شجرة قبيلة عتيبه بالتفصيل
الدواسر - ويكيبيديا
شجرة قبيلة عتيبه
فخوذ قبيلة النفعه من عتيبه
توجد قبيلة دوسرية في اليمن تنتسب إلى الدواسر آل جعيد تسمى هذه القبيلة "ال ذوي" وهم ضمن قبيلة دهم وتسكن في رغوان قرب مأرب [1] وحسب التقسيم العثماني يقع وادي الدواسر على الحدود الشمالية لولاية اليمن ويقول المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم بخصوص هذه المسألة [1]
لكن الحقيقة تختلف عن حكايات الأجداد. لقد كان الدواسر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الميلادي قبيلة مهمة في اليمن وكان لها إتصالات مع البلاط المملوكي في القاهرة ، وبعد ثلاثة قرون سُجل وجودهم في موطنهم الجديد. إذ أن الوادي الذي يسميه الجغرافيون القدامى "عقيق تمرة" يسمى وادي الدواسر
وكلمة دوسر قد تعني [5]:
الأسد الصلب الموثق الخلق
اسم من أسماء الفَرَس
الذكر الضخم الشديد
نوع من النوق الكبيرة
أقسام الدواسر
قبيلة الدواسر تنقسم إلى:
القسم الأول: آل زايد الدواسر [6] [7] [8]
أولاد زايد
كانت منازلهم في العصر القديم، في منطقة مأرب ، وهم قبيلة من الازد وقد تحالفوا مع آل جعيد من دهم من همدان وانتقلوا من ديارهم إلى وادي الدواسر في القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري حيث نزل أولاد زايد بنو الأسد بن عمران وفروعهم العتيك، منطقة وحفة القهر (الواقعة جنوب وادي الدواسر)، ودارت بينهم وبين بني نهد عدة حروب.
- عبارات عن القوة والتحدي | المرسال
شجرة قبيلة عتيبه بالتفصيل
فخوذ قبيلة العوازم من عتيبه
فخوذ قبيلة العصمه من عتيبه
فخوذ قبيلة النفعه من عتيبه
شجره النفعه ( تنشر لاول مره حصري) - الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة
ج. لوريمر:
الدواسر في البحرين هم أكثر القبائل السنية بعد العتوب عدداً، وقبيلتهم هناك الثانية بين قبائل البحرين من حيث الناحية السياسية. ويقال أن دواسر البحرين هاجروا من نجد بينما تحولو نحو الشرق تدريجياً بعد أن قضوا سنين عديدة في الطريق عند جزيرة الزخنونية وأخيراً وصلوا البحرين سنة 1845 تحت قيادة جد شيخهم الحالي وهم الآن حوالي 800 منزل في البديع و 200 في الزلاق والمكانان يقعان كلاهما في الجانب الغربي من جزيرة البحرين ويقيم حوالي 30 عائلة من القبيلة في الدوحة في قطر وربما يقيم العدد نفسه في منطقة الساحل ىالإيراني من داشتستان في جاه كوناه والقرى التابعة لها وفي قرية الجزيرة في ميناء بو شهر. [11]
وادي الدواسر (محافظة). الأفلاج (محافظة). محافظة السليل. البديعه. مصادر
↑ أ ب ت ث ج ح ماكس فون أوبنهايم، البدو ج 3 ص 177
^ R. Khanam Encyclopaedic Ethnography of Middle-East and Central Asia: A-I, Volume 1 p. 180 Global Vision Publishing House, 2005 ISBN 81-8220-063-6
^ St John Philby, The heart of Arabia; a record of travel & exploration.
ومناطقهم // عشيره والعيينه والشعريه والضريبه وابوعشر والقفيف ومدركه
و الجعرانه والغطغط والحوميات. وعروى. وينقسمون الى قسمين رئيسيين وهما:- الكرزان والبصصة....
