إمكانية تفعيل خاصية استكمال الاختبارات الغير مستكملة للمستخدمين. إمكانية ربط الاختبار بنموذج شهادة وتضمين البيانات آليا. عرض المؤقت الزمنى للاختبار الإلكتروني. تحديد زمن لكل اختبار الكتروني. تحديد نسبة اجتياز الاختبار الإلكترني (%). تحديد مخطط الأسئلة سواء سؤال لكل صفحة أم جميع الأسئلة فى صفحة واحدة أو تقسيم الصفحات. إمكانية تحديد نمط الاختبار الإلكتروني من حيث متاح للجميع أو مدفوع. إمكانية إضافة وصف للاختبار الإلكتروني. إمكانية قبول استخدام الزوار الغير مسجلين للإختبار الإلكتروني. إمكانية ترتيب عشوائى للأسئلة كل مرة عند الاستخدام. إمكانية تخطى سؤال. إمكانية مراجعة الاختبار الإلكتروني ومراجعة الأسئلة. اختبار إلكتروني الجهاز الإخراجي - سراج. إمكانية تفعيل زر ( السابق). إمكانية توفير خاصية إنشاء وحفظ أو طباعة تقرير pdf فى نهاية الاختبار الإلكتروني من خلال المستخدم. إمكانية ارسال النتيجة بالبريد الإلكتروني (للمدير / السماح للمستخدم بكتابة البريد) أو تخصيص بريد الكتروني محدد عند الإنتهاء لاستقبال النتيجة. عرض لوحة النتيجة للمستخدم عند الانتهاء. إعادة توجيه المستخدم لرابط / صفحة محدد عند انهاء الاختبار الإلكتروني. حفظ تقارير الاختبارات الإلكترونية بالنظام.
اختبارات الكترونية جاهزة تسهل عليك العمل | ملتقى المعلمين والمعلمات
بعد فتح الدرس راح تلاقي في الاعلى زر لونو احمر نسخة المعلم
سادسا اضغط زر نسخة المعلم: راح يطلب منك تدخل اسمك وايميلك
سابعا: راح تظهر لك رسالة فيها رابطين
الرابط الاول خاص بالطلاب ترسله للطلاب عبر منصة مدرستي كواجب او تدريب الكتروني
الرابط الثاني: خاص بالاحصائيات احتفظ به كذلك راح تصلك نتائج طلابك على هذا الرابط الطالب ييلي بيدخل الاختبار الالكتروني ويحله تظهر لك النتائج في الرابط الثاني
ايضا راح تصلك نسحة من هذه الروابط الى بريديك الالكتروني
فعلا ميزة جميلة جدا استفدنا منها كمعلمين وسهلت علينا الكثير
اتمنا لكم الاستفادة من الاختبارات الالكترونية
اختبار إلكتروني الجهاز الإخراجي - سراج
لايوجد حاليا اي اضافات في هذا القسم نرجوا زيارة الصفحة في وقت اخر
اختبار الكتروني الشخصية المثالية - حلول معلمي
اسئلة اختبار فقه سادس ابتدائي الفصل الاول
المرحلة الابتدائية للصف السادس الابتدائي دروس مراجعة
اختبارات سادس الفترة الثالثة
المرحلة الابتدائية الصف السادس الابتدائي الفصل الدراسي الاول
نماذج الاختبارات للمرحلة الابتدائية سادس
احصائية خاصة لكل اختبار. إمكانية إنشاء تقارير ديناميكية استنادا لعدة معاير. إمكانية ضبط وتهيئة قوالب تطبيق الاختبارات الإلكترونية. إمكانية تصدير واستيراد الاختبارات الإلكترونية. ثانياً: مدة التنفيذ Implementation period:
فى حدود 10 إلى 15 يوم بإذن الله تعالى
معلومات مفصلة
إقامة
منطقة عسير،محافظة المجاردة،، الربيع، المجاردة 63941، السعودية
بلد
مدينة
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
19. 13464189999999, 41. 90103500000001
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
The latest tweets from @MOE_JDH_11_1025 شاهد المزيد…
مدرسة عبدالله بن مسعود الابتدائية, عنوان — 6230 رقوان، طويق، الرياض 14921، السعودية, هاتف 053 919 7338. وجدت في فئات: غير مصنف. شاهد المزيد…
مدرسة عبد الله بن مسعود الابتدائية والمتوسطة. 161 likes. مدرسة عبد الله بن مسعود الابتدائية والمتوسطة بإبيان شاهد المزيد…
مدرسة عبد الله بن مسعود الابتدائية والمتوسطة. ١٦١ تسجيل إعجاب. مدرسة عبدالله بن مسعود المتوسطة بنين | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري. مدرسة عبد الله بن مسعود الابتدائية والمتوسطة بإبيان شاهد المزيد…
أهلا بكم في موقع صفحة مدرسة عبدالله بن مسعود الابتدائية جدة معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات … شاهد المزيد…
مدرسة عبدالله بن مسعود الابتدائية والمتوسطه smartman196.
