[1]
نظام ديوان جامعة الملك سعود
يُقصد بديوان جامعة الملك سعود أنَّه نظام الاتصالات الإداري المعمول به في الجامعة، والذي يتولى مهمة نقل وتبادل المعاملات بين جميع الإدارات الجامعية، وذلك نظرًا لأهمية المهلومات التي يتم تبادلها؛ فإنَّ هنالك ضرورة قصوى لتنظيمها، وتحقيق فاعليتها لتنساب المعلومات والبيانات وفق حركة مستمرة بين مستويات التنظيم المختلفة. [2]
الهدف العام لديوان جامعة الملك سعود
يمثل الهدف لديوان جامعة الملك سعود بكلّ مما يلي: [2] [3]
تقليل الوقت اللازم لنقل المعاملات. المحافظة على الوثائق من التلف أو الضياع الذي قّد تتعرّض له أثناء عملية النقل. حفظ المعاملات بشكل إلكتروني ، وتسهيل الوصول إليها والبحث عنها واسترجاعها إلكترونيًا. تأمين نقل الوثائق والمخاطبات بين كافة جهات الجامعة؛ مع المحافظة على سريتها وخصوصيتها التامّة. توفير آليات توزيع المهام داخل إدارات الجامعة. تطوير إجراءات الاتصالات الإدارية داخل الجامعة. مميزات نظام ديوان جامعة الملك سعود
يحظى نظام الديوان في جامعة الملك سعود على العديد من المميزات، ويُذكر منها الآتي: [3]
استخدام هوية المستخدم في الدليل النشط (Active Directory).
- ديوان جامعة الملك سعود
- نصوص وفهوم (2): {وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى}
- وما ينطق عن الهوى إِنْ هو إلا وَحْيٌ يُوحَى على ماذا تدل - إدراك
- تفسير قوله تعالى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى - إسلام ويب - مركز الفتوى
ديوان جامعة الملك سعود
وفي السطور التالية نتعرف علي النظام التعليمي بجامعة الملك سعود ديوان، والهدف من إنشاء جامعة الملك سعود ديوان ومميزاته وطريقة التسجيل بالإضافة إلي طرق التواصل المختلفة مع جامعة الملك سعود وغيرها من المعلومات. جامعة الملك سعود ديوان
تعتمد جامعة الملك سعود، علي نظام ديوان وهو يسهل عمليات الاتصالات بالإدارية داخل الجامعة، ويقوم بدور حيوي وفعال في إنهاء المعاملات في جميع الإدارات الجامعية وتنظيمها، وهناك الكثير من الأهداف الخاصة بديوان جامعة الملك سعود والتي جاءت علي النحو التالي:
يهدف نظام جامعة الملك سعود ديوان لتوفير الوقت والجهد في نقل جميع المعلومات. يحافظ النظام علي المستندات والوثائق الهامة من التلف أو الضياع الذي تتعرض له في عمليات النقل التقليدية. يحول النظام جميع المعاملات إلي صورة إلكترونية بحيث تسهل الوصول إليها والبحث واستراجعها بشكل إلكتروني. يوفر النظام تأمين في عملية نقل جميع المخاطبات والوثائق بين جميع الجهات مع المحافظة علي الخصوصية والسرية التامة. يسهل النظام توزيع المهام داخل إدارات الجامعة، ويوفر تطوير إجراءات الاتصالات الإدارية. التسجيل في جامعة الملك سعود ديوان.. المميزات وطرق التواصل
مميزات نظام جامعة الملك سعود ديوان
يتميز نظام جامعة الملك سعود ديوان، بالعديد من المميزات والتي جاءت علي النحو التالي:
يتميز النظام بالاعتماد علي هوية المستخدم في الدليل النشط.
إنّ نظام ديوان جامعة الملك سعود 1443 هو أحد الأمور المُميّزة التي يبحث عنها عدد واسع من الطّلاب، انطلاقًا من أهميّة الخَدمات الكَثيرة التي يمكن الحُصول عليها بعد تَسجيل الدّخول في الموقع الرّسمي للجامعة، حيث تتولّى عمادة الجامعة تنظيم عدد واسع من الخَدمات الإلكترونيّة لجميع الطّلاب وهو ما سَنقوم بالحديث عنه عبر المقال الآتي، وعبر موقع المرجع يُمكن للطَالب أن يتعرّف على نظام ديوان جامعة الملك سعود وعلى أبرز أهداف نظام ديوان الملك سعود لعام 1443.
أتعني نظرية ما ينطق عن الهوى تعني أن نضع الحديث النبـوي في نفس مقام القرءان فنستخرج منه الأحكام؟، أنعتمد بتلك النظرية أن الحديث النبوي صالح لكل زمان ومكان كالقـرءان؟، إن تلك النظرية هدمت علم الفقـه لاعتماد الفقهاء تلك المعـاني المنحرفة عن مرمى كتـاب الله لأجل إفراط لتعظيم نابع عن محبة للرسول . وأنا لست ضد محبة الرسول لكني ضد انحراف البعض بتلك المحبة ، وبالتالي الوقوع في إشراك رسول الله مع الله في الحكم بدعوى السنن المكملة للقرءان، وبزعم أنه لا ينطق عن الهوى في كل أحواله…..