* الكرزان وهم:
1- الحمده 2- الروسان 3- المقاحصه 3- السلفه 4- الهمارقه 3- الحوابيه 4- المحالسه
5- الخمجان 6- الشليات 7- الشلطان 8- العلابيه. فقط
* البصصه ومنهم:
1- الشعاريه 2-الهوارنة 3- الخنافرة 4- البدوه 5- المجانين 6-العطيات 7-الهدبه
8-الهميسات 9-الصبحة. فقط
الي تنشد عنهم الصنعاني هم الصناعين من الحوابيه من الكرزان..!!
(London: Constable) 1922 p. 203
↑ أ ب نبذه في أنساب أهل نجد جبر بن سيار ص 84
^ تاج العروس - الزبيدي - ج 6 - الصفحة 402
^ ديوان الفرزدق جمع علي فاعور ص503
^ مجلة العرب لحمد الجاسر س/28 ص556
^ الكنوز الشعبية جمع ابن مشعي طبع عام 1381 هجرية الجزء الثانى ص36
↑ أ ب ت معجم أسر البدارين الدواسر وبلدانهم ص4
^ معجم أسر البدارين الدواسر وبلدانهم ص5
↑ أ ب ج. ج لويمر ج 1 ص 499
مراجع أخرى
دليل الخليج العربي. قوردن لوريمر، طبعة قطر
البدوي الأخير. مارسيل كوبر شوك
هجرة الدواسر من البحرين. د. فتوح الخترش. قبيلة الدواسر. سعد المسعري. دراسة بعنوان " كتابات الرحالة الغربيين مصدرا لتاريخ الجزيرة العربية " من إصدارات دارة الملك عبد العزيز. عنوان المجد. لابن بشر.
توزيعان الورسان صحيح. الحوابيه: الهمارقه والشريكات وذوي شنيبر ووالمراكيس والصناعين وذوي رماس والسعاليه.
تعليق ملف JPEG CREATOR: gd-jpeg v1. 0 (using IJG JPEG v62), quality = 75
ج لويمر ج 1 ص 499
مراجع أخرى
دليل الخليج العربي. قوردن لوريمر، طبعة قطر
البدوي الأخير. مارسيل كوبر شوك
هجرة الدواسر من البحرين. د. فتوح الخترش. قبيلة الدواسر. سعد المسعري. دراسة بعنوان " كتابات الرحالة الغربيين مصدرا لتاريخ الجزيرة العربية " من إصدارات دارة الملك عبد العزيز. عنوان المجد. لابن بشر.
التجربة لا تعود عليك بالضرر أبداً، فتحدى الجميع، وأقفر علك تطير. كل التجارب السابقة، تقول أن الفشل محال، لمن يحاول أكثر من مرة. كلمات عن الثقة والتحدي
أخبر نفسك كل ليله، إنك قادر أن تصنع شيئاً، وافعل ما يقربك من هدفك ولو زراع، فسيأتي يوماً وتصل. النجاح هو السبيل الوحيد، لكي تتخلص من كل شعور سيء، تذكر أنك ستقف على قمة الحلم، وترفع راية النصر. صوتك الداخلي هو الوحيد القادر على أن يحركك، أصرخ في نفسك، علها تفيق، وتفعل ما تريد. لا استطيع أن اتعاطف مع شخص، يريد المهان لنفسه، فالشفقة ليست من شيم النبلاء، النبيل هو من يقف ولو على رجل واحدة. كلام عن القوة. إذا أردت ود الناس أنجح، وإذا أرد قلوب الناس أنجح، وإذا أردت عقل الناس أنجح، وإذا أردت اعجابهم، فعليك وحتماً ان تنجح. كل الذين ماتوا ولم يبقى اثر، غالباً كانوا يخافوا من المحاولة. لم أقتنع بأن هناك إنسان ليس لديه ما يفعله، بل هناك من يخاف أن يفعله. علموا اولادكم أن الجاذبية لا تشد الأشياء إلى لأسفل، فمن أراد الصعود عليه أن يحارب. التحدي لا يحتاج أن تكون موهوب، بل القوة، فالشخص القوي، الذي يستطيع أن يتخطى العثرات، يمكنه أن يفعل كل شيء. عبارات تحدي تويتر
أغلق أبوابك، وبات أبكي كل ليلة، أقنع نفسك بالفشل وانك لا تستطيع، تلك هي خطوات تدمير النفس، فالأقوياء لا يبكوا على الأطلال، ولا يكترثوا لما مر، فالمر مر، والآتي وحدك من تستطيع أن تتخطاه بالصبر.
