نص الاستماع فرسان الجزيرة الحالمة مكتوب، يعد الاستماع من الأساليب التي لها تأثير كبير في فهم الطلبة إلى نصوص اللغة العربية المطروحة عليهم في المناهج الدراسية، والتي يمتاز بالمعرفة الصحيحة لمجمل النص، حيث في هذا الصدد نتطرق إلى نص فرسان جزيرة أرخبيل التي تقع في البحر الأحمر من الناحية الجنوبية. والتي تقع ضمن منطقة جازان في المملكة العربية السعودية. نص الاستماع فرسان الجزيرة الحالمة مكتوب في بحث متواصل من قبل الطلاب عن النص المطروح في منهاج دراسي بالمملكة العربية السعودية. وذلك في إطار الكشف عن إجابات بعض الأسئلة الواردة منهج اللغة العربية، والذي جاء النص بالنحو التالي: تقع الجزيرة الحالمة في أبعد نقطة من جنوب غربي بالمملكة العربية السعودية. حيث تتميز الجزيرة بالمظاهر الجمالية الجذابة، حيث تبعد تلك الجزيرة عن منطقة جازان ما يقارب 50 ميل. والتي يلتحق بها عدة جزر صغيرة بجانبها والبالغ عددها 84 جزيرة، أكبر جزرها فرسان الكبرى، حيث توال العديد من الحكام على هذه الجزر حتى وصول الحكم للمملكة السعودية. والتي بدورها قامت بعمليات تجديد وإصلاح لتكون مظهراً حضارياً يحتذى به. تردد عدة أنباء عن أصل اسم الجزيرة، حيث ورد بإن فرسان هو اللقب لعمران بن عمر بن عوف بن عمران.
كاتبة نص فرسان الجزيرة الحالمة هي
07-12-2013, 09:19 PM
# 1
مشرف عام
نص الاستماع
فَرَسان الجزيرة الحالمة
أكمل الفراغات الآتية مكوناً أسماء مواقع مشهورة في بلادي:
أضع علامة ( صح) أمام الإجابة الصحيحة:
أستمع إلى نص ( فرسان الجزيرة الحالمة) ثم أجيب:
أختار الإجابة الصحيحة:
أحدد موقع جزر فرسان على الخريطة. أحدد عدد جزر ( فرسان) واسم أكبرها. أضع الأحداث والأماكن الآتية في الشكل المناسب لها على الخط الزمني المرسوم:
(بناء مسجد النجدي، مباني غرين، خضوع فرسان للعثمانيين)
سبب تسمية ( فرسان) بهذا الاسم مما يلي:
تتابع على السيطرة على هذه الجزر عدد من الحكام إلى أن أشرق عليها الحكم السعودي.
نص استماع فرسان الجزيرة الحالمة
وقد رسم الشاعر المعروف ابراهيم مفتاح واقع هذه الحياة في قوله "اذا حصل تحرش من سفينة ضد سفينة اخرى في عرض البحر اعتبر تحدياً صارخاً وصار بعد (الهلوز) أي الرسو على الشاطئ في نهاية النهار اصبح هذا التحدي حديث البحارة في المساء وازداد التحريض والحديث لمفتاح بدأت الواسطات تعمل فإما ان ينتهي وتسفر عن صلح يلغي التحديات والتحرشات من منطلق الانصراف الى طلب الرزق واما ان تفشل تلك المساعي. وتكون النتيجة تحديد يوم للسباق ويسمى "الجكر" بحيث تلغي جميع سفن الغوص وتنضم منهم جماعات الى كل سفينة لتشجيعها وهناك جماعات تقف في الحياد تشرف من خارج البحر وقبل اليوم المحدد للجكر يقوم اصحاب كل سفينة باخراجها الى الساحل ويقومون بتنظيفها وازالة ما عليها من عوائق البحر كما يقومون بتفقد اشرعتها ودقلانها وتجهيز الدفوف وتلميع السيوف للتلويح بها اثناء الرقص في مقدمة السفينة فيما يحمل العصي من لا يملكون سيوفاً ويصاحب ذلك ايقاعات جميلة وفنون واشعار". ويعتبر "الجكر" موروثاً شعبياً يمكن تطويره وتنظيمه بحيث يصبح من المهرجانات التي تتميز بها جزر فرسان بالاضافة الى مهرجان الصيد "الحريد" المعروف.
أثار جزيرة فرسان الساحره
تزخر جزيرة فرسان الحالمة بالعديد من المواقع الأثرية والتراثية القديمة والتي تضرب في أعماق الزمن وتتميز بقدرة كبيرة على مواجهة كافة عوامل الإندثار والتعرية وهي شاهدة على أمجاد الجزيرة وتاريخها العريق وماضيها المجيد ومستقبلها الزاهر المشرق على أرضها الطيبة المعطاء وجزرها البحرية المتناثرة والتي تزيد على 90 جزيرة كبيرة ومتوسطة منها جزيرة قماح الشهيرة وجزيرة القصار والسقيرء وغيرها من الجزر المتناثرة على امتداد الجزيرة. وتشتهر جزيرة فرسان الحالمة بقلاعها الأثرية القديمة ومساجدها المزخرفة بالنقوش الإسلامية الرائعة وبيوتها التراثية التي تعبق منها رائحة التاريخ واللؤلؤ.
