أما كون أهل الميت يقومون ويصنعون الطعام للناس هذا لا ينبغي، هذا منكر وهو من جملة النياحة، قال جرير بن عبد الله البجلي: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام لهم من النياحة"، فلا ينبغي هذا، ولا يجوز لهم أن يصنعوا الطعام للناس، ويجمعوا الناس للأكل عندهم لأنهم مشغولون بالمصيبة، لكن زوارهم ينبغي أن يخففوا، يزورونهم للتعزية، ثم ينصرفون ولا يثقلون عليهم، ولا يحرجونهم إلى صنع الطعام، بل ينبغي للمعزين أن يعزوا ثم ينصرفوا من دون إبطاء وتأخر عندهم حتى لا يشقوا عليهم. وإذا كان المعزون جاؤوا من بلادٍ بعيدة ضيوفًا على المعزين فلا بأس حينئذٍ من أجل الضيافة، أن يصنع لهم أهل الميت طعامًا أو يصنعه الجيران ويقدمونه لهم، لا بأس بهذا، أما يتخذ عادة، أن أهل الميت يصنعون الطعام للمعزين، هذا لا ينبغي، بل هذا من المنكر، ومن أعمال الجاهلية، ومن النياحة، لكن إذا اضطروا إلى هذا بسبب الضيوف الذين جاءوا من بعيد ويستحون من تركهم فلا بأس أن يصنعوا لهم طعامًا من باب الضيافة، لا من باب المأتم، ولا من باب صنع الطعام لأجل الميت، لا، بل هذه حاجة عارضة. وأما جيرانهم وأقاربهم فالأفضل أن يصنعوا لهم طعامًا يهدونه إليهم من أجل أنهم مشغولون فيكفيهم المؤونة جيرانهم وأقاربهم ويهدونه إليهم، وإذا أكل معهم بعض المعزين أو بعض الجيران فلا بأس لأنه طعام حاصل إن لم يأكلوه طرح في العراء فلا بأس حينئذٍ أن يأكل معهم جيرانهم وضيوفهم، كل هذا لا بأس به.
ص44 - كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية - صنع الطعام لأهل الميت - المكتبة الشاملة
تاريخ النشر: الأربعاء 22 رجب 1427 هـ - 16-8-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 76352
14408
0
324
السؤال
ورد حديث عن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم قالت ( أنها كانت إذا مات الميت من أهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب بعض الحزن). في هذا الحديث أنه أهل الميت طبخوا وأكلوا ، ولكني قرأت في حديث آخر أنه لا يجوز خلال ثلاثة أيام ، السؤال شرح وبيان هذا الحديث ، وهل يجوز الطبخ في ثلاثة أيام ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحديث عائشة الوارد في السؤال متفق عليه ولفظه: أنها كانت إذا مات الميت من أهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت: كلن منها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن. وهذا الحديث فيه دليل على مشروعية صنع أهل البيت طعاما لأنفسهم وخاصتهم وليس للأجانب المجتمعين عندهم, فقد ورد النهي عن الاجتماع في بيت الميت وتناول الطعام لما في ذلك من الإثقال على أهل الميت وزيادة تعبهم, بل ورد الحث على صنع الطعام لهم فيما رواه أبو داود وغيره عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم.
سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام، وصححه الألباني، والأرناؤوط في تعليقه على المسند[
فالأصل اتباع السنة النبوية بصنع الطعام لأهل الميت؛ إعانة لهم، وجبراً لقلوبهم؛ لانشغالهم بمصيبتهم عن إعداد الطعام لأنفسهم، وذلك لقوله، صلى الله عليه وسلم، حيث بلغه نعي جعفر بن أبي طالب: (( اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم أمر يَشْغَلهم)). ] سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب صنعة الطعام لأهل الميت، صححه أحمد شاكر، وحسنه الألباني والأرناؤوط[. وبناءً عليه؛ فإن المجلس يرى أنه لا حرج على أهل الميت أن يجلسوا للعزاء، مع كراهة تقديم الطعام، ولا سيما إذا كان من مال المتوفى الذي هو حق لورثته دون غيرهم، وإذا رغبوا في التصدق عن ميتهم، ففي الوقت متسع، وباب الصدقة مفتوح على أن يتم ذلك في غير الأوقات المحددة للعزاء))
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
حكم صنع أهل الميت الطعام للمعزين
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء – المجلد الخامس عشر (العقيدة). فلا يشرع لأهل الميت صنع الطعام سواء كان من مال الورثة، أو من ثلث مال الميت الذي أوصى به ولو أوصى بصنعه، لأنه خلاف السنة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: " اصنعوا لآل جعفر طعاماً فإنه أتاهم أمر يشغلهم " رواه أحمد و أبو داود والترمذي. فالسنة أن يقدم هذا الطعام لأهل الميت، لا أن يصنعوه وينشغلوا به زيادة على انشغالهم بمصابهم. وقد قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه " كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من الناحية " رواه أحمد. واعتقاد أن هذا العمل ينفع الميت اعتقاد غير صحيح، لأن النياحة مما يتأذى به الميت، وإذا كان هذا الطعام يصنع من مال الورثة وفيهم ُقصر، أو من لا تطيب نفسه بحقه فيه فإن فيه منكراً آخر، وهو الاعتداء على حقهم.