نعم أفهم بأن السُّنَة العملية هي التفسير العملي لكتاب الله، لكن لابد من وقفة مع السُّنَة القولية لتنضبط مع كتاب الله، فيجب معايرتها عليه.. لأنها ليست قطعية الثبوت عن رسول الله بل هي ظنية كما أنها ظنية الدلالة أيضا….. لكن من الفساد الذي حل على الأمة أن قاموا بتقديم أحكام السنن القولية على أحكام القرءان ففسدت الأحكام الشرعية…وبهذا ضللنا الطريق ونحسب بأننا مهتدون…
نصوص وفهوم (2): {وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى}
About Latest Posts المستشار/أحمد عبده ماهر أعمل محاميا بالنقض والمحكمة الدستورية العليا كما أني مُحَكِّمًا دوليا وباحثا إسلاميا Latest posts by أحمد عبده ماهر ( see all) الذين قالوا عن نبينا بأنه [وما ينطق عن الهوى] فيستخدمونها ويقولونها عن المرويات المنسوبة للنبي بكتب يسمونها كتب الصحاح…. إنما هم شعوب أضلها الشيطان ضلالا بعيدا. فنبينا محمد كان بشرا رسولا….. وكان نبيا رسولا…. والبشرية ومقام النبوة لا تعني الوحي السماوي أبدا…فلم يكن الوحي مصاحبا للرسول في كل أوقاته.. إنما مقام النبوة هو مقام البشرية والخلق القويم، وهو مقام يجوز فيه الخطأ والنسيان وما يعتري البشر. أما مقام الرسولية فهو يعني الرسالة وهو يعني التلازم بالوحي السماوي…وهو مقام لا يجوز فيه الخطأ ولا النسيان. وتعبير [وما ينطق عن الهوى] إنما هو تعبير قرءاني ورد بسورة النجم ….. لكنه ورد عن نطق الرسول للقرءان وليس عن كل أحوال حياته كما يظن أهل التنطع. وحتى لا نغلو في توصيف رسول الله فنخلط مقام النبوة بمقام الرسولية…. أسوق لكم بعض الآيات التي تركد قولي عن بشرية النبي وأنه يجوز عليه الخطأ والنسيان والذنوب كما يعتريك أنت تماما بتمام.
وما ينطق عن الهوى إِنْ هو إلا وَحْيٌ يُوحَى على ماذا تدل - إدراك
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذي لا شك فيه. رواه البزار وابن حبان في صحيحه. وقال الهيثمي: فيه أحمد بن منصور الرمادي، وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. وقال الطبري: يقول تعالى ذكره: وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه, إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى، يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. اهـ. وقال البغوي: يريد لا يتكلم بالباطل؛ وذلك أنهم قالوا: إن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - يقول القرآن من تلقاء نفسه. اهـ. وقال البيضاوي: وما يصدر نطقه بالقرآن عن الهوى. اهـ. و قال النسفي: وما أتاكم به من القرآن ليس بمنطق يصدر عن هواه ورأيه، إنما هو وحي من عند الله يوحى إليه, ويحتج بهذه الآية من لا يرى الاجتهاد للأنبياء عليهم السلام، ويجاب بأن الله تعالى إذا سوغ لهم الاجتهاد وقررهم عليه كان كالوحي, لا نطقًا عن الهوى. اهـ. وقد اختلف في مسألة اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في ما لم ينزل عليه فيه وحي، وقد ذهب الجمهور إلى أنه صلى الله عليه وسلم يجوز له أن يجتهد في الأحكام الشرعية والأمور الدينية. وإذا اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في حكم: فإن كان صوابًا أُقر عليه، وإن كان خطأً لم يُقر عليه, ونزل الوحي مبينًا ذلك.
تفسير قوله تعالى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى - إسلام ويب - مركز الفتوى
فهل تقبل أن يكون سيد الخلق - بآبائنا هو وأمهاتنا - متبعًا لهواه، ضالاًّ عن سبيل الله، وله عذاب شديد؟! وهو الذي قال عنه مولاه تبارك وتعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [الشورى: 52]. ثانيًا: أخبرنا القرآن الكريم بأن من تكون الجنة مأواه هو مَنْ نهى نفسَهُ عن الهوى، وقال: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 40، 41]، فهل ترضى لنبيك ألا يكون ممَّن نهى نفسه عن الهوى، ومِن ثَمَّ لا يكون من أهل الجنة؟! وهو الذي قال عنه ربه عز وجل: ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ [الشرح: 4]، وقال: ﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ [الضحى: 5]. ثالثًا: شَبَّه اللهُ تعالى مَن يتبع هواه بالكلب؛ حيث قال: ﴿ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 176]. فهل تتجرَّأ على وصْف نبيِّك بهذا الوصف؟!
ثم قال: "والصواب هو الأول؛ أعني: كون مرجع الضمير للقرآن؛ لما ذكرنا، فإنه ردٌّ لقولهم: (افتراه)، والقرينة من أكبر المخصَّصات" [4]. وظنَّ المُنكرون لحجيَّة السنَّة أنهم وجدوا ضالتهم في هذا الرأي، وفرحوا به أيَّما فرَح. وأنا لست هنا بصدد الترجيح لرأي دون آخر، بَيْدَ أنني هنا أوجِّه إلى هؤلاء المُنكِرين لحجيَّة السنَّة سؤالًا:
لو أخذنا بهذا الرأي الثاني، وسلَّمنا بأن الآية خاصة بالقرآن الكريم دون السنَّة النبوية، فهل يَنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج القرآن عن الهوى؟!