سنردّ عليك قريبًا.
عبايات الشرقية مكة يسجلون زيارة وفاء
21. 2K views 644 Likes, 20 Comments. TikTok video from 𝖬𝖠𝖱𝖵𝖤𝖫 𝖩𝖠𝖭𝖴𝖠𝖱𝖸 (@mjabayaa): "ايش رايكم يابنات مكة عجبتكم؟😉 #عبايه #عبايات_فخمة #عباية_سوداء #عبايات_شتوية #عبايات_ملونة #مكة #explor #foryou". لما يقولو عباياتك ماتنفع في مكة لا تنزليها. الصوت الأصلي. itelll1 E L 13. 4K views 488 Likes, 17 Comments. TikTok video from E L (@itelll1): "#fyp #فلوق #عبايات #الطايف #جدة #مكة #الرياض #اكسبلور #اكسبلووووورررر". في وحده طلبت مننا ١٧٨ عباية بدون لوقو تتوقعو بترفزنها عشان رمضان ؟. ماشا ما عالجتني. 1441 views TikTok video from (): "#اكسبلوررررر #مكة #عبايات #عبايه". 12. 3K views 201 Likes, 13 Comments. TikTok video from (): "#عبايات #SpotifyOnlyYou #مكة #trend #حولها #fyp #ترند #مكة_مول #الطايف #عبايات_ملونة #عبايات_مكة #جده #الرياض #سوارم #حركة_الاكسبلور💔 #حركة #تحدي". عذار. 415. 6K views 9. 1K Likes, 146 Comments. TikTok video from عذار. (): "#عباية #عبايات #مكة #عبايات_مكة". # عبايات_كشخة 13. 10 عبايات على شكل جاكيت تضفي لمسة عصرية على إطلالتكِ الشرقية. 5M views #عبايات_كشخة Hashtag Videos on TikTok #عبايات_كشخة | 13. 5M people have watched this.
عبايات الشرقية مكة تزور” الصغير” في
وجبة السحور لمريض السكر يجب على مريض السكر تأخير وجبة السحور بقدر الإمكان وذلك حتى لا تكون ساعات الصيام كثيرة، ويعتمد على البروتين بشكل أساسي مثل الفول أو البيض أو جبنة والابتعاد عن الخبز لانه قد يسبب ارتفاع نسب السكر وتسبب دخول الحمام بشكل كبير وتؤدي إلى الجفاف وتقليل المخللات والحوادق لأنها تؤدي إلى الجفاف أيضا وتقليل الشاي والقهوة والنسكافيه للحافظ على السكر. شكرا لقرائتكم اقرأ خبر: وجبة الإفطار والسحور الصحية لمريض السكر.. انتهى الخبر
السابق
اقرأ خبر: يوبيل بلاتيني بطعم والت ديزني: «باربي» نسخة من إليزابيث الثانية...
التالى
اقرأ خبر: عادات خاطئة تسبب زيادة الوزن في رمضان.. شركة بيت العباءة الشرقية - عبايات , طرح , حجابات , طاقيات الراس , نقابات وخمارات الرإس , سبح سواروفسكي , أقمشة. 5 نصائح لمواجهة «التخن»...
0 تعليق
عبايات الشرقية مكة بمنزله
الدول التي يتوفر موزعينا
دول الموزعين والوكلاء الرسميين لدينا. اطلب موزعًا في بلدك تقديم طلب
نشحن لجميع دول العالم
إذا كنت بحاجة إلى أي من منتجاتنا ، فسنقوم بتوصيلها إليك للمنزل
الطلب
اختر المنتج الذي تريده في المتجر المحلي أو الموقع الإلكتروني أو الواتساب التجاري
التجهيز
سنقوم بإعداد طلبك إذا كان منتجًا جاهزًا أو طلبًا خاصًا ، فسيتم ترتيبه وتعبئته بشكل آمن ومناسب. الشحن
ستقوم شركة الشحن بتوصيل جميع المنتجات لك الى منزلك بوقت قياسي
شركاؤنا في النجاح
العلامات التجارية التي كانوا شركاء في نجاحنا. عبايات الشرقية مكة المكرمة. شهادات نعتز بها
قائمة الشهادات التي تم الحصول عليها. بعض منتجاتنا
شرقية
عباية صالونا انترنت
Abaya Soalon Aintarnit
نُبْذة عننا
لمحة موجزة عن الشركة ، بداية تأسيسها ، توسعها العالمي ،
وحرصها على الجودة العالمية. في يوم 11 رمضان 1408 هـ 28 إبريل 1988 م
حيث تم افتتحت أول فرع لها في المدينة المنورة ، بدأت في التوسع مع افتتاح عدة فروع في مكة المكرمة
لما لها من مواقع متميزة في المدينة المنورة ومكة المكرمة ،
حرصت الشركة منذ بداية التأسيس على مبدأ الجودة والتدقيق في أدق التفاصيل وأكبرها. من خلال التعامل مع الأقمشة عالية الجودة التي تم تصنيعها وفق معايير الجودة العالمية.