عبارات عن القوة والتحدي | المرسال
قال الكاتب الصحفى أحمد الطاهرى، فى حلقة اليوم الجمعة، من برنامج "كلام محترم"، المذاع عبر "الراديو 9090"، إن العالم مر بثورات مختلفة مثل الثورة الصناعية وثورة التكنولوجيا مع اكتشاف الإنترنت جاءت ثورة الاتصالات ثم ما يمكن تسميته بثورة المعرفة. كلام عن القوه والعزيمه. وأشار الطاهرى إلى أنه مع التطور كان من الطبيعة أن أدبيات القوة فى السياسة الدولية أيضا تتطور وتنتج مفهوم جديد وهو مفهوم القوة الذكية Smart power، لافتا إلى أن القوة الذكية باختصار هى الجمع ما بين القوة الصلبة (القدارت العسكرية) بالإضافة للقوة الناعمة، لكن القوة الناعمة تتمدد أدواتها بمعنى أنه لا تعتمد فقط على الإعلام والثقافة والفنون بل تمتد أيضا للتأثير التكنولوجى والاقتصاد ودوره وقدرته على التأثير. وأوضح الطاهرى أن القوة الذكية هى المفهوم المتماشى مع التوازنات السياسية لعالم اليوم وشكل الصراع الدولى حاليا، مشيرا إلى أن القوة الصلبة أساس بقاء الدول، والقوى الناعمة تجعل الآخرون يخضعون لإرادة الدولة، لكن القوة الذكية هى توظيف العنصرين فى تحقيق أهداف استراتيجية للدول. وتابع: "واقع الساحة العالمية حاليا أن مقام الدول يأتى واقع قدراتها الذاتية، فزمن التحالفات المطلقة انتهى، وكل التحالفات مرحلية وقتية، فوارد جدا بل من الطبيعى أن يحدث بين بعض الدول تطابق فى موضوع ما، واختلاف فى موضوع آخر، وتضاد فى موضوع ثالث، فالكل فى النهاية يسعى لتحقيق مصالحه وتعظيمها والدفاع عنها بكل ما أوتى من قوة سواء كانت صلبة أو ناعمة أو ذكية".
تحدث الكاتب الصحفى أحمد الطاهرى، فى حلقة اليوم الخميس، من برنامج "كلام محترم"، المذاع عبر "الراديو 9090"، حول الحرب الباردة بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتى. عبارات عن القوة والتحدي | المرسال. وأشار الطاهرى إلى أن أمريكا والاتحاد السوفيتى كان يعتمد على عمليات الاستقطاب بين الدول لذلك ظهرت حروب بالوكالة بين العديد من الدول خلال فترة الستينات والسبعينات فى المجال الحيوى للمعسكرين. وأوضح الطاهرى أنه خلال الحرب الباردة ظل الحرص على فكرة الحفاظ على توازنات القوى بين الجانبين، وهذا المشهد السياسى كان يتطلب ظهور جيل جديد من القوة وهو (القوة الناعمة). ولفت الطاهرى إلى أن مصطلح القوى الناعمة ظهر لأول مرة على لسان الأكاديمى والسياسى الأمريكى جوزيف ناى وذلك مع بداية التسعينات بعد انتهاء الاتحاد السوفيتى، لكن عمليا وعلى أرض الواقع بدأ استخدام القوة الناعمة منذ فترة السبعينات وأصبح من معادلات مخزون القوة للدول. وأشار الطاهرى إلى أن جوزيف ناى عرَّف (القوة الناعمة) بأنها القدرة على التأثير والجذب التى تجعل الآخر يتبعك دون إكراه أو استخدام للقوة، إذ اعتبر وقتها أنها الوسيلة الأنجح فى السياسة الدولية، وفى السبعينات ظهرت القوة الناعمة من خلال الدراما والسينما والإعلاميين والتى كانت لها دورا كبيرا ومؤثر فى الحرب الباردة.