آخر تحديث 10/3/2017 - 12:01 م
عن فرح غايب أغنية جديدة للفنانة العظيمة المطرية أنغام، والتي طرحتها كأغنية مفردة أمس بنظام الفيديو كليب، وأنفرد بعرض الفيديو كليب الإعلامي عمر أديب مذيع برنامج كل يوم جديد، والي يذاع على قناة أون إي الفضائية، كما تزمن عرض الفيديو كليب مع إذاعة الأغنية على راديو نغم إف إم بشكل حصري، وبلغ عدد مشاهدات الأغنية على قناة اليوتيوب الخاصة بالفنانة أنغام إلى أكثر من ربع مليون مشاهدة. كلمات أغنية عن فرح غايب
عن فرح غايب، عن قلب دايب
وعن حبايب كانوا هنا
عن بكرة طالع من المواجع
وعن عمر ضايع بحكي أنا
ليه كل ما تمشي ف سكة ياقلبي
تكون نهايتها طريق مسدود
والأيام على ورقة حلمك
تختم ختم طلب مرفوض! ترجع ثاني تقف مكسور
انت وأحلامك في طابور
وأما بيجي عليك الدور
يقولولك اسمك مش موجود
عن اشتياقي، وعن بواقي
من كبريائي، ومن الحنين
عن وقت تاني، عن صوت أغاني
وعن معاني دلوقتي فين؟
فريق عمل أغنية عن فرح غايب
وتعاونت الفنانة العظيمة أنغام مع فريق عمل كبير لإخراج الأغنية والفيديو كليب بشكل راقي، يتناسب مع تاريخها الفني الكبير، حيث كتب كلمات أغنية عن فرح غايب الشاعر الغنائي أمير طعيمة، وقام بتلحينها الملحن خالد عزيز، وقام بتوزيع الأغنية الموسيفي طارق مدكور.
كلمات اغنية عن فرح غايب - أنغام | كلمات دوت كوم
عن فرح غايب، عن قلب دايب
وعن حبايب كانوا هنا
عن بكرة طالع من المواجع
وعن عمر ضايع بحكي أنا
ليه كل ما تمشي ف سكة ياقلبي
تكون نهايتها طريق مسدود
والأيام على ورقة حلمك
تختم ختم طلب مرفوض! ترجع تاني تقف مكسور
انت وأحلامك في طابور
وأما بيجي عليك الدور
يقولولك اسمك مش موجود
عن اشتياقي، وعن بواقي
من كبريائي، ومن الحنين
عن وقت تاني، عن صوت أغاني
وعن معاني دلوقتي فين؟
يقولولك اسمك مش موجود
عن فرح غايب كلمات - إسألنا
كلمات اغنية عن فرح غايب - انغام
عن فرح غايب، عن قلب دايب وعن حبايب كانوا هنا عن بكرة طالع من المواجع وعن عمر ضايع بحكي أنا ليه كل ما تمشي ف سكة ياقلبي تكون نهايتها طريق مسدود والأيام على ورقة حلمك تختم ختم طلب مرفوض! ترجع تاني تقف مكسور انت وأحلامك في طابور وأما بيجي عليك الدور يقولولك اسمك مش موجود عن اشتياقي، وعن بواقي من كبريائي، ومن الحنين عن وقت تاني، عن صوت أغاني وعن معاني دلوقتي فين؟ ليه كل ما تمشي ف سكة ياقلبي تكون نهايتها طريق مسدود والأيام على ورقة حلمك تختم ختم طلب مرفوض! ترجع تاني تقف مكسور انت وأحلامك في طابور وأما بيجي عليك الدور يقولولك اسمك مش موجود
غناء: انغام
كلمات: أمير طعيمة الحان: خالد عز
أنغام تطرح عن فرح غايب
اسم الاغنية: عن فرح غايب كاتب الاغنية: أمير طعيمة ملحن الاغنية: خالد عز غناء: انغام عن فرح غايب، عن قلب دايب وعن حبايب كانوا هنا عن بكرة طالع من المواجع وعن عمر ضايع بحكي أنا ليه كل ما تمشي ف سكة ياقلبي تكون نهايتها طريق مسدود تختم ختم طلب مرفوض! ترجع تاني تقف مكسور انت وأحلامك في طابور وأما بيجي عليك الدور يقولولك اسمك مش موجود عن اشتياقي، وعن بواقي من كبريائي، ومن الحنين عن وقت تاني، عن صوت أغاني وعن معاني دلوقتي فين؟ ليه كل ما تمشي ف سكة ياقلبي تكون نهايتها طريق مسدود والأيام على ورقة حلمك تختم ختم طلب مرفوض!
