ع ، فأهداني حيدر مشكورا مجلة ( آفاق أدبية) كانت له قصيدة منشورة فيها، في ظهر الغلاف الأول ، بعنوان (لماذا تأخرت عن الحضور يا ناظم السعود). عندما عدت الى سدني، أخبرته ان كتابه اصبح الآن بحوزتي، وبودي لو تكتب لي كلمة اهداء، فأرسل لي الأهداء بخط يده ضوئيًا، استنسخته وطبعته على ورقة، والصقته في صفحة العنوان، وتجدونه في ختام هذه السطور. جرت بيننا ( الشاعر عيسى الياسري وانا) مراسلات عبر المسنجر، افكر يوماً ان أضمها للديوان المزعم نشره في المستقبل، والذي يضم قصائدي المنشورة ضوئيًا في موقع المثقف والناقد العراقي. سولاف بالفراولة 700 جرام - والمة - ابن سعود. اليك اخي عيسى حسن الياسري، الإنسان الشاعر، محبتي خالصة نقية كنقاوة قلبك، محبتنا التي لم تتعبها المسافات الشاسعة التي تفصل بيننا. أبو بشوت: نهر يتفرع من الدجلة شمالي مدينة العمارة مركز محافظة ميسان، العراق
صالح البياتي
سدني، نيو ساوث ويلز
18 آذار 2020
شاهد أيضاً
د. قصي الشيخ عسكر: نصوص (ملف/20)
بهارات (مهداة إلى صديقي الفنان ز. ش. ) اغتنمناها فرصة ثمينة لا تعوّض حين غادر زميلنا الهندي …
سولاف بالفراولة 700 جرام - والمة - ابن سعود
مع بداية العشرية المنصرمة أعلنت الحكومة عن تخليد مهرجان خاص بالمدن الأثرية القديمة وقد ورد في الخطاب الذي ألقاه الرئيس السابق وقتها محمد ولد عبد العزيز: " لقد خصصت الحكومة نسبة مئوية من ميزانية الدولة ومن موارد الشعب، من عائدات الجمارك، من أجل العمل على تنمية الثقافة في البلد وأول المستفيدين من هذه المخصصات هي المدن التاريخية الأربع، كما من شأن هذه المبالغ الهامة أن يستفيد منها فضلا عن هذه المدن، الشباب من خلال تشجيع الأنشطة الرياضية والمشاريع المدرة للدخل التي سيتم تسييرها على مستوى السكان في جميع المدن. إن هذا اللقاء التاريخي السنوي سيكون مناسبة للتواصل بين السكان وتعزيز ارتباطهم بهذه المدن كما سيمثل فوق ذلك تلاقيا بين جميع مناطق الوطن من الجنوب إلى الشرق إلى الشمال إلى الغرب. ويستمد هذا المهرجان أهميته من أصالة هذه المدن وتراثها وأشكر بهذه المناسبة الجميع وأرحب بهم وأهنئهم على إقبالهم من مختلف مناطق الوطن الحبيب وذلك حرصا منهم على المشاركة في هذا الحفل الذي لا يخص مدينة شنقيط وحدها وإنما جميع مقاطعات الوطن الأخرى باعتبار هذه المدينة رمزا لموريتانيا وذلك يمثل الكثير بالنسبة لتاريخ الشعب الموريتاني وهو ما ينطبق على المدن التاريخية الأخرى التي عرفت من خلالها الجمهورية الإسلامية الموريتانية وعلينا جميعا المحافظة عليها وعلى هذا الرصيد الثقافي وهو ما يعنينا.
تحميل كتب وديع البستاني Pdf - مكتبة نور
ترجم وعرَّب وديع البستاني الكثير من الأعمال الأدبية والشعرية، فقدَّم لقراء العربية رباعيات عمر الخيام، ومجموعة من شعر طاغور، وعددًا من الآثار والملاحم الهندية السنسكريتية، إلى جانب كتب في موضوعات متنوعة نقلها عن الإنجليزية والفرنسية، فضلا عن مؤلفاته الأدبية الخاصة ومنها: «رسالة في الألف والهمزة والياء»، و«مجاني الشعر»، وديوانه «الفلسطينيات» الذي أبرز تمسكه بالنمط الكلاسيكي الرزين في صياغة الشعر العربي. قلده رئيس الجمهورية اللبنانية وسام الاستحقاق اللبناني المذهب سنة ١٩٥٣م، وتوفي وديع البستاني في العام التالي في لبنان، بعد أن أثرى المكتبة التراثية العربية بنتاج غزير ورفيع.
