[1]
خطوات إصدار شهادة بيان مدد وأجور مشترك
تُتيح المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية خدمة طلب إصدار شِهادة بَيان مَدد وأجور مُشترك، وهي خدمة إلكترونيّة تُمكّن المستفيدين من الحصول على الشهادة الإلكترونية بالإضافة لرمز الشّهادة، وذلك من خلال اتباع الخطوات الخاصّة بإصدار الشّهادة، وهي كالتالي:
الدخول مباشرةً إلى الرابط الإلكترونيّ لموقع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعيّة " من هنا ". الانتقال إلى تبويب (التأمينات أون لاين). الضغط على خدمة (إصدار الشهادات). تحديد نوع الشهادة، وهنا يتم اختيار (شَهادة بَيان مَدد وأجور مُشترك). إدخا البيانات اللازمة لإصدار الشّهادة. الضغط على أيقونة (إصدار). ماهي شهادة بيان مدد واجور مشترك. الاستفسار عن إمكانية إصدار شهادة بيان مدد وأجور مشترك
يُمكنكم الاستفسار عن إمكانية إصدار الشهادة ومعرفة أسباب عدم الإصدار من خلال اتباع ما يلي:
الانتقال إلى تبويب (التأمينات أون لابن). اختيار خدمة (الاستفسار عن إمكانية إصدار شهادة). إدخال رقم المشترك في الحقل المعد لذلك. الضغط على أيقونة (استفسار). بعد ذلك ستظهر نتيجة الاستفسار. التحقق من صحة شهادة مدد وأجور مشترك
يُمكنكم التّحقق والاستعلام عن صحة وصلاحيّة شَهادة مَدد وأجور مُشترك الصادرة بطلب المشترك أو المستفيد إلكترونيًا عبر الرابط المخصص للتحقق من الشهادات الإلكترونيّة، وذلك على النحوّ التالي:
الدخول مباشرةً إلى رابط التحقق من شهاده مَدد وأجور مُشترك " من هنا ".
- شهادة مدد وأجور مشترك – شهادة بيان مدد واجور مشترك وكيفية استخراجها – تريند
- تحصين أكثر من 105 ألف ضمن الحملة القومية لتحصين الثروة الحيوانية ببني سويف
- كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
- كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
شهادة مدد وأجور مشترك – شهادة بيان مدد واجور مشترك وكيفية استخراجها – تريند
وشدد محافظ بني سويف على أهمية تحقيق المستهدف من الحملات القومية لتحصين الثروة الحيوانية، مع حشد كافة جهود المجتمع المدني بجانب الجهود الرسمية وتوعية المواطنين وأصحاب الماشية بأهمية التحصين في حماية الحيوانات والحفاظ عليها والقضاء على الأمراض والأوبئة التي تؤثر على الثروة الحيوانية، وذلك في إطار خطة الدولة للنهوض بقطاع الثروة الحيوانية، مع تركيز الجهود لدعم صغار مربي الماشية بالتوازي مع دعم الاستثمار في هذا المجال. وفي سياق آخر، أشرف اللواء سامي علام السكرتير العام المساعد على تنفيذ حملة مكثفة؛ لرفع الإشغالات بعدد من المناطق والأحياء بمدينة بني سويف، والتي شملت: بني عطية ومحيط مدرسة طه حسين وشارع أحمد عرابي ونادي المعلمين ومحيط المستشفى التخصصي، لإعادة الانضباط وتيسير الحركة المرورية، واستعادة المظهر الحضاري والجمالي للمدينة، حيث أسفرت الحملة عن رفع وإزالة جميع الإشغالات للطريق والتعديات على الأرصفة. وقد تنوعت بين عربات باعة جائلين وإشغالات المقاهي والكافيهات وبروز المحال المخالفة والأسواق العشوائية، فيما تم التحفظ على كراسي وطاولات بلاستيكية وحوامل حديدية وغيرها؛ لحين الانتهاء من الإجراءات القانونية المتبعة في هذا الشأن.
