أي كراهة ذلك والنفرة منه ، تدل على وجود الإيمان في القلب. وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -:
" يخطر ببال الإنسان وساوس وخواطر وخصوصا في مجال التوحيد والإيمان ، فهل المسلم يؤاخذ بهذا الأمر ؟.
علاج الوساوس والتخيلات
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:
فملخص مشكلتك هو المعاناة من التخيلات الجنسية، وما يتبعها من خروج السائل المنوي؛ ومن ثَمَّ الخمول والصداع، فأقول مستعينًا بالله سبحانه:
أولًا: يبدو أن عندك طاقةً جنسيةً قويةً، وتحتاج للمبادرة إلى الزواج دون تأخير متى ما استطعت. PANET | التخيلات الشيطانية ومن اسبابها. ثانيًا: وأعظم ما تعالج به نفسك هو الدعاء بإلحاح وبقوة يقين بقدرة الله سبحانه؛ قال عز وجل: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [النمل: 62]. ثالثًا: من أسباب كثرة الهواجس الجنسية كثرةُ الفراغ، وكثرة الجلوس وحيدًا؛ فاعمل على إشغال فراغك بما ينفعك في دينك ودنياك، واجتنب قدر الاستطاعة كثرةَ الخلوة وحدك. رابعًا: عليك بطلب العلم النافع؛ فهو خير كله، ويقوي الإيمان والتقوى، ويشغل عن الوساوس الشيطانية. خامسًا: ولله الحمد ليس بك مسٌّ ولا سحر ولا حسد، ومع ذلك، أقول لك: ارقِ نفسك بنفسك بالرقية الشرعية؛ لأن القرآن شفاءٌ من كل الأمراض الحسية والمعنوية؛ لقوله سبحانه: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ [الإسراء: 82]، وقال سبحانه: ﴿ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ﴾ [فصلت: 44].
لتشخيص وعلاج الأمراض المستعصية والمزمنة والتي لم تستجب للدواء
ومن المعلوم أن التخيلات لا تكون إلا بعد نظرٍ وتدقيقٍ وتشهٍّ وتلذذ، فهي ثمار ونتيجة لما قبلها من محرمات. ثالثًا: ومع ذلك إذا كانت هذه الأفكار والتخيلات عبارة عن خواطر عابرة، ولم تستقر ولم يسترسل معها المرء، فيُعفى عنها ولا يُؤخذ بها؛ يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 286]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعمَلُوا بِهِ))؛ [رواه البخاري: (2528)، ومسلم: (127)]. الإضطرابات النفسية وكيفية تطورها وتحولها لأمراض نفسية - موقع الدكتور عمر بن يحيى آل دخان. قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: "وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه: فمعفوٌّ عنه باتفاق العلماء؛ لأنه لا اختيار له في وقوعه، ولا طريق له إلى الانفكاك عنه"؛ [الأذكار (ص: 345)]. فالشريعة الإسلامية شريعة الفطرة، جاءت منسجمة مع الطبيعة البشرية، وملائمة للتقلبات النفسية التي جعلها الله سبحانه وتعالى جزءًا من التكوين البشري، فلم تتعدَّ حدود الممكن، ولم تُكلِّف بما لا يُطاق. والتخيلات العارضة تدخل في دائرة حديث النفس المعفوِّ عنها بنص الحديث السابق، فكل من تصوَّرت في ذهنه خيالات محرمة، طرأت ولم يطلبها، أو حضرت قَسرًا ولم يَستَدْعِهَا - فلا حرجَ عليه، ولا إثم، وإنما عليه مدافعتها بما يستطيع.