تعالوا نتعرف معاً على صور أغلى مصور في العالم .. للفنان أندرياس غورسكي.. - مجلة فن التصوير
وغالبا ما تطالب المخرجة الإماراتية بضرورة تصنيف فيلمها "آلات حادة" في فئة الأفلام الوثائقية، حيث ترى أن حضور الشخصية الرئيسية بطريقة تمثيلية في العديد من المشاهد؛ لا يعطى الحق لأي شخص في تصنيف الفيلم في خانة الأعمال الروائية الطويلة بأي شكل من الأشكال. إلى جانب اللمسة الروائية التي يضعها اليوم عدد من مخرجي الأفلام الوثائقية لجعل الفيلم أكثر تشويقا، فإن المهرجانات تفتح الأبواب لها للمشاركة في برنامجها الرئيسي كما سبق وأن فعل مهرجان كان السينمائي في دورته الأخيرة، فقد أدرج فيلم " كتاب الصورة" للمخرج الفرنسي جون لوك غودار في المسابقة الرسمية رغم اعتماد الفيلم بشكل كامل على المادة الأرشيفية. وهناك أمثلة عديدة في المهرجانات العربية هذه السنة التي تعكس أن الجمع بين الوثائقي والروائي في مسابقة واحدة أصبح أمرا مرحبا به بشدة، وهو شأن "مسابقة آفاق السينما العربية" من فعاليات مهرجان القاهرة السينمائي بدورته الأربعين، حيث جمعت المسابقة بين الفيلم الوثائقي "الكيلو 64" للمخرج المصري أمير الشناوي وسبعة أفلام روائية طويلة منها الفيلم المصري "ورد مسموم" لأحمد فوزي صالح، و"فتوى" لمحمود بن محمود من تونس في مسابقة واحدة.
هاك أيضاً شهادة على انسانيته، يقول في هذين البيتين من مجموعة فصول من رحلة طائر الجنوب، صفحة 17:
فالقرويات الموبوءات بفقر الدم، وسوس الأسنان
مررن ببابي، وأكلني من بقايا خبزي..
المبدع الكبير عيسى حسن الياسري
انظر كيف يغوص في عمق البؤس، فلا يقول القرويات الأميات المحرومات من التعليم، فربما هذا ترف بالنسبة لهن، لكنهن بسبب سوء التغذية مصابات بفقر الدم، وتسوس الأسنان أيضا ناتج عن نقص الغذاء الصحي المطلوب لأسنان سليمة. في هذه السطور القليلة عن الشاعر عيسى الياسري، لا أستعير وظيفة النقد الأدبي، وإنما كمتذوق ومتلق، أعبر عن إعجابي بهذا الجانب الإنساني في شعره. عرفته صديقًا ودودا محبًا للخير، قبل ان اعرفه شاعرا كبيراً مرموقاً، صدرت له مجموعات شعرية، على مدى اكثر من أربعة عقود، ونال جوائز أدبية، وترجمت دواوينه لعدة لغات، وأيضا كانت موضوعًا لدراسات جامعية. كانت بداية العلاقة بيننا، عندما قرأ لي نصاً شعريًا، ونصحني بنشره على موقع الناقد العراقي، فبعثته للدكتور حسين سرمك حسن، ونُشره مشكوراً. لم التق في حياتي بالشاعر الكبير، وحين يحالفني الحظ، وتواتيني الفرصة فألتقيه، سأقول له شكراً بصوت عال،عرفتك ياصديقي برؤية المتصوفة، فصدقت الرؤيا، فأنت كما انت، قبل ان تراك عيناي، انسان يلقي من روحه طهرا ونقاءً، وطاقة إيجابية، على كل من يراه ويلتقي به.