تحصين أكثر من 105 ألف ضمن الحملة القومية لتحصين الثروة الحيوانية ببني سويف
وأضاف وكيل وزارة التموين إلى مصادرة الكمية المضبوطة والتحفظ عليها وتم اتخاذ الاجراءات القانونية وتحرير المحضر اللازم مشيراً إلى أهمية التنسيق مع رؤساء المراكز والأحياء ومديري الإدارات التموينية في شن الحملات المختلفة على الأسواق ومنافذ البيع وضبط المخالفين بمراكز وقرى المحافظة. يأتي هذا في نفس الوقت الذي يؤكد فيه اللواء عصام سعد محافظ أسيوط على زيادة محصول القمح المحلي المورد لـ 30 شونة وصومعة وهنجر بمراكز وقرى المحافظة إلى 693 طنا و92 كيلو منذ بدء موسم الحصاد وحتى الآن، وذلك بالتعاون بين مديرية الزراعة ومديرية التموين والجهات المعنية وتحت إشراف اللجنة العليا. وأكد اللواء عصام سعد على تقديم كافة سبل الدعم وتوفير التسهيلات والتيسيرات للمزارعين مع سرعة صرف مستحقاتهم المالية من أثمان القمح المورد خلال 48 ساعة تنفيذاً لتوجيهات الرئيس عبدالفتاح السيسي، لتحفيز المزارعين والموردين لافتاً إلى استلام الاقماح من المزراعين بسعر 885 جنيه للأردب زنة 150 كيلو جرام حسب درجة النقاء والفرز وفتح كافة الصوامع وأماكن التجميع والشون لاستقبال الاقماح حتى انتهاء من موسم التوريد فى 30 أغسطس 2022.
فيلا للايجار بمكة
إضاءة: لما أمر الله تعالى المؤمنين في الآية السابقة بأن يكونوا قوامين بالقسط، شهداء لله، أمرهم هنا بما هو جامع لمعاني القيام بالقسط والشهادة لله وبَيَّن أنه لا يتصف بذلك إلا من كان راسخ القَدَم في الإيمان بالأشياء المذكورة في الآية فأمر بها. كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو. السؤال: لماذا قُدِّم ذِكْر الرسول على ذِكْر الكتاب في قوله تعالى: (آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله؟ ولِمَ عكس ذلك عند الحديث عن مراتب الكفر في قوله تعالى: (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله... ) (النساء: 136)؟ الجواب: الترتيب في الآية الكريمة بناء على الترتيب الوجودي واللقائي، بيان ذلك أن في مرتبة النزول من معرفة الخالق إلى الخلق يكون الكتاب مقدماً على الرسول، فالكتاب ينزل أولا بواسطة الملك ثم يتلقاه الرسول منه وفي مرتبة العروج من الخلق إلى الخالق يكون الرسول مقدماً على الكتاب. قدم ذكر الرسول على ذكر الكتاب في جانب مراتب الإيمان، لأن الرسول أول ما يباشره المؤمن، ثم يتلقى الكتاب منه. مراتب الإيمان والكفر السؤال: لِمَ ذُكِر في مراتب الإيمان أمور ثلاثة: الإيمان بالله وبالرسول وبالكتاب؟ وذكر في مراتب الكفر أمور خمسة بزيادة الكفر بالملائكة واليوم الآخر في الآية الكريمة؟ الجواب: لأن الإيمان بالله وبالرسول وبالكتاب متى حصل فقد حصل الإيمان بالملائكة واليوم الآخر لا محالة، ولما كان احتمال ادعاء إنسان أنه يؤمن بالله وبالرسول والكتاب ثم ينكر الملائكة واليوم الآخر، لمَّا كان ادعاء ذلك قائما نص على أن منكر الملائكة ومنكر القيامة كافر بالله.
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
وانظر معاني القرآن للفراء 1: 303. (198) في المطبوعة والمخطوطة: "ذلك أذكى" ، وأثبت نص آية البقرة. وانظر ما سلف 5: 29. (199) انظر ما سلف 9: 413-415. (200) انظر تفسير "خبير" فيما سلف من فهارس اللغة.
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
وهي خلاف الاشتراكية الثورية. ونشاهد أن باستمرار الحكم الشيوعي تتحول الطبقة المحرومة من قبل إلى طبقة جديدة تستأثر بالملكية والمال والسلطان والمتاع. الكفتان هنالك في الأنظمة الجاهلية راجحتان لصالح الطبقة الأقوى والأدهى. وفي دولة الإسلام يجب أن يكون القيام لله، والشهادة لله، والمرجع لله، والقانون شرعه المقدس الذي يجد فيه المجتمع توازنه، ويجد فيه كل ذي حق حقه. كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. الصراع في بلاد الرأسمالية مستمر بين الطبقات الاجتماعية. صراع يحرك السياسة والاقتصاد، يتحكم في الانتخابات والإضرابات والتحالفات. وتحت الجاهلية الأخرى نسمع جماعة من المحتجين، سموهم «متمردين»، ينازعون مشروعية الحكم البرولتاري المستبد، ويطلبون شمة من العدل، ونسمة من القسط، وهبة من الحرية. العدل والقسط هنالك، كما هما في ظل أنظمة الجور عندنا، مطلبان دائمان، بهما وعليهما وفي أمل الحصول عليهما تحيى الشعوب. والخلاف على معنى العدل، وماهية القسط، وقاعدتهما، ومن الكفيل بهما، والحكم في شأنهما، خلاف عجاج رجاج. وفي دولة الإسلام، يقوم جند الله لله، ويشهدون لله فيثبت الميزان في أيديهم، وينتهي الخلاف، إن نشِب، إلى حكم الله الذي أنزل الكتاب والميزان. قال عز من قائل: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ (الحديد، 25).
