فدائما تذكر هذه الآية عن وقوع المصائب ومكر الناس بك، قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، قلها في نفسك واجهر بها واطمئن. إعراب قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا إعراب الآية الكريمة (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ). الكلمة إعرابها قُلْ فعل أمر مبنى على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنت" مبني في محل رفع. لنْ حرف نفي ونصب يُصِيبَنا يُصِيبَ: فعل مضارع منصوب لأنه سبقته أداة النصب (لنْ)، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، ونا: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. إلّا أداة حصر ما اسم موصول مبني في محل رفع فاعل. كَتَبَ فعل ماضٍ مبني على الفتح. اللّهُ لفظ الجلالة فاعل مرفوع على التعظيم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ماهو تفسير قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا وسبب نزولها - dal4you. لَنَا (اللام) حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، نا: ضمير متصل مبني في محل جر. جملة (كَتَبَ اللَّهُ لَنَا) لا محل لها من الإعراب صلة الموصول ما. جملة (قُلْ…) استئنافية لا محل لها من الإعراب. جملة (لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا…) في محل نصب مقول القول. هُوَ ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. مَوْلَانَا مَوْلَى: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، وهو مضاف.
قل لن يصيبنا ماكتب الله لنا
تفسيرالقرطبى:
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَقوله تعالى قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
قوله تعالى قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا قيل: في اللوح المحفوظ. وقيل: ما أخبرنا به في كتابه من أنا إما أن نظفر فيكون الظفر حسنى لنا ، وإما أن نقتل فتكون الشهادة أعظم حسنى لنا. والمعنى كل شيء بقضاء وقدر. قل لن يصيبنا ماكتب الله لنا. وقد تقدم في ( الأعراف) أن العلم والقدر والكتاب سواء وقراءة الجمهور يصيبنا نصب ب " لن ". وحكى أبو عبيدة أن من العرب من يجزم بها. وقرأ طلحة بن مصرف " هل يصيبنا " وحكي عن أعين قاضي الري أنه قرأ " قل لن يصيبنا " بنون مشددة. وهذا لحن ، لا يؤكد بالنون ما كان خبرا ، ولو كان هذا في قراءة طلحة لجاز.
اية قل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا
فأملاها المغيرة عليه، وكتب إلى معاوية: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطَيْتَ، ولا مُعْطِيَ لما مَنَعْتَ، ولا ينفعُ ذا الجَدُّ منك الجَدُّ »[3]. سبب نزول آية ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ماكتب الله لنا) - موضوع. ذبح الخوف بسكين الوحي! إن الطمأنينة والشجاعة الإقدام، وتطليق الخوف، وذبح المطامع، كلها منازل محتكرة على وثق في وعد ربه، وآمن بسُنَنِه وحِكَمَه، ورضي بقضائه وقدَره، وتخلَّص من مرض الخوف الذي إذا استشرى أفقد العبد إيمانه، وأهلك دينه، وقد رأينا اليوم في من حولنا من علماء السلاطين مَن باعوا دينهم بدنيا غيرهم، وهدموا دين الناس بزلاتهم، وذلك حين مهَّدوا للطغاة الطريق إلى الحكم بالحديد والنار بفتاوى العار. قال أبو حامد الغزالي: "وأما الآن فقد قيَّدت الأطماع ألسن العلماء فسكتوا، وإن تكلموا لم تساعد أقوالهم أحوالهم، فلم ينجحوا، ولو صدقوا وقصدوا حق العلم لأفلحوا، ففساد الرعايا بفساد الملوك، وفساد الملوك بفساد العلماء، وفساد العلماء باستيلاء حب المال والجاه، ومن استولى عليه حب الدنيا لم يقدر على الحسبة على الأراذل، فكيف على الملوك والأكابر والله المستعان على كل حال"[4].