الإضطرابات النفسية وكيفية تطورها وتحولها لأمراض نفسية - موقع الدكتور عمر بن يحيى آل دخان
2- المحافظة على الأذكار الشرعية، وخاصة التي تدفع وساوس الشيطان. خامسًا: أما قولكِ: (هناك شباب لا يستطيعون الزواج لأسباب مادية، وفتيات نفس الشيء لديهن مشاكل نفسية تمنعهن من الزواج، وبتحريم كل شيء، كيف يمكنهم التنفيس وتلبية رغباتهم الجنسية؟). فهذا ليس صحيحًا، فالتخيلات ليست سبيلًا لسدِّ رغبات الشباب، بل تزيد الأمر تعقيدًا، فالتفكير يزيد من الشهوة، الذي يؤدي للعادة السرية، وأنتِ بنفسكِ ذكرتِ حرمة العادة السرية، فتلك التخيلات ليست متنفسًا، بل هي الخناق ومن حبائل الشيطان، وأما الشباب، فعليهم بالزواج ومن لم يستطع، فعليه بالصوم والإكثار منه؛ كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم؛ فعن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( يا معشر الشباب، مَنِ استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء))؛ [متفق عليه]. ولو كانت تلك التخيلات سبيلًا لأذِن فيها الشرع، وجعلها علاجًا مع الصوم، أو بديلًا له، والله أعلم. لتشخيص وعلاج الأمراض المستعصية والمزمنة والتي لم تستجب للدواء. وللفائدة ينظر استشارتنا: ( الأفكار الجنسية وكثرة نزول المذي والمني). هذا، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
Panet | التخيلات الشيطانية ومن اسبابها
وإذا كان الأمر كذلك فالحذر الحذر من استماع وساوس الشيطان في ترك العبادة ، لأجل ما يخطر على البال فيها من أمور محرمة ، بل على الإنسان أن يستمر في صلاته ، مهما خطر له ، ولا يقطعها ولا يعيدها ، بل يجاهد نفسه على تجاهل هذه الأفكار ، وستذهب عنه بإذن الله تعالى. انظر: السؤال رقم ( 25778). على أننا ننبه هنا إلى أنه من الواجب عليها أن تبتعد عما يثير في نفسها تلك الوساوس والخيالات الفاسدة ؛ مثل أن تكون تشاهد الأفلام أو الصور الخليعة التي تستقر في النفوس ، وتعمل فيها عملها ، ولو بعد حين. فإن ابتليت بشيء من ذلك ، على كره منها ، أو كان في نفسها شيء من الرغبة والميل إلى زوجها ، فينبغي أن تفرُغ من حاجتها إلى زوجها أولا ، وقبل أن تصلي ، متى أمكن ذلك ، وكان في وقت الفريضة متسع. قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: ( مِنْ فِقْهِ الْمَرْءِ إِقْبَالُهُ عَلَى حَاجَتِهِ حَتَّى يُقْبِلَ عَلَى صَلَاتِهِ وَقَلْبُهُ فَارِغٌ). رواه المروزي في تعظيم قدر الصلاة (134) وعلقه البخاري في صحيحه. نسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد. وللتعرّف على أسباب الخشوع في الصلاة راجع رسالة 33 سببا للخشوع في الصلاة في قسم الكتب من هذا الموقع
والله أعلم.
الارق النسيان الذهان الشرود) 6) علاج أمراض السهر وقله النوم وتفسير الأحلام و تعبير الرؤى المتكررة 7) أمراض الدم و أمراض القلبية الشريانية التالية: الذبحة الصدرية. الجلطة القلبية (). انسداد الشرايين والأوراة. ). ( السكتة الدماغية( 8) علاج لأمراض العصبية التالية: التصلب اللّويحي. _ نزلاق العمود الفقرى _ النفرات - الشلل النصفي المسبب للفالج ( مرض الصرع (الفص الصدغي) 9) الاعتلال الدماغي ( الجنون _ الزهيمر) 10) علاج أمراض الكلى. ( الحصوات الفشل الكلوي) 11) علاج أمراض الروماتيزمية المزمنة ( التهاب العظم والنقي المزمن - والذئبة الحمامية المجموعية. ) 12) علاج إضطرابات الغدد الصماء.
فَمَحْمُول عَلَى مَا إِذَا لَمْ تَسْتَقِرّ. قُلْت (أي: ابن حجر): وَيُمْكِن أَنْ يُسْتَدَلّ لِذَلِكَ مِنْ عُمُوم قَوْله: (أَوْ تَعْمَل)؛ لِأَنَّ الِاعْتِقَاد هُوَ عَمَل الْقَلْب. اهـ. وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه. فجعل الحديث الفكر بالقلب من أنواع الزنا المجازي، لكون ذلك وسيلة إليه. والله أعلم.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار» (رواه مسلم). ثانياً: اتباعه صلى الله عليه وسلم:
واتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو البرهان الحقيقي على الايمان به، فمن ادعى الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم هو لا يمتثل له أمراً، ولا ينتهي عن محرم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه، ولا يتبع سنة من سننه صلى الله عليه وسلم فهو كاذب في دعوى الايمان، فإن الايمان هو ما وقر في القلوب وصدَّقته الأعمال. وقد بين الله تعالى أن رحمته لا تنال إلا أهل الاتباع والانقياد فقال تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي) (الأعراف: 156، 157). الحــــــذر انه مثل المــــوت ! ربما داخـــــل منزلـك وانـــت لاتعلــــــم - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. وكذلك فإن الله تعالى توعد المعرضين عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم المخالفين أمره بالعذاب الأليم فقال: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) (النور: 63). وقد أمر الله تعالى بالتسليم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانشراح الصدر لحكمه فقال: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً) (النساء: 65).
مصادر الاستدلال للعقيدة الإسلامية – E3Arabi – إي عربي
من الخطأ والخطر تبرير الواقع والمبالغة في فقه التيسير بالأخذ بأي قولٍ والعمل بأي اجتهادٍ دون اعتبار الحجة والدليل مقصدًا مُهِّمًا في النظر والاجتهاد. قال عَبد اللهِ بن عمرو رضي الله عنهما: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَصْحَابِهِ، وَهُمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ، فَكَأَنَّمَا يُفْقَأُ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ مِنَ الْغَضَبِ، فَقَالَ: « بِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَوْ لِهَذَا خُلِقْتُمْ؟! تَضْرِبُونَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ؟! بِهَذَا هَلَكَتِ الأُمَمُ قَبْلَكُمْ »، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِمَجْلِسٍ، تَخَلَّفْتُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ، مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ، وَتَخَلُّفِي عَنْهُ؛ أخرجه أحمد، وقال الألباني: حسن صحيح. في هذا الحديث يبدو غضب النبي صلى الله عليه وسلم من جرأة الناس في تعاملهم مع النص الشرعي، وإصدار الأحكام والفتاوى جزافًا، وضرب النصوص بعضها ببعض. مصادر الاستدلال للعقيدة الإسلامية – e3arabi – إي عربي. { وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [النحل: 116].