ترجع تاني تقف مكسور انت وأحلامك في طابور وأما بيجي عليك الدور يقولولك اسمك مش موجود عن اشتياقي، وعن بواقي من كبريائي، ومن الحنين عن وقت تاني، عن صوت أغاني وعن معاني دلوقتي فين؟ ليه كل ما تمشي ف سكة ياقلبي تكون نهايتها طريق مسدود والأيام على ورقة حلمك تختم ختم طلب مرفوض! ترجع تاني تقف مكسور انت وأحلامك في طابور وأما بيجي عليك الدور يقولولك اسمك مش موجود كلمات اغنيه الفرح غايب وانا ايه يفرحني انغام، الأغنية التي أعجب بها عدد كبير من محبي الفنانة المصرية، التي لطالما كان إحساسها سابق كلماتها، وقد توالت أغانيها إلى أن أصبح تلك الفنانة من أشهر الفنانات والنجمات العربية.
[14] وروي عن الإمام الباقر: «ما شيء أفسد للقلب من الخطيئة، إنّ القلب ليواقع الخطيئة فما تزاد به حتى تغلب عليه، فيصير أسفله أعلاه، وأعلاه أسفله». [15]
فضيلتها وخواصها
وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها:
عن النبي: من قرأ سورة المطففين سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة. [16]
عن الإمام الصادق: من قرأ في فرائضه و يل للمطففين أعطاه الله الأمن يوم القيامة من النار ولا تراه ولا يراها، ولم يمرّ على جسد جهنم ولا يُحاسب يوم القيامة. [17]
وردت خواص كثيرة، منها:
عن الإمام الصادق: لم تُقرأ قَطُّ على شيء إِلاَّ وحُفِظ وَوُقِي من حشرات الأرض بإذن الله تعالى. [18]
قبلها سورة الانفطار
سورة المطففين
بعدها سورة الانشقاق
الهوامش
↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 144. ↑ الألوسي، تفسير روح المعاني، ج 30، ص 384. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1262. سورة المطففين - ويكي شيعة. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 545؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 31، ص 81.
↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 169. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 145 ـ 159. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 8.
تفسير سورة المطففين للاطفال - موقع محتويات
وقد قيل: إن
هو أسفل الأرض السابعة، مأوى الفجار ومستقرهم في معادهم. { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}
ثم بين المكذبين بأنهم
{ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ}
أي: يوم الجزاء، يوم يدين الله فيه الناس بأعمالهم. تفسير سورة المطففين للاطفال - موقع محتويات. { وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ}
على محارم الله، متعد من الحلال إلى الحرام. { أَثِيمٍ}
أي كثير الإثم، فهذا الذي يحمله عدوانه على التكذيب، ويحمله [عدوانه على
التكذيب ويوجب له] كبره رد الحق، ولهذا
{ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا}
الدالة على الحق، و[على] صدق ما جاءت به رسله، كذبها وعاندها، و
{ قَالَ}
هذه
{ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}
أي: من ترهات المتقدمين، وأخبار الأمم الغابرين، ليس من عند الله تكبرا
وعنادا. وأما من أنصف، وكان مقصوده الحق المبين، فإنه لا يكذب بيوم الدين، لأن
الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة، ما يجعله حق
اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار ، بخلاف من ران على قلبه كسبه،
وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجب عن الله،
كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله،
{ ثُمَّ إِنَّهُمْ}
مع هذه العقوبة البليغة
{ لَصَالُوا الْجَحِيمِ}
ثم يقال لهم توبيخا وتقريعًا: هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} فذكر لهم ثلاثة أنواع من العذاب: عذاب الجحيم، وعذاب التوبيخ، واللوم.
