الحياة الشخصية رغم وصفها الدائم لمؤسسة الزواج بالمؤسسة العبودية والظالمة، إلا أن السعداوي تزوّجت ثلاث مرات، أولها كان من زميلها وصديقها الدكتور أحمد حلمي، وحدث الانفصال بعد عامين بسبب ادمانه ومحاولته قتلها، لديهما ابنة هي منى حلمي وهي صحفية وأديبة تسير على خُطا والدتها الأدبي والفكري بكل وضوح. بعد الانفصال عادت السعداوي لتتزوّج من رجل يعمل في القانون وانتهى هذا الزواج بعد فترة قصيرة جداً فقالت نوال عن سبب الانفصال: "وحين صاح زوجي الثاني: أنا أو كتاباتي؟! قلت: كتاباتي، وانفصلنا"
ثم تزوّجت للمرة الثالثة من الروائي والسياسي شريف حتاته، الذي تم اعتقاله لمدّة 13 عاماً في عهد الرئيس جمال عبد الناصر، وأنجبت منه ولد وبنت إلا انهما انفصلا في عام 2010 بعد ثلاثة وأربعين عاماً من الزواج. حقائق عن نوال السعداوي
تمت ترجمت رواية سقوط الامام الى 14 لغة مختلفة، ولاقت نجاح كبير عند المجتمع الغربي. مُنعت السعداوي من المشهد الثقافي في مصر لسنواتٍ طويلةٍ، حتّى أن اسمها لم يرد في ندوات معرض القاهرة الدولي للكتاب لمدة ربع قرن، غير أنها عادت إلى معرض الكتاب منذ أعوام قليلة. في 2008 قام أحد المحامين برفع دعوى عليها في محكمة القضاء الإداري وكان ذلك يطالب فيها بإسقاط الجنسية المصرية عنها، إلا أن تم رفض هذه الدعوى، وقامت الجماعات الإسلامية بتهديدها بالقتل نتيجة محاولتها في إيقاظ فكرة ازدراء الأديان.
سألوا نوال السعداوي عن ديانتها ؟! شاهد ردها الصادم! - تنويري
أصدرت مجلة الصحة وكانت تنشر فيها جميع آرائها ومعتقداتها دون أي حدود أو خوف، وعملت كرئيس تحرير فيها إلى أن أُغلقت. عملت نوال السعداوي في وزارة الصحة كمدير مسؤول عن الصحة العامة وكأمين مساعد في نقابة الأطباء، إلا أن تمت إقالتها إثر كتابها "المرأة والجنس" عام 1972. كما تم في هذا العام إغلاق مجلتها. ومن عام 1973 إلى 1978 عملت السعداوي في المعهد العالي للآداب والعلوم. ولم تتوقف أبداً عن الكتابة ونقل اضطهاد المرأة العربية التي اشتهرت بها. في عام 1973، نُشرت روايتها الأكثر شهرة، "المرأة في بوينت زيرو" في بيروت. وتلاها في عام 1976 "وفاة الله من قبل النيل". وفي عام 1977 نشرت "الوجه المخفي للحواء: النساء في العالم العربي". في عام 1981، انتقدت نوال السعداوي علناً حكم الحزب الواحد للرئيس أنور السادات، فتم اعتقالها وسجنها في 6 سبتمبر عام 1981. وتم إطلاق سراحها بعد شهر واحد من اغتياله. في عام 1982. في عام 1983 أصدرت "مذكراتي في سجن النساء"، وقالت فيما بعد أنها حين خرجت من السجن كانت تتمنى كتابة برقية شكر إلى السادات الذي جعلها تحول الألم والشقاء والمعاناة إلى عمل إبداعي. في عام 1987 كان الرفض الأكبر لها ولأفكارها حين صدرت النسخة الأولى من كتاب "سقوط الإمام" الذي كتبت فصله الأول في السجن وقالت انها استلهمت من شخصية أنور السادات بطلاً لروايتها.