يُسَنُّ لجيرانِ أهل المَيِّت ولأقارِبِه تهيئةُ طعامٍ يُشْبِعُهم يَوْمَهم وليلَتَهم [9161] ونصَّ الحنابلةُ على ثلاثةِ أيَّامٍ. ((الإنصاف)) للماوردي (2/393)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/149). ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنفيَّة [9162] ((تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ)) (1/246)، ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 228). ، والمالِكيَّة [9163] ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/37). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/129). المالكية قالوا: بِشَرْطِ إذا لم يكونوا اجتمعوا للنِّياحة. ، والشَّافعيَّة [9164] ((المجموع)) للنووي (5/319)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/367). ، والحَنابِلَة [9165] ((الإنصاف)) للماوردي (2/393)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/149). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن عبدِ اللهِ بنِ جَعفرٍ، قال: لَمَّا جاء نَعْيُ جعفرٍ قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((اصنعُوا لآلِ جَعفَرٍ طعامًا؛ فقد أتاهم ما يَشْغَلُهم، أو أمْرٌ يَشْغَلُهم)) [9166] أخرجه أبو داود (3132)، والترمذي (998)، وابن ماجه (1610)، وأحمد (1751). قال الترمذي: حسن صحيح، وحسَّن إسناده ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/242)، وصحَّحه ابن الملَقِّن في ((البدر المنير)) (5/355)، وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (3/194)، وحسَّن إسناده ابن باز في ((مجموع فتاواه)) (13/396)، وحسَّن الحديث الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3132).
حكم صنع أهل الميت الطعام لمن يأتيهم والأكل منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال الصَّنعاني: "فيه دليلٌ على شرعيَّة إيناس أهل الميِّت بصنع الطَّعام لهم، لِمَا هم فيه من الشُّغل بالموت".
تاريخ النشر: الإثنين 18 صفر 1434 هـ - 31-12-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 194905
11540
0
279
السؤال
بالأمس توفيت جدتي، عند عمي، وفي وقت العشاء دعاني للعشاء، فذهبت. مع العلم أنه لم يتم دفنها في نفس اليوم، وكان معنا في المائدة معظمهم أصهاره. هل أذنبت عند ذهابي للعشاء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا صنع عمك طعاما معتادا، ولم يصنعه للناس من أجل وفاة الميت، فلا حرج في أن تأتيه وتأكل من طعامه. وأما ما جاء عن جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه -: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت، وصنعة الطعام من النياحة. رواه ابن ماجه، وصححه الألباني. فالمقصود به صنع أهل الميت الطعام للناس. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: المحذور أن يصنع أهل الميت طعاما ويدعون الناس للاجتماع على ذلك. ا هـ. وهو مكروه كراهة تنزيه، وليس بمحرم. قال الحجاوي: ويسن أن يصلح لأهل الميت طعام يبعث به إليهم ثلاثا، لا لمن يجتمع عندهم، فيكره، ويكره فعلهم ذلك للناس. قال الموفق وغيره: إلا من حاجة: كأن يجيئهم من يحضر منهم من أهل القرى البعيدة ويبيت عندهم، فلا يمكنهم إلا أن يطعموه، ويكره الأكل من طعامهم.
