز الأول. الاتصالات السعودية كشفت ان عدد رسائل التصويت خلال الاسبوع الأخير من برنامج "شاعر المليون" بلغ أكثر من 856ألف رسالة تصويت.
فيما أكد حمود الغبيني مدير العلاقات العامة بشركة موبايلي ان عدد رسائل التصويت في الأسبوع الأخير من البرنامج بلغ "370" ألف رسالة فيما وصل عدد الرسائل المرسلة خلال 3أيام الأخيرة من البرنامج 112ألف رسالة لمساندة ودعم الشاعرين السعوديين ناصر الفراعنة وعيضة السفياني اللذين لم يحالفهما الحظ في الفوز باللقب مما سبب صدمة وذهولاً للجمهور الحاضر والمشاهدين بل حتى لمقدمة البرنامج التي قالت من على منصة المسرح انها أيضاً متفاجئة حيث كانت التوقعات تشير إلى فوز ناصر الفراعنة بالبيرق بعد أن نال أعلى درجة من لجنة التحكيم. وكان الشاعر ناصر الفراعنة قد أكد ل"الرياض" أن الجميع تفاجأ أكثر مما تفاجأ هو بالنتيجة غير المتوقعة وقال: انني خسرت البيرق وكسبت الجمهور العريض في منطقة الخليج والوطن العربي الذي وقف بجانبي وساندني طيلة أيام المسابقة. وأضاف الفراعنة: لا أعلم ما الذي جرى عند إعلان النتائج الكل كان متوقعاً ان البيرق سيكون من نصيبي. لكن الاستغراب كان واضحاً على كافة الحضور والمشاهدين.. ووصف ما جرى بأنه كذبة ابريل حتى الذي حمل البيرق تفاجأ ولم يتوقع خروج الفراعنة من هذه المسابقة. إلى ذلك كشف مدير العلاقات العامة والإعلام في موبايلي ل"الرياض" انه سيتم طرح فكرة تكريم الشاعرين ناصر الفراعنة وعيضة السفياني من خلال رعايتهما واصدار ألبوم خاص لقصائد كل شاعر وذلك مساندة ودعماً لهما نظير ما قدماه من مستوى مشرف نال اعجاب الجمهور.
هل كلمة بئر مذكر ام مؤنث مرحبا بكم زوارنا الكرام في منصه التعليم عن بعد (موقع بحور الـعـلـم) الذي يقدم افضل الاجابات والحلول أن نقدم لكم الأن الاجابة النموذجية والصحيحة للسؤال الذي تودون الحصول علي اجابته من أجل حل الواجبات الخاصة بكم والمراجعة، واجابه السؤال الذي يقول: هل كلمة بئر مذكر ام مؤنث صفات المذكر والمؤنث. يوجد مجموعه من الصفات التي تميز المذكر عن المؤنث و حيث تختلف صفه الموصوف في التانيث والتذكير وفقا للانماط سياسيه واضحه ورئيسيه اهمها الاشتقاق من صفه الذكر حيث اننا صفات المؤنث لا تقابلها صفات الذكور واصفات المذكر لا تقابلها صفات المؤنث. ، الإجابة الصحيحة هي في غالب الحالات تكون كلمه بئر مؤنث ولكن يجوز التذكير
هل البطن مذكر أم مؤنث؟ - مجتمع أراجيك
استنتاج
الاسم المذكر هو ما يصح أن تشير إليه بـ (هذا) والاسم المؤنث هو ما يصح أن تشير إليه بـ (هذه). أقسام المذكر والمؤنث
أمثلة حول الاسم المذكر
الاسم المذكر
نوعه
التعليل
طبيب
حقيقي
يدل على ذكر من الناس. حصان
يدل على ذكر من الحيوان. كتاب
مجازي
يدل على مذكر وليس من الناس ولا من الحيوان. أمثلة الاسم المؤنث
الاسم المؤنث
مهندسة
يدل على مؤنث من الناس. قطة
يدل على مؤنث من الحيوان. مسطرة
يدل على مؤنث وليس من الناس ولا من الحيوان. أسماء
حقيقي لفظي
لحقته علامة التأنيث. أرض
مجازي معنوي
لم تلحقه علامة التأنيث. المذكر قسمان:
حقيقي: وهو ما دل على ذكر من الناس أو الحيوان. مجازي: وهو ما دل على مذكر وليس من الناس ولا من الحيوان. المؤنث ينقسم باعتبار الحقيقة والمجاز إلى قسمين:
مؤنث حقيقي: ما دل على مؤنث من الناس أو الحيوان. مؤنث مجازي: ما دل على مؤنث وليس من الناس ولا من الحيوان. من الرأس إلى القدم - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. وباعتبار اللفظ والمعنى ينقسم إلى قسمين:
مؤنث لفظي: ما لحقت علامة التأنيث سواء أكان مؤنثا أم مذكرا. مؤنث معنوي: ما لم تلحقه علامات التأنيث سواء أكان حقيقيا أو مجازيا. ملاحظة
علامات التأنيث ثلاث: التاء المربوطة – ألف التأنيث الممدودة – ألف التأنيث المقصورة.