ديانة نوال السعداوي التي توفيت اليوم مسلمة أم مسيحية.. شاهد | كايرو تايمز
"من قام بحمايتي هو عملي، ما جعلني قوية هو عملي، إنتاجي،عقلي.. وليس الزوج، الزوج لا يحمي، فهو مستعد أن يتخلّى عني لأجل نزوة".. أشهر أقوال المفكرة الدكتور نوال السعداوي، التي كانت أهم مناهجها في الحياة حتى رحلت صباح اليوم الأحد 21مارس 2021، بعد صراع مع المرض عن عمر يناهز 90 عامًا. اقرأ ايضا| أمين الأعلى للثقافة ناعيًا نوال السعداوي: فقدنا أديبة مناضلة
كانت آراء الدكتورة نوال السعداوي حول قضايا المرأة مثيرة للغاية، وفي أحيان أخرى صادمة، مما جعلها تواجه العديد من الانتقادات، فاشتهرت بمحاربتها ظاهرة ختان الإناث، والزواج المبكر وتعدد الزوجات، ودعمت عمل المرأة وتملكها قراراها، ونشرت مجموعة من الأعمال الأدبية التي تناقش مشاكل المرأة، ولكن أسلوب تناولها لتلك المشاكل أثار غضب الكثيرين، وأدى إلى فصلها من وزارة الصحة. ومنذ تلك اللحظة تواردت الكثير من الأسئلة حول سبب اهتمام وحماس السعداوي للمحاربة في سبيل تحقيق أفكارها التي ترى أنها حقوق لكل امرأة يجب أن تنادي بها، وكانت الإجابة واضحة.. فكل معتقدات الإنسان تُكتسب من تجاربه سواء كانت شخصية أو حياتية وعملية. الميلاد والنشأة
ولدت نوال السعداوي، في قرية كفر طلحة ب محافظة القليوبية ، كان والدها يعشق العلم ويقدره لذا كان دائم الإصرار على أن يعلّم جميع أبناءه وكان عددهم عشرة أبناء، عملت كمستشارة للأمم المتحدة في برنامج المرأة في أفريقيا والشرق الأوسط.
ما لا تعرفه عن نوال السعداوي .. من هي؟ سيرتها الذاتية، إنجازاتها وأقوالها، معلومات عن نوال السعداوي
21-03-2021, 07:23 PM
المشاركه # 25
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 7, 776
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النهج الجديد
عجوز إبليس
21-03-2021, 07:27 PM
المشاركه # 26
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 6, 116
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فصل الخطاب
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا...
صدق الله العظيم. 21-03-2021, 07:28 PM
المشاركه # 27
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن بهنسي بهلول
90 عام.. ضاعت وسط الزحام
وكانت عبرة لمن يعتبر
تقول: إحنا ورثنا الأديان عن أهالينا.. وأنا بقيت مسلمة بالصدفة لأن أبويا كان مسلم
أنا مسلمة بالصدفة ومفيش نار في الآخرة
سبحان الله فد تكون خاتمتها خير من بدايتها. 21-03-2021, 07:32 PM
المشاركه # 28
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستفسـر
كتبت رد ومسحته
والله ما اضمن نفسي
أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
حتى انا ترددت في كتابة خبر وفاتها عدة مرات...
الله يحسن خاتمتنا. 21-03-2021, 07:40 PM
المشاركه # 29
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 21, 212
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طواري
رحلت في يوم الام العالمي... ولدت نوال السعداوي في 27 أكتوبر عام 1931، وهي طبيبة أمراض صدرية ونفسية، وكاتبة وروائية مصرية
منقول
1931ميلادية
من عهد الملك فؤاد أبو الملك فاروق.
قصص الحب لا تنته وتقفز من الماضي لتسكن الحاضر، نستعيدها لكونها تمثل تاريخنا الثقافي والاجتماعي، ومن قلب المشهد الثقافي المصري وشوارعه ولدت تلك القصص وعاشت وتظل بيننا ومثلوا لنا ثنائيات يشار لهم، في التقرير التالي نرصد أشهر هذه الثنائيات في المشهد الثقافي المصري. فتحية العسال - فتحية العسال وعبد الله الطوخي "حضن العمر" واحدة من أبرز قصص الحب التي شهدها المشهد الثقافي المصري والتي جمعت بين الكاتب الشهير عبد الله الطوخي وفتحية العسال في بداية الخمسينات من القرن الماضي. وأعجب عبد الله الطوخي بفتحية العسال، وبدأت رحلة الحب تنمو وتزدهر مع القراءة، وعن ذلك قالت فتحية العسال في أحد حواراتها المنشورة بصحيفة القدس العربي وتقول عن تلك الفترة: لما جاء وخطبني الأستاذ عبد الله الطوخي، بدأنا نجلس معا للقراءة، وبدأنا بقراءة سلامة موسى، وجبران وكل الكبار.. وقد صنع الحب منا توأمة روحية تسمح لنا أن نقرأ معا". وتابعت " وبدأ هو يكتب، وعندما يكتب لم يكن يبعث نصوصه للنشر إلا بعد أن أقرأها وأبدى رأيى فيها، وحين يقتنع برأي لى فهو يعيد الكتابة، وكان يقول لى يا معذبتي، ضاحكة لأنك تفرضين على إعادة الكتابة من جديد، ولهذا أخذت الكتابة عندى أشكالا متعددة، وبعد أن كتبت للإذاعة، بدا أمرا غريبا أن أكتب للمسرح، وقد كتبت أول مسرحية سنة 1969".