السؤال: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة؟
الإجابة: لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لِمَا فيه من تكثير سوادهم، ولِمَا روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال: "... ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة ؟؟؟. ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنـزل عليهم "، لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السابع عشر ( العقيدة). 9
2
145, 459
ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة ؟؟؟
نرفع لسيادتكم نموذجا لما يتم تداوله بين أوساط بعض المسلمين من شبهات حول حكم بناء الكنائس وترميمها وجاءت هذه الشبهات كالتالي. حكم دخول الكنيسة. حكم الصلاة في الكنيسة. اشترك وفعل التنبيهات في قناة أد خالد المصلح لكي يصلك كل جديدbitly2JTuUFEجواب فتوى لفضيلة. ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة الإجابة. دخول الكنائس هذا لا يجوز إلا لمصلحة شرعية مثل الدعوة إلى الله عز وجل وورد عن عمر في البيهقي أنه قال.
بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى دار الإفتاء المصرية ، صفحة 249، جزء 10. بتصرّف. ↑ محمد عثماني (2003)، بحوث في قضايا فقهية معاصرة (الطبعة الثانية)، سوريا: دار القلم، صفحة 345. بتصرّف. ↑ سعيد باعشن (2004)، شرح المقدمة الحضرمية (الطبعة الاولى)، السعودية: دار المنهاج للنشر والتوزيع، صفحة 278. بتصرّف. ↑ مالك بن أنس (1994)، المدونة (الطبعة الاولى)، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 182، جزء 1. بتصرّف. ↑ وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الاولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 114، جزء 27. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1994)، الأساس في السنة وفقهها-العبادات في الإسلام (الطبعة الاولى)، مصر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 841، جزء 2. بتصرّف. حكم دخول الكنائس والمعابد - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ عطية سالم، شرح بلوغ المرام ، صفحة 5، جزء 54. بتصرّف.
حكم دخول الكنيسة
دخول الكنائس
والصلاة فيها وشراؤها
دخولها والصلاة فيها:
ذهب جمع من أهل العلم إلى جواز دخول الكنائس ومعابد الكفار من غير كراهة في ذلك، وهو مذهب المالكية، وقول عند الشافعية، والصحيح من مذهب الحنابلة، قال المرداوي: (وله دخول بيعة وكنيسة والصلاة فيهما من غير كراهة على الصحيح من المذهب) [1]. وقيل: يجوز دخولها ما لم يكن فيها تصاوير، وتماثيل، وهو مذهب الشافعية، ورواية في مذهب الحنابلة. ومن أدلة القول بالجواز:
1- عقد عمر رضي الله عنه مع النصارى المشهور بالشروط العمرية وفيه: (ألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل أو نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام ونطعمهم) [2]. قال ابن القيم رحمه الله: (وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها، فإن الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم، واحتجوا بها، ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم، وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها) [3]. 2- ما ثبت من زيارة أمهات المؤمنين لكنيسة في الحبشة، حيث ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها (مارية) وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما عندما جاءتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: " إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهُم الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ الله يَومَ القِيَامَة " [4].
[٦] وقيل أيضا إنَّ دليل الجَواز أنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- صَلَّى في الكعبة وفيها صُور، فيدلُّ ذلك على جواز دُخول الكنيسة وإن احتوت على صور. [٥]
كما ويدلُّ على جواز دُخول الكنيسة مُطلقاً وإن احتوت على صور فِعل الصَّحابة؛ حيث إنَّ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- دخل الكنيسة، وقد ورد أنَّه نظر إلى الصُّور التي كانت موجود في الكنيسة؛ فدلَّ ذلك على جواز الدُّخول حتى مع وجود الصُّور، وكَون الملائكة لا تَدخل البيوت المُحتوية على صورٍ لا يُوجب تحريم الدُّخول إليها، [٧] كما ورد عن سيدنا عُمر -رضي الله عنه- أنَّه طلب من أهل الذِّمة أن يُوسِّعوا مداخل كنائسهم ليَدخلها المُسلمين والمارَّة، فدلَّ ذلك أيضاً على جواز الدُّخول إلى الكنيسة مُطلقاً، وإن احتوت على الصُّور.
حكم دخول الكنائس والمعابد - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال ابن مفلح في الآداب: وله دخول بيعة وكنيسة ونحوهما والصلاة في ذلك، وعنه يكره إن كان ثم صورة، وقيل مطلقاً، وقال في المستوعب وتصح صلاة الفرض في الكنائس والبيع مع الكراهة، وقال ابن تميم: لا بأس بدخول البيع والكنائس التي لا صور فيها، وقال ابن عقيل يكره كالتي فيها الصور، وحكى في الكراهة روايتين، وقال في الشرح: لا بأس بالصلاة في الكنيسة النظيفة، روي ذلك عن ابن عمر وأبي موسى،وحكاه عن جماعة وكره ابن عباس ومالك الكنائس لأجل الصور، وقال ابن عقيل تكره لأنه كالتعظيم والتبجيل لها وقيل لأنه يضُّر بهم. انتهى. وفي الفتاوى الهندية: في اليتيمة يكره للمسلم الدخول في البيعة والكنيسة، وإنما يكره من حيث إنه مجمع الشياطين لا من حيث إنه ليس له حق الدخول، كذا في التتارخانة. انتهى.
وما أشد أثره في مثل هذه الأزمات التي تمر بها الأمة!