وأما المني إذا خرج حال النوم، فإن الإنسان لا يشعر باللذة، ولكن له علامات أخرى، وذلك أن رائحته كرائحة طلع النخل، وهي قريبة من رائحة العجين، وإذا كان يابسًا فإن رائحته تكون كرائحة البيض. أعاني من كثرة خروج المذي حتى أصابني الوهم وكثرة التحري - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أما المذي فهو ماء أبيض رقيق لزج، وهذه الصفات ليست في المني، وكما قلنا يخرج المذي عند الشهوة، ولكن لا يشعر الإنسان بخروجه، ولا يتلذذ بذلك الخروج، وهذه العلامات –أيتُها البنت الكريمة– كافية بإذنِ الله تعالى للتمييز بين المني والمذي، وفي حال أنك شككت أهو مني أم مذي –الذي خرج منك– فلك أن تعتبريه منيًّا وتغتسلي، أو مذيًا وتتوضئي، والمذي من حيث النجاسة كالبول كما هو معلوم لديك، وأنت إذا اتبعت هذه الطريقة فإنك ستجدين أن الأمر سهل يسير -بإذن الله تعالى–. لا تلتفتي إلى مجرد الوسوسة والشك في أنه خرج منك شيء، فإذا تيقنت يقينًا جازمًا أنه خرج منك شيء، نظرت بعد ذلك في العلامات التي قلنا، وإذا لم يتبين لك أهو مني أو مذي وشككتِ، فلك التخيير الذي ذكرنا، أما إذا كان مجرد وهم أنه قد خرج منك شيء، فالأصل أنه لم يخرج. أما الاحتلام فينحصر في رؤية الشخص وهو يُجامع أو نحو ذلك، فقد يكون برؤية ذلك، وقد لا يكون برؤية غيره. نسأل الله تعالى أن يفقهنا وإياك في دينه.
- أعاني من كثرة نزول المذي يوميا فما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- أعاني من كثرة خروج المذي حتى أصابني الوهم وكثرة التحري - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- كيفية التطهر من المذي - اكيو
- الباحث القرآني
- الحق دولة… الباطل جولة | عرف نفسك
أعاني من كثرة نزول المذي يوميا فما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب
تاريخ النشر: 2017-09-28 03:09:37
المجيب: د. رغدة عكاشة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا. كيف يمكن لي أن أفرق بين المذي وبين الرطوبة غير ضابط الشهوة؟
أنا أعلم إن سبقته شهوة فهو مذي، لكن أغلب النساء تعاني كثيرا من الرطوبة، فكيف أفرق إن كان مذيا أو كان رطوبة؟ هل يمكن تفريقه من حيث الشكل؟ هذا الموضوع أصبح يقلقني، لأني لا أستطيع التمييز بينهما! كيفية التطهر من المذي - اكيو. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ نور الهداية حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإن الإفرازات المهبلية الطبيعية أو الرطوبة، هي إفرازات تنتج عن تأثير هرمونات المبيض على غدد الرحم وعنق الرحم، لذلك فهي إفرازات مستمرة لا تتأثر بتوقيت معين ولا بالحالة الذهنية ولا المزاجية، وتتغير طبيعتها ولونها حسب أيام الدورة الشهرية، ففي الفترة التي تسبق الإباضة، تكون هذه الإفرازات شفافة (أي لا لون لها) ومتمططة كثيرا، لأن هرمون (الأستروجين) يكون هو الهرمون المسيطر في تلك الفترة، أما بعد حدوث الإباضة فإن لونها يتحول إلى الأبيض وتصبح لزجة وسميكة؛ لأن هرمون (البروجسترون هو الذي يصبح مسيطرا في هذه الفترة).