۵. أخرج مسلم في صحيحه، عن أبي حازم عن سهل: انّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، قال يوم خيبر: لاَعطينّ هذه الراية رجلاً يفتح اللّه على يديه، يحب اللّه ورسوله، ويحبه اللّه ورسوله، قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم أيّهم يُعطاها، قال: فلمّا أصبح النّاس غدوا على رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) كلّهم يرجون أن يعطاها، فقال: أين عليّ بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول اللّه يشتكي عينيه، قال: فأرسلوا إليه، فأتى به فبصق رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية. فقال علي: يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا، فقال: انفذ على رسلك حتّى تنزل بساحتهم ثمّادعهم إلى الاِسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حقّ اللّه فيه فو اللّه لئن يهدي اللّه بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النّعم. (۷)
۶. أخرج أحمد عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): إيّاكم ومحقّرات الذنوب، كقوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعود، وجاء ذا بعود، حتى أنضَجوا خبزتهم، وإنّ محقّرات الذّنوب متى يُوَخذ بها صاحبها تهلكه. (۸)
وقد رويت عنه روايات لا تخلو عن تساوَلات و ربما لا تنطبق مع ما ذكرنا من الموازين السالفة الذكر:
أحاديثه السقيمة
۱.
سهل بن سعد رضي الله عنه
حدّثنا خلف بن قاسم، حدّثنا الميمون، حدّثنا أبو زُرعة، حدّثنا الحكم بن نافع، حدّثنا شعيب، عن الزّهري، عن سهل بن سعد ـــ أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم تُوفِّي وهو ابنُ خمس عشرة سنة. وعُمّر سهل بن سعد حتى أدرك الحجاج وامتُحن به، ذكره الواقديَّ. وغيره قال: وفي سنة أربع وسبعين أرسل الحجاج في سهل بن سعد يريد إذلالَه. قال: ما منعك من نُصْرَة أمير المؤمنين عثمان؟ قال: قد فعلته. قال: كذبت، ثم أمر به فخُتِم في عنقه، وختم أيضًا في عنق أنس بن مالك حتى ورد كتاب عبد الملك فيه، وخُتم في يَدِ جابر، يُريد إذلالَهم بذلك، وأن يجتنبهم النَّاسُ ولا يسمعوا منهم. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((من مشاهير الصَّحابة)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((قال محمد بن عمر: أخبرنا عبد الله بن يزيد الهُذلي قال: مات سهل بن سعد بالمدينة سنة إحدى وتسعين وهو ابن مائة سنة، وهو آخر من مات من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، ليس بيننا في ذلك اختلافٌ، وقد روى عن أبي بكر وعمر. ((روى عن سهل أَبو هريرة وسعيد بن المسيب، والزّهري، وأَبو حازم، وابنه عباس بن سهل، وغيرهم. أَخبرنا إِبراهيم بن محمد بن مهران، وغير واحد، قالوا، بإِسنادهم، عن أَبي عيسى الترمذي، أَخبرنا قتيبة، حدثنا العَطّاف بن خالد المخزومي، عن أَبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "غُدْوَةٌ فِي سَبِيلِ الله خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الجَنّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا" (*).
سهل بن سعد الساعدي
حياته:
لقد أمدّ الله في عمر الصحابي سهل بن سعد، وعاش طويلًا، حتى أنّه أدرك الحجاج في حياته، ويذكر أنّ الحجاج أرسل له ذات يوم، وسأله: لما لم تنصر أمير المؤمنين عثمان؟، فقال له سعد: فعلت، قال له: كذبت، وأمر بأن يختم على عنقه؛ إذلالًا منه له، حتى يبتعد عنه الناس ولا يسمعوا منه. يذكر أن سعد قد تزوج بالكثير من النساء، فقد روي أنّه تزوج بخمس عشرة امرأة، وأنّه في يوم من الأيام كان قد دعي إلى وليمة، وكانت في تلك الوليمة تسع من مطلقاته، وقفن له بعد انتهاء الوليمة، وقلن: كيف أنت يا أبا العباس. يقول سهل بن سعد الساعدي: خرجت إلى بيت المقدس حتى أتيت دمشق، فوجدت أهله يعلقون الديباج والحجب، والنساء يلعبون في الدف، فقلت: ألأهل الشام عيد لا نعرفه؟ فوجد قومًا يتحدثون، فسألهم ألكم عيد لا نعرفه؟، فقالوا له: يا شيخ نراك غريبًا، فقال: فقال أنا سهل بن سعد، رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأحمل حديثًا، فقالوا: ما أعجب السماء لم لا تمطر دمًا، والأرض لم تخسف، فقال: ولم هذا؟، قالوا: هذا رأس الحسين يهدى من العراق. وفاته:
توفي بالمدينة سنة 88 هـ وقيل بعدها. وهو آخر الصحابة وفاة في المدينة. وقال بعضهم أنّه عاش مائة سنة أو أكثر وعلى هذا يكون توفي سنة ست وتسعين أو بعدها.