ولكن أكثر الشعراء والحكماء يرون أن الطبع يغلب التطبع، وهم هنا يقصدون بالتطبع (التكلف والتصنع) وأظن أن كلمة الطبع عندهم تشمل الوراثة والتربية معاً، فهم يحكمون على طبع الإنسان حسب سلوكه وهو بالغ، أي قد تأصلت فيه الوراثة والتربية معاً، فما يستطيع الخروج من ذلك إلا بالتكلف (التطبع).. قال ذو الإصبع العدواني:
"كل امرئ راجعٌ يوماً لشيمته
وإن تخلَّق أخلاقاً إلى حين"
ويقول المتنبي:
"أبلغ ما يطلبُ النجاح به
الطبعُ، وعند التعمقُّ الزَّللُ
فالتعمق هنا بمعنى التكلف. أما المعري فقد فصَّل الأمر فقال:
(الطبعُ شيءٌ قديمٌ لا يُحَسُّ به
وعادةُ المرء تدعى طبعُهُ الثاني)
كأنه يتحدث عن العقل الواعي واللاواعي.
جريدة الرياض | الطبع والتطبع في مأثورنا الشعبي وشعرنا العربي
فكل تغيير ينشده الإنسان يلزمه النظر في حال نفسه ليعرف عيوبها، وكل تغيير للعيوب يلزمه مجاهدة ورياضة بالأعمال الصالحة حتى تزكو النفس وتسمو الأخلاق، فالعلاقة بين أعمال النفس الباطنة وأعمال البدن الظاهرة وثيقة جدا حيث تتأثر النفس بالعمل الصالح فتخشع وتستسلم لله طوعا، و يتأثر البدن بأحوال النفس الطيبة فيصلح ويستقيم أمره جميعا قال صلى الله عليه وسلم: ( إن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب). إن تزكية النفس يستوجب اعتياد الأفعال الصادرة من النفوس الزكية الكاملة ومحاكاتها، فإذا صار ذلك العمل معتادا بالتكرر مع تقارب الزمان حدث منها هيئة للنفس راسخة تقتضي تلك الأفعال وتتقاضاها بحيث يصير ذلك له بالعادة كالطبع، فيصبح ما كان يستثقله المرء من الخير و يتباطأ في فعله خفيفا على النفس، فمن أراد أن يحصل لنفسه خلق من الأخلاق الفاضلة أو أدب من الآداب الرفيعة فعليه بأمرين اثنين:
الأول: المواظبة على تكراره؛ إذ العلاقة بين النفس والبدن متبادلة كما سبق بيانه، إذ بأفعال البدن تكلفا يحصل للنفس صفة، فإذا حصلت الصفة فاضت على البدن فاقتضت وقوع الفعل الذي تعوده طبعا بعد أن كان يتعاطاه تكلفا.