سورة المطففين - ويكي شيعة
حدثني محمد بن خالد بن خداش، قال: ثنا سلم بن قتيبة، عن قسام الصيرفي، عن عكرمة قال: أشهد أن كلّ كيال ووزّان في النار، فقيل له في ذلك، فقال: إنه ليس منهم أحد يزن كما يتزن (2) ولا يكيل كما يكتال، وقد قال الله: ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ). ------------------------ الهوامش: (2) يتزن: أي يأخذ الشيء لنفسه وزنا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين
وعن عيسى بن عمر وحمزة: أنهما كانا يرتكبان ذلك، أي: يجعلان الضميرين للمطففين، ويقفان عند الواوين وقيفة يبينان بها ما أرادا. فإن قلت: هلا قيل: أو اتزنوا، كما قيل: أو وزنوهم ؟ قلت: كأن المطففين كانوا لا يأخذون ما يكال ويوزن إلا بالمكاييل دون الموازين لتمكنهم بالاكتيال من الاستيفاء والسرقة، لأنهم يدعدعون ويحتالون في الملء، وإذا أعطوا كالوا أو وزنوا لتمكنهم من [ ص: 336] البخس في النوعين جميعا يخسرون ينقصون. يقال: خسر الميزان وأخسره. ألا يظن إنكار وتعجيب عظيم من حالهم في الاجتراء على التطفيف، كأنهم لا يحطرون ببالهم ولا يخمنون تخمينا أنهم مبعوثون ومحاسبون على مقدار الذرة والخردلة. وعن قتادة: أوف يا ابن آدم كما تحب أن يوفى لك، وأعدل كما تحب أن يعدل لك. وعن الفضيل: بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة. وعن عبد الملك بن مروان: أن أعرابيا قال له: قد سمعت ما قال الله في المطففين: أراد بذلك أن المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به، فما ظنك بنفسك وأنت تأخذ أموال المسلمين بلا كيل ولا وزن؟ وفي هذا الإنكار والتعجيب وكلمة الظن. تفسير القرآن الكريم بلغة الإشارة – سورة المطفّفين (PDF). ووصف اليوم بالعظم، وقيام الناس فيه لله خاضعين، ووصفه ذاته برب العالمين: بيان بليغ لعظم الذنب وتفاقم الإثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط، والعمل على السوية والعدل في كل أخذ وإعطاء، بل في كل قول وعمل، وقيل: الظن بمعنى اليقين، والوجه ما ذكر; ونصب يوم يقوم ب "مبعوثون".
تفسير القرآن الكريم بلغة الإشارة – سورة المطفّفين (Pdf)
كأنه أمره بالتسوية أولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل. وعن ابن عباس: إنكم معشر الأعاجم وليتم أمرين: بهما هلك من كان قبلكم: المكيال والميزان; وخص الأعاجم لأنهم يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين: كان أهل مكة يزنون وأهل المدينة يكيلون، وعن ابن عمر أنه كان يمر بالبائع فيقول له: اتق الله وأوف الكيل، فإن المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتى إن العرق ليلجمهم. وعن عكرمة: أشهد أن كل كيال ووزان في النار. فقيل له: إن ابنك كيال أو وزان; فقال: أشهد أنه في النار. وعن أبي - رضي الله عنه -: لا تلتمس الحوائج ممن رزقه في رؤوس المكاييل وألسن الموازين لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم: أبدل "على" مكان "من" للدلالة على ذلك. ويجوز أن يتعلق "على" ب "يستوفون"، ويقدم المفعول على الفعل لإفادة الخصوصية، أي: يستوفون على الناس خاصة; فأما أنفسهم فيستوفون لها; وقال الفراء "من" و "على" يعتقبان في هذا الموضع، لأنه حق عليه; فإذا قال اكتلت عليك، فكأنه [ ص: 335] قال: أخذت ما عليك; وإذا قال: اكتلت منك، فكقوله: استوفيت منك. والضمير في كالوهم أو وزنوهم ضمير منصور راجع إلى الناس.
هل جوزي الكفار – إذ فُعل بهم ذلك- جزاءً وفاق ما كانوا يفعلونه في الدنيا من الشرور والآثام؟