الراوي سهل بن سعد
من أهل المدينة. عاش نحو مئة سنة. له في كتب الحديث 188 حديثا. -الاعلام للزركلي-
سهل
سهل غير منسوب، كان اسمه حزنًا فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سهلًا. أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم ورويا، عن عبد المهيمن بْن عباس بْن سهل بْن سعد، عن أبيه، عن جده، أن رجلًا كان اسمه حزنًا، فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سهلًا، وهذا لفظ ابن منده. وقال أَبُو نعيم: عن أبيه، عن جده، أَنَّهُ كان اسمه حزنًا، فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سهلًا، فهو سهل بْن سعد الساعدي. أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم. أبو العباس سهل بن سعد الساعدي الأنصاري المخزومي: الصحابي ابن الصحابي رضي الله عنهما كان اسمه حزناً فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - سهلاً أخذ عنه جماعة منهم ابنه عباس وأبو حازم سلمة بن دينار وابن شهاب الزهري. مات بالمدينة سنة 88 هـ وقيل 91 هـ وقد جاوز المائة وهو آخر من مات بها من الصحابة وقيل جابر [707 م]-[709م]. شجرة النور الزكية في طبقات المالكية
عَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ الْأنْصَارِيّ الْمدنِي
روى عَن أبي حميد السَّاعِدِيّ فِي الْحَج وَدَلَائِل النُّبُوَّة وَسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل فِي الْبيُوع
روى عَنهُ عَمْرو بن يحيى والْعَلَاء بن عبد الرحمن.
وفاة سهل بن سعد
قال أَبُو حازم: سمعت سهل بْن سعد، يقول: لو مت لم تسمعوا من أحد، يقول: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصفر لحيته. أخرجه الثلاثة. أسد الغابة في معرفة الصحابة - عز الدين ابن الأثير. ع: سَهْلُ بْنُ سعد بن مالك، أبو العباس الساعدي، [الوفاة: 91 - 100 ه]
صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلِأَبِيهِ أَيْضًا صُحْبة. رَوَى عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَغَيْرِهِ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وأبو حازم الأعرج، وآخرون. وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالْمَدِينَةِ وقد قارب المائة سنة، وقد شهد المتلاعنين عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وله خمس عشرة سَنَةٍ. وَقَالَ عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ اسْمُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ (حَزَنًا)، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلا. [ص:1113]
وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: تَزَوَّجَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ خَمْسَ عَشْرَةَ امْرَأَةً.
الثانية: يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، وفي ذلك فضل لعلى بن أبي طالب - رضي الله عنه- لأن الناس في تلك الليلة جعلوا يدوكون يعني يخوضون ويتكلمون: مَنْ هذا الرجل؟
فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أين علي بن أبي طالب؟» فقيل: هو يشتكي عينيه، يعني أن عينيه تؤلمه ويشتكيها، فدعا به فأتي به، فبصق في عينيه ودعا له فبرئ كأن لم يكن به وجع، وهذه من آيات الله - عزَّ وجلَّ - فليس هناك قطرة ولا كي وإنما هو ريق النبي صلى الله عليه وسلم ودعاؤه. وفي هذا الحديث دليلٌ على أنه يجوز للناس أن يتحدثوا في الأمر ليتفرسوا فيمن يصيبه؛ لأنَّ الصحابة صاروا في تلك الليلة يدوكون ليلتهم: مَنْ يحَصِّل هذا؟ وكلُّ واحد يقول: لعله أنا. وفيه أيضًا دليلٌ على أن الإنسان قد يهبه الله تعالى من الفضائل ما لم يخطر له على بال، فعليٌّ ليس حاضرًا، وربما لا يكون عنده علم بأصل المسألة، ومع ذلك جعل الله له هذه المنقبة، ففي هذا دليلٌ على أن الإنسان قد يحرم الشيء مع ترقبه له، وقد يُعطى الشيء مع عدم خطورته على باله. «فأعطاه الراية»؛ الراية يعني العلم الذي يكون علمًا على القوم في حال الجهاد، لأن الناس في الجهاد يقسمون هؤلاء إلى جانب وهؤلاء إلى جانب، وهذه القبيلة وهذه القبيلة، أو هذا الجنس من الناس كالمهاجرين مثلًا والأنصار، كل له راية أي: علم يدل عليه.