مدرسة عبدالله بن مسعود الابتدائية – Sanearme
Only registered users can save listings to their favorites
مدرسة عبدالله بن مسعود الابتدائية جدة
أهلا بكم في موقع صفحة مدرسة عبدالله بن مسعود الابتدائية جدة معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ.
مدرسة عبدالله بن مسعود المتوسطة بنين | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري
ويجد القارئ في كتب علوم القرآن وتاريخ التفسير المعاصرة عبارات مثل (مدارس التفسير) و (مذاهب التفسير) و(مدرسة مكة) و (مدرسة المدينة) و(زعيم مدرسة العراق) وغيرها من العبارات التي تشير إلى أبرز من تصدى لتفسير القرآن الكريم من الصحابة ومن أخذ عنه من التابعين ومن بعدهم. أولاً: أشهر مدارس التفسير هي:
- مدرسة مكة وزعيمها هو الصحابي الجليل عبدالله بن عباس وأبرز تلاميذه من التابعين هم مجاهد بن جبر ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعطاء بن أبي رباح ، وطاووس بن كيسان. مدرسة عبدالله بن مسعود الابتدائية – SaNearme. - مدرسة المدينة المنورة ، وزعيمها هو الصحابي الجليل أبي بن كعب ، وأبرز تلاميذه هم محمد بن كعب القرظي ، وأبو العالية الرياحي ، وزيد بن أسلم. - مدرسة العراق ، وزعيمها هو الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود. وأبرز تلاميذه هم مسروق بن الأجدع ، والحسن البصري ، وقتادة بن دعامة السدوسي ، ومرة الهمذاني. ثانياً: تتبعت كتب التراجم والطبقات القديمة والحديثة فلم أجد أحداً من المتقدمين أشار إلى هذه التسمية مدارس التفسير ، وإنما يقال في التراجم (شيخ التفسير) (أعلم الناس بالتفسير) (جلس للتفسير) وأول إشارة إلى هذا المعنى هو قول ابن تيمية في مقدمة التفسير (أعلم الناس بالتفسير أهل مكة لأنهم أصحاب عبدالله بن عباس).
وتبعاً لذلك تم تتبع مروياتهم واستخراج أصول هذا المدراس من خلال تلك المرويات. أم أنه وجد هناك اختلاف فعلي في الأصول التي قامت عليها هذه المدارس ومن ثم كان تقسيمها. إنه ليس من مستلزمات تعدد مدارس التفسير اختلاف المناهج والأصول التي تقوم عليها. مدرسة عبدالله بن مسعود بهنود. ولذلك نجد التقدير المتبادل بين زعماء هذه المدارس لبعضهم. فمدرسة البصرة تقر لمدرسة مكة بالتقديم. فقد روى الداوودي عن قرة بن خالد قال: كان الحسن البصري إذا قدم عكرمةُ البصرةَ أمسك عن التفسير والفتيا ما دام عكرمة بالبصرة. ونجد التابعين يأخذون من الجميع فتلاميذ ابن عباس يأخذون من أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب وغيرهما من الصحابة وكذلك تلاميذ ابن مسعود وهكذا. يتبين مما تقدم أن الباحثين الأوائل كانوا ينسبون التفسير إلى البلد الذي عرف به واشتهر ، فيقولون من أهل مكة ، أو من تلاميذ ابن عباس ، أو عالم مكة ، أو عالم الكوفة ، وأول ما وجدت كلمة مذهب عند الفقهاء للدلالة على المذاهب الفقهية فيقولون في التراجم فقيه على مذهب أبي حنيفة ، أو يذهب مذهب الشافعي في الفقه. ومن هذا يبدو أن القدماء اعتمدوا في تقسيم المفسرين والتمييز بينهم النسبة إلى البلد أو المدينة ، ولم يجمعوهم عند الترجمة لهم تحت مدرسة أو مذهب.