سيكون لكل شركة إجراءات دقيقة مختلفة يجب أن تعلمك بها عند اتباع سياسة ما. 8- يمكن عادة تقديم مطالبات تأمين السيارات في المملكة المتحدة حتى ثلاث سنوات بعد الحادث ، على الرغم من أن ذلك يمكن أن يختلف بين مقدمي الخدمة. تحقق من سياسة المطالبات الخاصة بك للحصول على التفاصيل. إلغاء عقد أو تغيير مقدم خدمة التامين الحالي
يمكنك إلغاء عقد تأمين سيارتك مع مزود واحد والتحول إلى مزود آخر في أي وقت. يجب على جميع شركات التأمين بموجب القانون أن تقدم فترة "تجريبية او ما تسمى بالانجليزية cooling off " لمدة 14 يومًا بعد الاشتراك ، حيث يمكنك الإلغاء واسترداد كامل المبلغ المدفوع. ومع ذلك ، إذا قمت بالإلغاء بعد هذه الفترة ، فقد تكون مسؤولاً عن دفع الرسوم. إذا كنت قد اشتركت في عقد لمدة عام ، وهو المعيار او الشرط
فيمكنك عادةً إلغاء العقد إذا كنت ترغب في إنهائه أو تبديل مزود الخدمة بشكل جزئي. الخبر السار هو أنه لن يتم تحصيل رسوم منك لعام كامل ويمكن عادةً استرداد أموالك إذا كنت تدفع سنويًا مقدمًا
ولكن شركات التأمين عادة ما تفرض رسوم إلغاء وأحيانًا رسوم إدارية إضافية. تأمين السيارات في بريطانيا وأفضل شركات تأمين السيارات - الخدمات في بريطانيا - دليل بريطانيا. يجب توضيح ذلك لك عند الاشتراك. تشتمل العديد من وثائق التأمين على السيارات في بريطانيا على بند تجديد تامين السيارات ، مما يعني أنه سيتم تسجيلك تلقائيًا لفترة إضافية إذا لم تخبر الشركة بخلاف ذلك قبل نفادها.
تأمين السيارات في بريطانيا وأفضل شركات تأمين السيارات - الخدمات في بريطانيا - دليل بريطانيا
إذا كنت تنّوي قيادة السيارة في بريطانيا أو إذا كانت لديك سيارة ، فمن الضروري أن يكون لديك التأمين المناسب. يعد تأمين السيارات في بريطانيا إلزاميًا للسائقين وهو واحد من عدد من وثائق التأمين التي يجب عليك إجرائها في بريطانيا. هناك العديد من انواع التأمين منها التأمين الإلزامي والتأمين الاختياري ، في هذا الدليل من موقع " دليل بريطانيا " سنتعرف على تأمين السيارات في بريطانيا و أنواع التأمين على السيارات في بريطانيا و أشكال إضافية للتأمين على السيارات في بريطانيا
بالاضافة الى مكافآت وعقوبات التأمين على السيارات في بريطانيا و شركات تأمين السيارات في بريطانيا. والكثير من المعلومات الاضافية الاخرى. ما هو تأمين السيارات في بريطانيا
التأمين على السيارات في بريطانيا إلزامي. ستحتاج إلى تأمين جميع انواع المركبات المستخدمة على الطريق أو الاحتفاظ بها في الأماكن العامة إلى مسؤولية الطرف الثالث ( شركات التامين)
ما لم يتم إعلان أنها خارج الطريق او خارج الخدمة إذا لم يتم استخدامها. وذلك بحسب المصدر الحكومي ( SORN)
عادة ما يغطي تأمين السيارة في بريطانيا السيارة بدلاً من السائق. هذا يعني أنك لست مؤمنًا تلقائيًا على قيادة سيارات أشخاص آخرين
ولكن بعض وثائق التأمين الشاملة تسمح بذلك.
ستحتاج عادةً إلى الانتظار حتى انقضاء الحد الأدنى من فترة عدم المطالبة (على سبيل المثال 3 سنوات)
التأمين ضد الحوادث الشخصية (Personal accident insurance) يغطي أي تكاليف طبية قد يحتاجها لي
القيادة في الخارج (Driving overseas) في الوقت الحاضر ، تغطي وثائق التأمين في المملكة المتحدة السيارات التي يتم نقلها إلى دول الاتحاد الأوروبي ولكن هذا قد يتغير. يمكنك تمديد سياستك لتشمل بلدانًا إضافية بنفس مستوى سياسة المملكة المتحدة الخاصة بك
المفاتيح المفقودة أو المسروقة (Lost or stolen keys) تغطي تكلفة البدائل. عمليات بحث متعلقة بـ تأمين السيارات في بريطانيا
1- السيارات في بريطانيا تكاليفها واسعارها وقواعد المرور البريطانية
2- خطوات الحصول على رخصة القيادة البريطانية ورخصتك الحالية
عقوبات ومكافآت على تأمين السيارات
لدينا في بريطانيا نظام خصم بدون مطالبات no-claims ، والذي يسمح للأشخاص الذين لم يطالبوا بتأمينهم في عدد من السنوات بالحصول على خصم كبير. تدير كل شركة تأمين مخططها الخاص بعدم المطالبة ، ولكن من الممكن عادةً الحصول على خصومات بنسبة 50-80٪ على أقساطك السنوية لفترات طويلة دون تقديم مطالبة (على سبيل المثال 10 سنوات أو أكثر).