من الرأس إلى القدم - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
– الأُذُنُ: عُضْوُ السَّمْعِ، وَجَمْعُها "آذانٌ". – الفَخِذُ: مِنَ الإِنْسانِ والْحَيَوانِ مِنْ أَعْلَى الرُّكْبةِ حَتَّى الوَرِكِ، وَجَمْعُها "أَفْخاذٌ". – الكَبِدُ: عُضْوٌ في الجانِبِ الأَيمَنِ مِنَ البَطْنِ تَحْتَ الحِجابِ الحاجِزِ، لَهُ وَظائِفُ عَديدةٌ مِنْ أَبْرَزِها إِفْرازُ الصَّفْراءِ. جَمْعُهُ "أَكْبادٌ". – القِتْبُ: المَعَى (مُفْرَدُ الأَمْعاءِ) ، جَمْعُها أَقْتابٌ، تَصْغيرُها "قُتَيبةٌ". – الضِّلَعُ (الضِّلْعُ): عَظْمٌ مِنْ عِظامِ قَفَصِ الصَّدْرِ مُنْحَنٍ وَفيهِ عِرَضٌ. جَمْعُها "أَضْلُعٌ" وَ"أَضْلاَعٌ" وَ"ضُلُوعٌ". – العَضُدُ: ما بَينَ المِرْفَقِ إِلَى الكَتِفِ، وَجَمْعُها أَعْضادٌ. – الزَّنْدُ: في الجِسْمِ زَنْدانِ هُما السّاعِدُ والذِّراعُ، والذِّراعُ مُؤَنَّثةٌ، والسّاعِدُ مُذَكَّرٌ، وَلَكِنْ إِذا ذُكِرَ بِلَفْظِ "زَنْدٌ" أُنِّثَ. – الكَفُّ: هيَ الرّاحةُ والأَصابِعُ، وَجَمْعُها "كُفُوفٌ" وَ"أَكُفٌّ". – العَجُزُ: هيَ المُؤَخِّرةُ، جَمْعُها أَعْجازٌ. – العَينُ: عُضْوُ الإِبْصارِ عِنْدَ الإِنْسانِ والْحَيَوانِ والطَّيرِ، جَمْعُها "أَعْيُنٌ". – العَقِبُ: هيَ عَظْمُ مُؤَخِّرِ القَدَمِ، وَهيَ أَكْبَرُ عِظامِها، وَجَمْعُها "أَعْقابٌ".
التذكير والتأنيث
في الآتي، كلماتٌ تُذكّر وحقّها التّأنيث، وكلماتٌ تُؤنّث وحقّها التّذكير، وكلماتٌ يستوي فيها الوجهان. نقول: هذه بئرٌ عميقة، هذه البئرُ عميقة، حفرتِ البلدية بئرًا عميقة. لا نقول: هذا بئرٌ عميقٌ، هذا البئرُ عميقٌ، حفرتِ البلديةُ بئرًا عميقًا. ***
نقول: عُظم بطنه، ونقول: عُظِمت بطنه. يجوز التّذكير والتّأنيث. نقول: هذا بلدٌ طيّب، وهذه بلدةٌ طيّبة. حيثُ يستوي فيها التّذكير والتأنيث. نقول: قُطِعَتْ إبهامه. لا نقول: قُطِعَ إبهامه. يجوز تذكيرها، إنّما الأشهر والأفصح تأنيثها. نقول: هذه امرأةٌ حاد. لا نقول: هذه امرأة حادّة. نقول: الذّراعُ اليُسرى. لا نقول: الذّراعُ الأيسر. الجوارحُ مؤنّثة دائمًا. نقول: هذه الفتاة رزان. لا نقول: هذه الفتاة رزينة. نقول: الإسلامُ شريعةٌ سمحة. لا نقول: الإسلامُ شريعةٌ سمحاء؛ لأنّ سمحاء مؤنّث (أسمح). نقول: كُسِرَت سنُّ الرّسول –صلّى الله عليه وسلّم-. لا نقول: كُسِرَ سنُّ الرّسول –صلّى الله عليه وسلّم-. نقول: بُتِرَتْ ساقه. لا نقول: بُتِرَ ساقه. تُكنى الضَّبُعُ بأمّ عامر. نقول: أكلتهُ الضَّبُعُ. لا نقول: أكلهُ الضَّبُعُ. نقول: القصفُ الأعشى. لا نقول: القصفُ العشوائي.