قل لن يصيبنا إلى ما كتب الله لنا
وجملة { وعلى الله فليتوكل المؤمنون} يجوز أن تكون معطوفة على جملة { قل} فهي من كلام الله تعالى خبراً في معنى الأمر ، أي قل ذلك ولا تتوكّلوا إلا على الله دون نصرة هؤلاء ، أي اعتمدوا على فضله عليكم. ويجوز أن تكون معطوفة على جملة { لن يصيبنا} أي قل ذلك لهم ، وقل لهم إن المؤمنين لا يتوكّلون إلا على الله ، أي يؤمنون بأنّه مؤيّدهم ، وليس تأييدهم بإعانتكم ، وتفصيل هذا الإجمال في الجملة التي بعدها. والفاء الداخلة على { فليتوكل المؤمنون} فاء تدلّ على محذوف مفرّع عليه اقتضاه تقديم المعمول ، أي على الله فليتوكّل المؤمنون. إعراب القرآن:
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ«قُلْ» فعل أمر والفاعل ضمير مستتر والجملة مستأنفة «لَنْ يُصِيبَنا» مضارع منصوب بلن ، ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به. «إِلَّا» أداة حصر. «ما» اسم موصول في محل رفع فاعل ، والجملة مقول القول. قل لن يصيبنا الا ماكتب الله. «كَتَبَ اللَّهُ لَنا» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله ، والجملة صلة الموصول لا محل لها. «هُوَ» ضمير منفصل مبتدأ. «مَوْلانا» خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر ، والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها.
مولانا/ مولى: خبر للمبتدأ (هو) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الألف للتعذر، وهو مضاف. نا: ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وجملة { هو مولانا …} تعليلية أو اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ وعلى/ الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. الله: اسم الجلال مجرور على التعظيم وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وشبه الجملة { على الله} يتعلق بالفعل (يتوكل). فَليتوكل/ الفاء الفصيحة: (واقعة في جواب شرط مقدّر) ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. اية قل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا. لام الأمر: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. يتوكل: فعل مضارع مجزوم بـ (لام الأمر) وعلامة جزمه السكون المقدَّر لالتقاء الساكنين. المؤمنونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم. وجملة { ليتوكل المؤمنون} واقعة في جواب شرط مقدَّر، أيْ: (إذا كان المكتوب مِن الله فليتوكل المؤمنون على الله) ، لا محل لها من الإعراب.
الشعر العربي الشعر العربي يعتبر من أكثر الأدوات اللغوية الرائعة على مستوى لغات العالم، حيث يتميز الشعر العربي بالقوة اللغوية والشاعرية والتعبير عن المشاعر من خلال الأساليب والمحسنات البديعية الرائعة والاستعارات المكنية وغيرها، فهل سمعت قبل على أجمل القصائد العربية؟ إننا في هذا المقال نعرض بعض الأشعار والقصائد التي تنتمي إلى عصور مختلفة وشعراء في عصور مختلفة ومعبّرة عن أحاسيس ومشاعر متنوعة عن الحياة و الحب وغيرها، فهيا بنا نغوص في بحر الشعر ونكتشف الدرر الكامنة في اللغة العربية الجميلة التي نتشرف بالانتماء إليها.
قصيدة عن الشعر في
و شاهد أيضاً شعر عن الاردن ومعلومات مهمة ومفيدة عن تاريخها وجغرافيتها. قصيدة شعرية في حب الأردن
على هواك اجتَمَعْنــا أيها الوَطَنُ
فأنتَ خـافِقُنــا، و الرّوحُ ، و البَدَنُ
و إنْ تَعَدّدَ فينـا لَوْنُ أعْيُـنِـنـا
فَـأنتَ أجمـلُ لَـونٍ صــاغَهُ الزّمَنُ
أُعيذُ أحلى حِمىً بالواحِدِ الأحَدِ
مِنَ العُيونِ التي تحيا على الحَسَدِ
يَغيظُهـا أنْ تَـرى فيهِ يَداً بِيَدِ
أو أنْ ترى كَبـِداً تَهْفو إلى كَبِدِ
أو أنْ تَرى أَحَــداً يَحْنو على أحَدٍ
فيهِ، و أنْ تَلتَقي "روحــانِ في جَسَدِ "! وَ حَسْبُ بلادي أنّها قد تأسّسَتْ
على "الحُبِّ" لا مَكْرٌ هناكَ و لا غَدْرُ
و نحنُ أرَقّ ُ النّاسِ طَبْعاً و إنّما
إذا دَعَتِ الجُلّى فإنّــا لها الجَمْرُ
نَعَمْ، نحنُ أبناءُ الذين انْحَنَتْ لَهُمْ
رِمالُ الفيافي و انْحَنى لَهُمُ الصّخْرُ
فلا مَوْضِعٌ في الأرضِ إلاّ وَ وَشْمُنـا
عليهِ وفي كُلّ الجِهــاتِ لَنا ذِكْرُ
أكْرَمُ الوالِداتِ مَنْ تَلِدُ الجُنْدَ
و أغلى الأبناءِ فينا الجُنـودُ
و أعَزّ ُ البيوتِ مـا كـانَ فيها
مِنْ بَنيهـا: مُجـاهِدٌ أو شَهيد
مَجْدُها المَجْدُ و هْوَ باقٍ على الدّهْرِ
و تَبْلى الأيامُ، وَ هْو جَــديــدُ.