أعاني من كثرة خروج المذي حتى أصابني الوهم وكثرة التحري - موقع الاستشارات - إسلام ويب
أكثر شيء يؤرقني هو كثرة التساؤلات عن أي شيء أمامي، حتى وإن كان تافها والدخول معها في دوامة لانهائية من الأسئلة والمشاعر السيئة، حتى أنني صرت أتسأل في كل شيء هل ما أفعله صحيح أم خطأ؟ وهل لازلت طبيعيا أم بدأت أفقد عقلي؟ وهذه الأسئلة المخيفة التي لا أستطيع إيقافها. فكيف أوقف هذه الأشياء وأتخلص منها؟ ولكم جزيل الشكر. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ نعمان حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أرحب بك في الشبكة الإسلامية، وأسأل الله لك العافية والتوفيق والسداد. أعاني من كثرة نزول المذي يوميا فما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب. النوبة التي أصابتك بالفعل هي نوبة هرع وفزع، وطبعًا دائمًا هذه الأفكار مرتبطة حقيقة بشيء من القلق، وبعد ذلك بكل وضوح بدأت تظهر لديك نوع من المخاوف الوسواسية، وبعد أن بدأت في علاج الـ (سيتالوبرام) – وهو أحد الأدوية الممتازة جدًّا لعلاج الاكتئاب والمخاوف والوساوس والقلق –بعدها بدأت حالتك تتحسَّن، وهذا شيء جميل وطيب، والآن أنت تشتكي من هذه الأفكار المتداخلة، التي تطرأ عليك بعض الأفكار الاستفهامية. هذه الأفكار – أيها الفاضل الكريم – أفكار وسواسية ولا شك في ذلك، والظاهر أنك قد دخلت في شيء من الحوار الوسواسي دون أن تقصد ذلك، ولذا أصبحت لا تجد أي نهايات للتساؤلات السخيفة المطروحة.
كيفية التطهر من المذي - اكيو
تاريخ النشر: 2008-02-25 07:49:57
المجيب: د. إبراهيم زهران
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
أنا شاب أعاني من كثرة المذي، حتى أنني أشك في الطهارة بسببه في كثير من الأحيان؛ مما يؤدي إلى إعادة الصلاة. مع العلم بأنه لا يوجد سبب مبرر لنزول المذي في معظم الأحيان. أفيدونا جزاكم الله خيراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ Khalid حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فهنا يجب التفريق بين عدة أمور قد تختلط عليك في تحديد نوع السائل الخارج منك. (1) فأول نوع هو ما تسأل عنه وهو المذي، وهو عبارة عن سائل شفاف لزج يخرج من الذكر نتيجة الإثارة الجنسية، وينتج من غدد تسمى غدد (كوبرز) حيث تتواجد خلال مسار قنوات مجرى البول، حيث يساعد هذا السائل ويزيد من درجة الحموضة "PH" لقناة مجرى البول ليجعلها قلوية استعدادا لاستقبال السائل المنوي، كما قد يساعد في عملية الترطيب أثناء الإيلاج، ويختلف الأمر من شخص لآخر، حيث نجد رجلاً كثير المذي مع أقل إثارة، وآخر قليل أو معتدل المذي مع الإثارة العالية. وقد يحدث نزول للمذي مع أقل إثارة، وهو ما تظنه ليس داعيا لخروج المذي، فمثلا عند مجرد التحدث في الهاتف أو مجرد الوجود في أماكن اختلاط بين النساء والرجال، حتى ولو لم تسترسل في الإثارة الجنسية، فهذا أمر لا يدعو للقلق، فهذا أمر فسيولوجي طبيعي، ولا يعيب الرجل أو يدل على مشكلة عضوية تعيقه عن الزواج، فقد كان سيدنا علي ابن أبي طالب كثير المذي، وقد تزوج فاطمة بنت سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-.
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد. والله أعلم.
ويراهن هذا الكيان الباطل على تراخي الزمن ليصير أمرا واقعا علما بأنه ما بني على باطل كان باطلا ، وأن مصير الباطل هو الزوال لا محالة ، وهو حكم الله عز وجل وقضاؤه الذي لا يرد. وقد ينخدع المنخدعون بالباطل أمام تراخي زمنه فيظنون أنه ثابت لا زوال له. ولقد مرت نماذج للكيانات الباطلة التي انتهت إلى زوال بعد طول وجود. ونماذج الباطل الكبرى كثيرة في زماننا منها أنظمة باطلة ظالمة مستبدة تفرض وجودها بقوة الحديد والنار وهي إلى زوال كما زالت مثيلاتها في التاريخ الحديث كما هو الشأن بالنسبة للنازية والفاشية والشيوعية ، وليس باطل غيرها بمنجاة من الزوال كما زالت. ونماذج الباطل الصغرى كثيرة في حياة الناس اليومية لا يحصيها العد. والناس في هذه الحياة إما أن يتعاملوا فيما بينهم بالحق وإما أن يتعاملوا بالباطل. ولما كانت طبيعة الإنسان أنه ظلوم جهول فإن الغالب على تصرفاته الباطل. الباحث القرآني. ونظرا لكثرة الباطل فإنه يكثر أنصاره ، ويجيشون ضد الحق. ومن الوسائل التي يعتمدها الباطل لتسويق أطروحاته الباطلة الإعلام الرافع الخافض ، ذلك أن الإعلام يتلقف الباطل فيبهرجه ويقدمه للاستهلاك ، فيتهافت عليه المستهلكون معتبرينه حقا ، ويتعاطونه ، ويتناقلون فيما بينهم ، ويصيرون له مناصرين حتى تحين ساعة اضمحلاله أمام الحق الأبلج فينقلبون خاسئين خائبين.