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
[٨]
القِسْط: اسم: جمعه: أَقساط، القِسْطُ: العَدْلُ؛ وهو من المصادر الموصُوف بها، يوصف به الواحد والجمع، ميزانٌ قِسْطٌ، وميزانان قِسْطٌ، وموازينُ قِسْطٌ، القِسْطُ: الميزانُ، القِسْطُ: الحِصَّةُ والنَّصِيب، وفَّاهُ قِسْطَهُ: أعطاه كامل حصّته ونصيبه. يجرمنّكم: جَرَمَ: فعل: جَرَمَ الرَّجُلُ: أَذْنَبَ، اِرْتَكَبَ ذَنْباً، جَرَمَ نَفْسَهُ أو جَرَمَ عَلَيْهِم: جَنَى جِنَايَةً، جَرَمَ لأَهْلِهِ: كَسَبَ لَهُمْ، جَرَمَ الرَّجُلَ: أَكْسَبَهُ جُرْمًا، جرَمه على السَّرقة: حمله عليها، لا يجرمنّكم: لا يحملنّكم أو لا يكسبنّكم. شنآن: اسم: مصدر شنَأَ وشنِئَ، وشنآن الشِّتاء: بَرْده، شَنَآنٌ: حِقْدٌ، بُغْضٌ، وهو المراد في الآية الكريمة. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم). [٩]
تعدلوا: عَدَلَ: فعل، عدَل بين المتخاصمين: أنصف بينهما، وتجنَّب الظُّلْمَ والجَوْرَ، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، عَدَلَ فِي أَمْرِهِ: اِسْتَقَامَ، عَدَلَ فِي أَحْكَامِهِ: أَنْصَفَ، كَانَ عَادِلاً، تعدلوا: تنصفوا في الحكم. [١٠]
خَبير: اسم: جمعه: خُبَرَاءُ، وخَبِيرَاتٌ، الخَبِيرُ: ذو الخِبَرة الذي يَخْبُرُ الشيءَ بعلْمِهِ، والخبير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العالم بكُنْه الشّيء، المطّلع على حقيقته، الذي لا تخفى عليه خافية.
المسألة الخامسة: لا تجوز شهادة الزوج والمرأة أحدهما للآخر عند أبي حنيفة و مالك ؛ لتواصل منافع الأملاك بينهما، وهي محل الشهادة، وخالف الشافعي ، فقال: تجوز شهادة الزوجين بعضهما لبعض؛ لأنهما أجنبيان؛ وإنما بينهما عقد الزوجية، وهو سبب معرض للزوال. المسألة السادسة: قوله تعالى: { ولو على أنفسكم} أمر الله سبحانه العبد بأن يشهد على نفسه بالحق، ويسمى الإقرار على النفس شهادة، كما تسمى الشهادة على الغير إقرار. المسألة السابعة: ألحق مالك الصديق الملاطف بالقرابة القريبة؛ فهي في العادة أقوى منها، وهي في المودة؛ فكانت مثلها في رد الشهادة. المسألة الثامنة: روى أبو داود في "سننه" (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغِمْر على أخيه، ورد شهادة (القانع) لأهل البيت، وأجازها لغيرهم) قال الشيخ الألباني: حسن. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 135. قال الخطابي: (ذو الغِمْر) هو الذي بينه وبين المشهود عليه عداوة ظاهرة، فترد شهادته عليه للتهمة. وقال أبو حنيفة: شهادته على العدو مقبولة إذا كان عدلاً. و(القانع) السائل والمستطعِم، وأصل القنوع السؤال. ويقال في القانع: إنه المنقطع إلى القوم يخدمهم، ويكون في حوائجهم، وذلك مثل الأجير، أو الوكيل، ونحوه.