إنّ رفع الحاجب أو الاثنين يدلّ على أنّ الشخص غير مرتاح. الابتسامة الحقيقة تظهر التجاعيد حول العينين، حيث تظهر هذه التجاعيد فقط عندما يضحك الشخص أو يبتسم بشكل حقيقيّ وليس بشكل مزيف، فإذا ابتسم شخص ولم تظهر تجاعيد حول عينيه، فذلك يدلّ على أنّ ابتسامته مزيفة. تشابك الأرجل يدلّ على أنّ صاحبها غير منفتح. مشاركة الضحك مع المتحدث تدل على الإعجاب، والرغبة في بناء علاقة معهم سواء كانت علاقة عادية، أو علاقة رومانسية. تحليل شخصيه حقيقي يهدد قلوب اللاعبين. إنّ تقليد حركات المتحدّث يدل على أنّ الحديث في مساره الصحيح. إنّ النظر بالأعين مباشرة، والتواصل من خلالهم يدلّ على الاهتمام الإيجابيّ أو السلبيّ، حيث إنّ إطالة النظر من شخص غريب إلى شخص آخر قد يشعره بالخوف، أمّا إذا كان هذا الشخص الذي يطيل النظر شخصاً قريباً، فإنه يعطي شعوراً رومانسياً وجيداً للشخص المقابل. المراجع
↑ "How to Tell What Someone is Like from Their Handwriting",, Retrieved 28-9-2017. Edited. ↑ Elsie Lincoln Benedict, Ralph Paine Benedict, How to Analyze People on Sight, Page 73-90. Edited. ↑ Elsie Lincoln Benedict, Ralph Paine Benedict, How to Analyze People on Sight, Page 47-68.
تحليل شخصية الانسان - موضوع
اسرار لغة الجسد في علم النفس لها معاني نفسية غير معروفة نكتشفها من حركتنا اليومية لا إرادية في لغة الجسد يوجد معاني نفسية تظهر من خلال لغة الجسد، لأنها تساعد على إظهار ما يخفيه الإنسان من أفكار داخلية وكبت نفسي عن طريق ظهور بعض الحركات الجسدية، أو ما يسميه علماء النفس بالإيماءات والإيحاءات الجسدية، وهى تكون حركة لا إرادية تصدر …
أكمل القراءة »
بالنسبة للمتتاليات، تم تقديم المفهوم من قبل كوشي ، وقام كل من برنارد بولزانو و كارل فايرشتراس ببناء تعريف أكثر صرامة، قدموا فيه الطريقة المعاصرة بإستخدام ، وهي كالتالي:
تعريف. لتكن دالة ذات متغير حقيقي معرفة على المجموعة ، بحيث ، نقول أن نهاية الدالة عندما تؤول إلى تساوي ، إذا كان من أجل كل ، توجد بحيث من أجل كل:
، و نكتب هذا على الشكل الآتي
اشتقاق الدوال [ عدل]
تنشأ فكرة التفاضل أو الاشتقاق من محاولة إعطاء قيمة تقريبية لدالة ما، بالقرب من نقطة معينة باستخدام خط. هذا الخط، إذا كان موجودًا، يكون فريدًا وهو خط المماس للدالة عند هذه النقطة، وميل هذا الخط هو إشتقاق الدالة عند هذه النقطة. يقال عن دالة انها قابلة للإشتقاق في النقطة إذا كانت النهاية موجودة [3]
يمكننا أن نصف نتيجة بسيطة مترتبة عن هذا التعريف وهي: الدالة متصلة في النقطة إذا كانت قابلة للإشتقاق في هذه النقطة. تحليل شخصية الانسان - موضوع. ويجب الإشارة إلى أن الإتصال لا يعني بالضرورة قابلية الإشتقاق، فمن الممكن لدالة أن تكون متصلة في خط الأعداد بأكمله، وأن تكون غير قابلة للإشتقاق في (أنظر دالة فايرشتراس الغير قابلة للإشتقاق). يتم تقسيم الدوال إلى عدة أقسام حسب عدد مرات قابلية الإشتقاق، القسم يرمِز إلى جميع الدوال المتصلة.
الخ...
- وقول جميل ابن معمر في بثينة:
( لقد لامني فيها أخ ذو قرابة * عزيز عليه في ملامته رشدي)
(وقال أفق حتى متى أنت هائم* ببثنة فيها قد تعيد وقد تبدي)
(فقلت له فيها قضى الله ماترى* علي وهل فيما قضى الله من رد)
(لئن كان رشدا حبها أو غواية*
فقد جئته ما كان مني على عمد)
(لقد لج ميثاق من الله بيننا * وليس لمن لم يوف لله من عهد)
(فلا وأبيها الخير ما خنت عهدها* ولالي علم بالذي فعلت بعدي). *(و)- ومن أحسن ما قيل في العتاب قول ابي فراس يعاتب ابن عمه سيف الدولة الذي تباطأ في السعي لفك أسره من الروم:
(فليتك تحلو والحياة مريرة * وليتك ترضى والأنام غضاب)*
(وليت الذي بيني وبينك عامر* وبيني وبين العالمين خراب)
(اذا صح منك الود فالكل هين*
وكل الذي فوق التراب تراب). أنواع الألف في اللغة العربية. * ومن أحسن الرثاء قصيدة ابي تمام المعروفة:
( كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر*
فليس لعين لم يفض ماؤها عذر *
توفيت الآمال بعد محمد *
وأصبح في شغل عن السفر السفر
وما مات حتى مات مضرب سيفه*
من الضرب واعتلت عليه القنى السمر... الخ
أنواع الألف في اللغة العربية
وفي اللغة لا سيّما في الأدب الإنشائي حيثُ يتباهى الأدباء من شعراء وكُتّاب النثر الفنيّ بقدرتهم على الإحاطة بفنون اللغة، وتمكّنهم منها، وقدرتهم على أنْ يبدعوا بها كلّ جديد... يُعدُّ اللجوءُ إلى ما يخدمُ غايةَ الكاتبِ براعةً قَدْ لا تتوافرُ للكثيرين، لا سيّما إذا أُضيفت إلى قدرةِ الإبداعِ متانةُ السَّبكِ، ودقّةُ تخيِّر اللفظِ، وصحّةُ السياقِ وجودةِ الربطِ والعطفِ. لكنَّ مشكلة التفضيل والمبالغة تبدأ بانتقالهما من حيِّز الأدب إلى نطاق الحياةِ اليوميةِ، كعنوانِ رديفٍ ودائمٍ لكلّ ما يقوم بهِ فرْدٌ أو أفرادٌ، من فعلٍ، أو قولٍ، أو تأطيرٍ للذاتِ ولذواتِ الآخرين.
ففي الفخر قال:
إذا غضبت عنيك بنو تميم ***** حسبت الناس كلهم غضابا. وفي المدح قال:
ألستم خير من ركب المطايا * * * * * وأندى العالمين بطون راح. وقوله في الغزل:
إن العيون التي في طزفها حور * * * * قتلننا ثم لم يحيين قتلانا. وفي الهجاء قال:
فغض الطرف انك من تمير ****** فلا كعبا بلغت ولا كلابا.