قصيدة عن الشعر الستريت
صلاحُ أمرِكَ للأخلاقِ مرجعُه فقوِّم النفسَ بالأخلاقِ تَسْتَقِمِ
والنفسُ من خيرِها في خيرِ عافيةٍ
والنفسُ من شَرِّها في مرتع وخمِ. حافظْ على الخلقِ الجميلِ ومُرْبه ما بالجميلِ وبالقبيحِ خَفاءُ
إِن ضاقَ مالكَ عن صديقِكَ فالقَه
بالبشرِ منكَ إِذا يحينُ لقاءُ. إِذا بيئةُ الإِنسانِ يوماً تغيَّرَتْ فأخلاقُه طِبْقاً لها تتغيرُ. لما عفوت ولم أحقد على أحد أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته
لأدفع الشر عني بالتحيات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه
كما إن قد حشى قلبي مودات. وكُلُّ جراحةٍ فلها دواءٌ وسوءُ الخلقِ ليسَ له دواءُ
وليس بدائمٍ أبداً نعيمٌ
كذاكَ البؤسُ ليس له بقاءُ. غنيت والنيران تعصف في دمي
عصف اليقين بداجيات ظنون. قصيدة عن الشعر الطويل. ألا إنَّ أخلاقَ الرجالِ وَإنْ نمتْ فأربعة منها تفوقُ على الكلَّ
وَقَارٌ بِلاَ كِبْرٍ، وَصَفْحٌ بِلاَ أَذىً
وَجُودٌ بِلاَ مَنٍّ، وَحِلْمٌ بِلاَ ذُلِّ. قد يحوزُ الإِنسانُ علماً وفَهْماً وهو في الوقتِ ذو نِفاقٍ مرائي
ربَّ أخلاقٍ صانَها من فسادٍ
خوفُ أصحابِها من النقادِ
وإِذا لم يكنْ هنالكَ نقدٌ
عمَّ سوءُ الأخلاقِ أهلَ البلادِ. إن مازت الناسَ أخلاقٌ يُعاشُ بها فإنهم، عند سوء الطبع، أسواء
أو كان كلّ بني حَوّاءَ يُشبهني
فبئسَ ما ولدت في الخلق حَوّاءُ
بُعدي من النّاس برءٌ من سقَامِهمُ
وقربُهم، للحِجى والدين، أدواءُ
كالبيت أُفرد، لا إيطاء يدركه
ولا سناد، ولا في اللفظِ إقواءُ
نوديتَ، ألويتَ، فانزل، لا يراد أتى
سَيري لِوى الرمل، بل للنبت إلواء
وذاك أنّ سواد الفَود غيّره
في غرّة من بياض الشيب، أضواء
إذا نجوم قتيرٍ في الدّجى طلعت
فللجفون، من الإشفاق، أنواءُ.
قصيدة عن الشعر الطويل
تمر الأيام والليالي، وتتبدل الناس من حال إلى حال، ويبقى الأخ سند ولا يبالي، وهو تاج على رأينا غالي. حينما يختفي الجميع، ويتحول الجو كآبة بعد البديع، يكون عندنا الأخ السند السريع، يواسينا بلا تكلف أو تطبيع. في كل بداية ونهاية، وفي كل قصة ورواية، هناك بطل وحيد، متميز وفريد، هو الأخ البطل الصنديد. لا تكفي الحروف والكلمات، ولا القصائد والعبارات، أو الأفكار والخيالات، لنوصف روعة الأخ العزيز الذي يضحي في سبيل الأخوة. الأخ هو استمرار الحياة، وهو السبيل إلى طوق النجاة، فمن أراد الوصول إلى القمة يجب أن يكون عنده أخ يستند عليه في كل الأوقات. أجمل عبارات عن الأخ
وفيما يأتي أجمل العبارات عن الأخ العزيز:
اﻷﺥ ﻫﻮ السند ورفيق الروح، وﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺻﺪﻳﻖ ﻭﺃﻫﻢ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻻ ﺗﺤﻠﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎة. ﺍﻷﺥ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، وهو السند الذي نتكئ عليه إذا نالت علينا الأيام. ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ الأخ هو البطل الخارق وطوق النجاة الذي نحتاجه للخروج من الأزمات. الأخ هو ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻌﻚ ويضر ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻨﻔﻌﻚ، وهو الرقم الثابت في هذه الأيام حيث تواصل الأرقام الصعود والهبوط معنا. قصيدة شعر عن فن الشعر والشعراء - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭﺭﻓﻴﻖ ﺩﺭﺑﻲ ﻳﺎﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺗﺤﻠﻮ ﻛﻞ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺑﻘﺮﺑﻪ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﻣﻌﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻳﺤﻠﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ.