الباحث القرآني
وقد أراق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لبنا شيب بماء على صاحبه. الثالثة: ما ذكرنا من تفسير الآية ينظر إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -: والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها الحديث. خرجه الصحيحان. ومن هذا الباب هتك النبي - صلى الله عليه وسلم - الستر الذي فيه الصور ، وذلك أيضا دليل على إفساد الصور وآلات الملاهي كما ذكرنا. وهذا كله يوجب المنع من اتخاذها ويوجب التغيير على صاحبها. إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم; وحسبك! وسيأتي هذا المعنى في [ النمل] إن شاء الله - تعالى -. قوله - تعالى -: وقل جاء الحق أي الإسلام. وقيل: القرآن; قال مجاهد. وقيل: الجهاد. وزهق الباطل قيل الشرك. وقيل الشيطان; قاله مجاهد. والصواب تعميم اللفظ بالغاية الممكنة ، فيكون التفسير جاء الشرع بجميع ما انطوى فيه. وزهق الباطل: بطل الباطل. ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها. الحق دولة… الباطل جولة | عرف نفسك. يقال زهقت نفسه تزهق زهوقا ، وأزهقتها. إن الباطل كان زهوقا أي لا بقاء له والحق الذي يثبت. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: وقل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين كادوا أن يستفزوك من الأرض ليخرجوك منها( جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ).
الحق دولة… الباطل جولة | عرف نفسك
سورة الإسراء الآية رقم 81: إعراب الدعاس
إعراب الآية 81 من سورة الإسراء - إعراب القرآن الكريم - سورة الإسراء: عدد الآيات 111 - - الصفحة 290 - الجزء 15. ﴿ وَقُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَٰطِلُۚ إِنَّ ٱلۡبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقٗا ﴾ [ الإسراء: 81]
﴿ إعراب: وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ﴾
(وَقُلْ) إعرابها في صدر الآية السابقة (جاءَ الْحَقُّ) ماض وفاعله والجملة مقول القول (وَزَهَقَ الْباطِلُ) معطوف على ما سبق (إِنَّ الْباطِلَ) إن واسمها والجملة تعليل لا محل لها (كانَ زَهُوقاً) كان وخبرها واسمها محذوف تقديره كان هو والجملة خبر إن. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 81 - سورة الإسراء
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
أعقب تلقينه الدعاءَ بسداد أعماله وتأييده فيها بأن لقنه هذا الإعلان المنبىء بحصول إجابة الدعوة المُلْهَمَة بإبراز وعده بظهور أمره في صورة الخبر عن شيء مضى. ولما كانت دعوة الرسول هي لإقامة الحق وإبطاللِ الباطل كان الوعد بظهور الحق وعداً بظهور أمر الرسول وفوزه على أعدائه ، واستحفظه الله هذه الكلمة الجليلة إلى أن ألقاها يوم فتح مكة على مسامع من كانوا أعداءه فإنه لما دخل الكعبة ووجد فيها وحولها الأصنام جعل يشير إليها بقضيب ويقول: { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً} فتسقط تلك الأنصاب على وجوهها.
قوله تعالى: وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا [ ص: 282] فيه ثلاث مسائل: الأولى: روى البخاري والترمذي عن ابن مسعود قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة عام الفتح وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يطعنها بمخصرة في يده - وربما قال بعود - ويقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد لفظ الترمذي. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا في حديث مسلم ( نصبا). وفي رواية ( صنما). قال علماؤنا: إنما كانت بهذا العدد لأنهم كانوا يعظمون في يوم صنما ويخصون أعظمها بيومين. وقوله: فجعل يطعنها بعود في يده يقال إنها كانت مثبتة بالرصاص وأنه كلما طعن منها صنما في وجهه خر لقفاه ، أو في قفاه خر لوجهه. وكان يقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا حكاه أبو عمر والقاضي عياض. وقال القشيري: فما بقي منها صنم إلا خر لوجهه ، ثم أمر بها فكسرت. الثانية: في هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله ، وما لا يصلح إلا لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن ذكر الله - تعالى -.