، لذا فإنّه من الطبيعي أن يعود أردوغان إلى رشده ويتوقف عن معاداة المملكة ليس وحسب لأهميتها الدينية وإنما لمكانتهم السياسية والاقتصادية على مستوى العالم، خاصة في منطقة الشرق الأوسط ، وفقًا لحديث الدكتور وليد حمزه، أستاذ العلوم السياسية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. وتابع أستاذ العلوم السياسية في تصريحات لمصراوي، أنّ مصلحة تركيا القومية الاستراتيجية تكمن في عدم معاداة المملكة لأي سبب واهي كان، لدى تركيا مصالح إقليمية تحتل المملكة بؤرتها، لذلك تأتي الزيارة في إطار جهود أردوغان لرأب الصدع الذي تسببت فيه سياساته العدائية السابقة. حسب وليد حمزة فإنّ أهم الملفات التي يمكن أن تناقشها الزيارة ملف العلاقات الاقتصادية بين الدولتين وأيضا ملف الأوضاع في سوريا والموجود التركي في سوريا وقطر، موضحًا أنّ حديث البعض بشأن ربط موعد الزيارة بالانتخابات التركية أمر غير صحيح، فلا توجد علاقة بين قرب الانتخابات التركية وزيارة أردوغان. عودة العلاقات السعودية التركية بعد. الاعتراف بالخطأ
فيما قال المحلل السياسي التركي،إسحاق حنفي، أنّه حتى الآن لا يوجد تأكيد للزيارة من المصادر الرئاسية التركية، إلا أن زيارة أردوغان كانت مترقبة من قبل الكثيرين بعد تسليم ملف مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي إلى السلطات السعودية، متابعًا أنّ انقطاع العلاقات حدث نتيجة تدخل تركيا في الشؤون الداخلية للسعودية وتتصالح العلاقات بعد اعتراف تركيا بخطئها، مؤكدًا أنّ الزيارة ستساهم في حل المشاكل المتراكمة في المنطقة باجتماع إرادتي البلدين.
عودة العلاقات السعودية التركية بعد
محمد علوش الباحث في الشأن السياسي التركي، يرى أن التحولات التي تشهدها المنطقة منذ مطلع العام الماضي مهدت الأرضية للمصالحة التركية السعودية، بدءاً من التحول في السياسة الخارجية التركية نحو الإقليم، إلى إنهاء الأزمة الخليجية مروراً بالمصالحة التركية الإماراتية والمفاوضات التركية المصرية. أردوغان يزور السعودية.. لماذا تسعى تركيا لاستعادة العلاقات مع دول المقاطعة؟. وأكد المتحدث أن هذه الأطراف وصلت إلى قناعة بأن التنافس بينها على مدى عشر سنوات لم يؤد إلى تغيير جوهري في الوضع الإقليمي لصالح أي منها، بقدر ما شكّل استنزافاً لفرص التعاون بينها لمعالجة الأزمات الإقليمية التي أثرت بشكل سلبي على مصالحها. كما ساعد هذا الاستنزاف قوى أخرى منافسة لهما كإيران، في تعزيز دورها الإقليمي. من جهة أخرى، فإن التحول الذي طرأ على السياسة الأمريكية في المنطقة عقب تولي الرئيس جو بايدن السلطة شكّل حسب علوش حافزاً إضافياً لدى القوى الإقليمية الفاعلة لإنهاء خلافاتها ومحاولة التفاهم على كيفية إدارة الوضع الإقليمي في مرحلة ما بعد تراجع الدور الأمريكي. إضافة إلى أن حاجة السعودية والإمارات إلى البحث عن بدائل أخرى لتلبية احتياجاتها الأمنية تدفعها إلى الاهتمام بصناعات الدفاع التركية الصاعدة التي أظهرت كفاءة كبيرة في تغيير مسار صراعات عديدة كسوريا وليبيا وجنوب القوقاز.
عودة العلاقات السعودية التركية تقترب من
استقبال أردوغان
موقع نجوم مصرية هو بوابة ويب إخبارية مصرية مستقلة، تنشر باللغة العربية، تم تأسيسها عام 2009 وتعتمد على نظام مشاركة الأرباح،
زيارة أردوغان إلى السعودية
وفي دار الكتب بمدينة طنطا انعقدت ندوة للاحتفال بذكرى تحرير سيناء، ودارت الندوة حول أن سيناء كانت ولا تزال رمزا للسلام، وهي الشاهدة على بطولات وتضحيات القوات المسلحة، لتطهير أرضها الغالية من العدوان الإسرائيلي، حتى تم استرداد كامل الأرض، وخروج آخر جندي إسرائيلي، وفقا لمعاهدة كامب ديفيد.
شعبي رسم بيت الذل
وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الارض. وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس ،فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة. وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين(30). فعاليات ثقافية متنوعة تحتفي بتحرير سيناء. ومصطلح الديرة يطلق على الاحساء عند أهل المنطقة. وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون ابوثنين من البحرين(31)، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم ،والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة. وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم اقف على نهب او قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون ب رماح والحفر. وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح(32)، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء(33). ويذكر البسام خبراً عام 938ه مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع (34). عام 1090ه غزا براك بن عريعر شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم(35).
حيث النهل من قاموس الكادحين الذي تم تجاهله، والتفريط به في الراهن العراقي الذي نعيش. فالجميع بات يعيش أحوال الزعم والإدعاء الفاحش بالأهمية والصدارة والمنعة والأصل المجيد والنبيل، حتى باتت مقولة (أنا أمير وأنت أمير، من كان يسوق الحمير؟! ) تكشف عن النزوع المرير والمفجع لكل ما هو كاذب ومزيف. طالب محمد السيد يحمّلنا وزر التعبير الذي يعمل عليه، نحو استحضار المألوف والعادي والبسيط والشائع واليومي، بل والمبتذل. في ظل الغياب الموجع لأزمة الوعي بالموقع الطبقي. الذي راح يفتك بالشخصية العراقية الراهنة. التي راحت تعاني من التشظي الهوياتي، وأحوال التنمّر الطائفي والطبقي. بحساب التدافع بالمناكب على التحريض الطائفي. والنزوع المفرط نحو السلطة. بعد أن تسيّد المشهد سياسيون من دون رأس مال (مادي أو رمزي) لمقاليد الواقع العراقي الراهن. ليكون الحال أحوال الفشل المريع الذي يجعل من الواقع وقد توقف عند أو بين حصانين؟! أو بين الغياب الموجع للروح الإنسانية العميقة والجوهريّة. السارد هنا ينتج نصاً شديد الانتظام، مستنداً إلى آليّة الربط المحكم بين عناصر النص الداخلية، بنسق اللسان. شعبي رسم بيت للتمليك لا يفوتك. عبر توظيف تقنية الحوار باللهجة البغدادية المحلية، سعياً نحو تعميق دور الشخصيات في صلب النص.