قصيدة عن الشعر العربي
ذات صلة قصائد شعرية قصيرة أبيات شعر جميلة وقصيرة
قصيدة بكيْتُ على الشّبابِ
قصيدة "بكيت على الشباب" لأبي العتاهية: بكيْتُ على الشّبابِ بدمعِ عيني
فلم يُغنِ البُكاءُ ولا النّحيبُ فَيا أسَفاً أسِفْتُ على شَبابٍ
نَعاهُ الشّيبُ والرّأسُ الخَضِيبُ عريتُ منَ الشّبابِ وكنتُ غضاً
كمَا يَعرَى منَ الوَرَقِ القَضيبُ فيَا لَيتَ الشّبابَ يَعُودُ يَوْماً
فأُخبرَهُ بمَا فَعَلَ المَشيبُ
قصيدة إلى أمي
قصيدة "إلى أمي" لمحمود درويش: أحنّ إلى خبز أمي
وقهوة أمي
ولمسة أمي
وتكبر في الطفولة
يوماً على صدر يوم
وأعشق عمري لأني
إذا متّ،
أخجل من دمع أمي! خذيني، إذا عدت يوماً
وشاحًا لهدبك
وغطّي عظامي بعشب
تعمّد من طهر كعبك
وشدّي وثاقي..
بخصلة شعر
بخيط يلوّح في ذيل ثوبك..
عساي أصير إلهًا
إلهًا أصير..
إذا ما لمست قرارة قلبك! ضعيني، إذا ما رجعت
وقوداً بتنور نارك..
وحبل غسيل على سطح دارك
لأني فقدت الوقوف
بدون صلاة نهارك
هرمت، فردّي نجوم الطفولة
حتى أشارك
صغار العصافير
درب الرجوع...
لعشّ انتظارك!
الخاطرة الثانية:
ما هو الشعر إن لم يكن لإثارة الأحاسيس الناعمة لدى كاتبه أو سامعه أو قارئه على حدّ سواء؟ ما هو الشعر إن لم يكن ذاك الشعور الفياض الذي يداعب عيون وآذان وعقول ووجدان البشر.. ليس كل البشر وإنّما فقط أولئك الذين يملكون حظاً من الحس الموسيقي.. والحس اللغوي.. والقلوب التي تتوق لتذوق الجمال في مخلوقات الله. الخاطرة الثالثة:
ولا يمكن في رأيي أن يكون الشعر شعراً إذا كان مباشراً ودقيقاً وصريحاً كقطعة مأخوذة من كتاب فيزياء.. لا يمكن أن يكون الشعر شعراً إلّا إذا رافقه شعور بالاكتشاف.. وشعور بالحقيقة.. و لا يمكن أن يكون الشعر شعراً إلّا إذا كان مدعوماً بوعي بواقع العالم ونظرة معينة للأشياء.. أو ربما ما نسميه ثقافة. الخاطرة الرابعة:
الشعر والجمال والمتعة.. طاقة إبداعية خلاقة.. تتجلى فيها النفس ويكافئ الإنسان نفسه بما يقول أو يكتب لا يهمه ما يقوله الآخرون من نقد أو إطراء.. إنّه مكافأة للذات.. من عناء العمل.. أو قل هروباً من أوقات الملل والرتابة.. وممارسة لصنع الكلمات الجميلة تنطق بالمشاعر الإنسانية الصادقة.. قصيدة عن الشعر الستريت. ولا أقصد هنا الشعر الذي يكتب تكسباً للمال أو الشهرة.. أو نفاقاً.. من نوع ما.