جريدة الرياض | واجبنا تجاه نبينا صلى الله عليه وسلم (1)
الزيارات: 5966 زائراً. تاريخ إضافته: 29 شعبان 1433هـ
نص السؤال: ما مدى حجية الإجماع ؟
نص الإجابة: الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد: فمسألة حجية الإجماع مسألة مختلف فيها من زمن قديم ، فجمهور أهل العلم يرون أنه حجة ، ومن أهل العلم من يقول إنه ليس بحجة. ومن يشاقق الرسول من بعد. أما القائلون بأنه حجة ؛ فإنهم يستدلون بقول الله عز وجل: " وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا " [النساء: 115]. ويحتجون أيضا بما رواه البخاري ومسلم في < صحيحيهما > عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ ولا من خذلهم حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ على ذلِكَ ". ويستدلون بحديث " يد الله مع الجماعة ". هذه بعض الأدلة التي استحضرها على حجية الإجماع عند من يقول بحجيته.
الحــــــذر انه مثل المــــوت ! ربما داخـــــل منزلـك وانـــت لاتعلــــــم - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
فما بهم من نعمة، فمنه تعالى". [9] وعلى هذا فإن من مقتضى ربوبيته سبحانه أن بعث في العالمين رسوله صلى الله عليه وسلم رحمة لهم به صلاحهم في الدنيا والآخرة. كما قال سبحانه: ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ (الأنبياء: 107). وتثني بذكر أسمائه الحسنى سبحانه ﴿ٱلرَّحۡمَـٰن ٱلرَّحِیمِ﴾ اشتملت الفاتحة على صفات الرب سبحانه وعلى بعض أسمائه التي إليها ترجع باقي الأسماء والصفات كما ذكر ابن القيم سابقا. وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من يعرف الناس بربهم سبحانه وهو من يدلهم عليه، ومن يعلمهم أسماءه الحسنى. إذ هو صلى الله عليه وسلم هو أعلم الناس بالله. فعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أتْقَاكُمْ وأَعْلَمَكُمْ باللَّهِ أنَا". قال تعالى ومن يشاقق الرسول. [10] وتلك مهمته صلى الله عليه وسلم أن يدل الناس على خالقهم، ويوصلهم إليه. هو وسيلتهم إليه. فأية رحمة أعظم من أن يعرف المؤمن ربه ويتقرب إليه ويحبه. ﴿الرَّحْمَن فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ قال السعدي: "يعني بذلك نفسه الكريمة فهو الذي يعلم أوصافه وعظمته وجلاله، وقد أخبركم بذلك وأبان لكم من عظمته ما تستعدون به من معرفته فعرفه العارفون وخضعوا لجلاله، واستكبر عن عبادته الكافرون واستنكفوا عن ذلك" [11].
والحاصل عباد الله: أن البساطة توسط بين تكلف مفرط وإهمال مفرِّط، والمتكلفون كلابسي الأقنعة فهي لا تدوم على وجوههم أبدا؛ لأن الحقيقة أطول عمراً من التزوير، ومن هذه حاله كيف يثق بنفسه، بل كيف يثق به الآخرون, ولو أن كل إنسان عاش في دنياه بما مكنه الله لما احتاج إلى أن يبني عاداته على شفا جرف هار لينهار به في وادي التصنع المغرق. وإذا كان التكلف مذموما في عادات الناس وأخلاقياتهم فإنه في عباداتهم من باب أولى، فقد جاء رجل إلى النبي ص فقال: "إن شعائر الإسلام قد كثرت عليَّ فأخبرني بأمر أتشبَّثُ به، قال: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله" رواه الترمذي. ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى. فانظروا يا رعاكم الله كيف أوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بما يلائم حاله وقدرته، ولم يأمره بتكلف ما ليس له مكنة به ولا هو قادر عليه، وقد أحسن من انتهى إلى ما علم من نفسه. وفي الخطبة الثانية أشار فضيلته أن التكلف الممقوت هو التكلف في الاعتقاد بما يحيد بالمرء عن جادة الصواب إما في جفائه وانصرافه عن عقيدة سلف الأمة الصالح المفضي به الإلحاد واللعب بدين الله، وإما في غلوه وتنطعه، وهذا أشد ضروب التكلف خطرا؛ لتعلقه بمسائل الاعتقاد، وذلك بابتداع ما لم يأذن به الله، وقد اكتسب هذا الضرب ذلك الخطر لوصف مواقعيه بالهلاك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:"هلك المتنطعون".