الطبع والتطبع ،، ! الصراع والعناق ،، ! - الفكر والثقافة - الساحة العمانية
فالله خلق الإنسان وخلق فيه القدرة والقوة لقبول الوصول إلى الكمال الخلقي وطلبه، إذا تحقق شرط التربية، وتربية النفس تتعلق باختيار المرء لذلك، واتخاذه قرار التغيير، وتأديب النفس وتهذيب القلب لا يأتي جملة بين عشية وضحاها وإنما يحتاج إلى ترويض وتدريب. فلو أراد الإنسان أن يقتلع من نفسه صفة من الصفات التي لا يرضاها ولا يحمدها بالجملة لما استطاع ذلك وعجز عنه، لكن لو أراد أن يقهر نفسه ويطوعها ِلمَا أراد بالرياضة والمجاهدة والدربة لقدر على ذلك، وقد أمرنا الله أن نغير ما بأنفسنا وعلمنا سنة التدرج؛ فهذا شرب الخمر رذيلة الرذائل وأم الخبائث كلنا يعلم المراحل التي مر منها حتى صدر حكم تحريمها النهائي، كل ذلك لينعم الإنسان بالسعادة والنجاة في الدنيا والآخرة، وكل ذلك تحقيقا للمقاصد الشرعية من وجه التكملة والتتمة. الجبلات مختلفة
صحيح أن طبائع بني الإنسان ليست على وزان واحد فبعضها سريعة القبول للتغيير وبعضها بطيئة الاستجابة، وهذا الاختلاف ناتج عن سببين اثنين ذكرهما الإمام الغزالي رحمه الله في كتابه ميزان العمل:
أحدهما باعتبار نوع القوة التي تحتاج إلى تقويم، فالنفس البشرية تجلبها ثلاث قوى متفاوتة من حيث التقدم في الوجود، قوة الشهوة وقوة الغضب وقوة التفكر، وأصعبها تغييرا وأعصاها على الإنسان قوة الشهوة فإنها أول ما يخلق مع الإنسان وأقدم القوى وجودا وأشدها تشبثا والتصاقا، فإنها توجد معه في أول الأمر حتى أنها توجد في الحيوان الذي من جنسه، ثم قوة الحمية والغضب بعده، وأما قوة الفكر فإنها توجد آخرا.
البريكي: كراهيتكم وقودي | صحيفة الرياضية
قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ وَرَسُولُهُ. [1]
ومن ناحية أخرى نجد قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ، وَمَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَّقِ الشَّرَّ يُوقَهُ»" [2] ". وعلى هذا قيقال إنما الخلق بالتخلق، والطبع بالتطبع، وهذا القول يشير إلى الجانب المكتسب للطبع من خلال مداومة الإنسان على اكتساب العادة. يقول الإمام الغزالي: "إن الخَلق والخُلق عبارتان مستعملتان معا، يقال: فلان حسن الخَلق والخُلق أي حسن الظاهر والباطن فيراد بالخَلق الصورة الظاهرة ويراد بالخُلق الصورة الباطنة، وذلك لأن الإنسان مركب من جسد مدرك بالبصر ومن روح ونفس مدركة بالبصيرة، ولكل منهما هيئة وصورة، إما قبيحة أو جميلة. الطبع يغلب التطبع بالانجليزي. فالنفس المدركة بالبصيرة أعظم قدرا من الجسد المدرك بالبصر، ولذلك عظم الله أمرها بإضافتها إليه إذ قال تعالى: {إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} [الحجر: 29] فنبه على أن الجسد منسوب إلى الطين، والروح من رب العالمين. والمراد بالروح والنفس في هذا المقام واحد، فالخلق عبارة عن هيئة في النفس راسخة عنها تصدر الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فكر وروية. "
[3] "
وهذا يعني أن الخلق صار تطبعا في الإنسان. ومن المعروف أن التطبع أو تطبيع الإنسان يعني تعويده على عادات وطبائع جديدة. قد يكون الخُلقُ طبيعة، وقد يكون كسباً، بمعنى أن الإنسان كما يكون مطبوعاً على الخلق الحسن الجميل، وأيضاً يمكن أن يتخلق بالأخلاق الحسنة عن طريق الكسب والمرونة. ولذلك قال الني صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: "إن فيك لخلقين يحبهما الله: الحلم والأناة".
( فهذا يؤكد على أن الطبائع المكتسبة في الصغر أجدر بالإستمرار) ( الإنغلاق على بيئة معينة... يؤدي إلى أخذ طباعها وعدم تقبل الطباع الأخرى وإن كانت جميلة وراقية) ( يصعب - وليس مستحيل - تغيير الطباع بعد مضي فترة من العمر لذلك يجب على الأباء الحرص على تربية أبنائهم وبناتهم وإكسابهم أجمل الطباع في صغرهم.. ) *********************************************** قال عز وجل ( ونفس وما سواها ، فألهمها فجورها وتقواها) قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة(إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله ، قال يا رسول الله:أهي جبلة جبلني الله عليها ، قال: نعم جبلة جبلك الله عليها).