وجبة الإفطار والسحور الصحية لمريض السكر يعاني بعض مرضى السكر من ارتفاع نسبة السكر في شهر رمضان، ذلك لأن الكثير منهم يُسرف في تناول الحلويات الشرقية الموجود في رمضان منها الكنافة والقطايف وغيرها، لذا قال الدكتور أحمد سبعاوي، مقرر اللجنة القومية لمكافحة الأمراض غير السارية: «بالنسبة لمرضى السكر احنا مش بنقول مفيش أكل ممنوع تقدر تاكل كل اللي أنت عايزه بس بكميات محسوبة وقليلة من غير ما تضر جسمك»، موضحا أن المريض باستطاعته تناول معظم أو كل انواع الطعام بس بكميات محسوبة جدا يحددها الطبيب المعالج. الأخطاء التي يقع فيها مريض السكري يعتبر تناول الماء البارد جدا أو العصير المثلج من الأخطاء التي يقع فيها الكثير من الناس وتحديداً مريض السكر، إذ يجب الإفطار على ماء عادي وليس بارد، وتناول تمرة أو اثنتين و اذا كان هناك لبن يفصل تناوله بدون سكر وبعد ذلك يصلى المغرب ويعود لتناول الطعام حتى تبدأ المعدة في استيعاب الطعام، واستكمل دكتور احمد سبعادوي، حديثه: «يمكن لمريض السكر تقسيم الوجبة نصفين النصف الأول خضروات الربع بروتين والربع الباقي نشويات، زيبتعد بشكل كبير عن السكريات والحلويات ويكون الاعتماد في الحلويات على الفاكهة».
( ٨) أخرجه عبد الرزَّاق في « المصنَّف » (١/ ٢٠١) رقم: (٧٨٢)، وابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩٤). وسندُه حسنٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨). ( ٩) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩٢). وسندُه حسنٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨). ( ١٠) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩١). وسندُه صحيحٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٦٧). ( ١١) أخرجه ـ بهذا اللفظِ ـ النسائيُّ في « الطلاق » بابُ خيارِ الأَمَةِ تُعْتَقُ وزوجُها مملوكٌ (٣٤٥١)، وابنُ ماجه في « العتق » باب المكاتب (٢٥٢١)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وأخرجه البخاريُّ في « البيوع » باب: إذا اشترط شروطًا في البيع لا تَحِلُّ (٢١٦٨)، ومسلمٌ في « العتق » (١٥٠٤)، بلفظ: « مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] فَهُوَ بَاطِلٌ ». ( ١٢) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٦٤) رقم: (١٨٨٥). ( ١٣) تحقيق الألباني لرسالة: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨).
المسح على الجوربين
7 – وروى عبد الرزاق بإسناده عن يحيى البكاء قال: سمعت ابن عمر يقول: المسح على الجوربين كالمسح على الخفين. مصنف عبد الرزاق 1/201. 8- وروى ابن أبي شيبة بإسناده أن عمر توضأ يوم جمعة ومسح على جوربيه ونعليه. مصنف ابن أبي شيبة 1/188. 9- وروى عبد الرزاق وابن أبي شيبة بإسناديهما عن أنس بن مالك:[ أنه كان يمسح على الجوربين قال: نعم ، يمسح عليهما مثل الخفين] مصنف عبد الرزاق 1/200 ، مصنف ابن أبي شيبة 1/188. 10. وورى ابن أبي شيبة بإسناده عن أبي غالب قال: رأيت أبا أمامة يمسح على الجوربين. مصنف ابن أبي شيبة 1/188. وقد قال ب المسح على الجوربين كبار الفقهاء من التابعين والأئمة وغيرهم كسعيد بن المسيب وعطاء والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي والأعمش والثوري والحسن بن صالح وعبد الله بن المبارك وإسحاق وأبي ثور وهو قول الإمام أحمد وأهل الظاهر وأبي يوسف ومحمد وزفر أصحاب أبي حنيفة ، ورجع إليه أبو حنيفة في آخر أيامه وهو قول الإمام الشافعي بشروط ، ومالك في أحد القولين عنه ، والقول بالمسح على الجوربين هو الذي عليه الفتوى عند الحنفية. وقد ذكر الإمام الكاساني: ( أن أبا حنيفة كان يقول بعدم جواز المسح على الجوربين وكان أبو يوسف ومحمد يخالفانه في ذلك ويريان جواز المسح وأن الإمام رجع عن قوله إلى قولهما في آخر عمره وذلك أنه مسح على جوربيه في مرضه ثم قال لعواده: فعلت ما كنت أمنع الناس عنه ، فاستدلوا به على رجوعه) بدائع الصنائع 1/83.
حكم المسح على الجورب
تاريخ النشر: الأربعاء 10 رجب 1433 هـ - 30-5-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 180631
44600
0
317
السؤال
ما الحكم إذا أفتاني شيخ بأن المسح على الجورب في الوضوء مرة واحدة للمقيم، وعندما سافرت ووصلت البلدة التي أريدها نسيت هذه الفتوى وكنت أمسح على الجورب لمدة ثلاثة أيام، والفترة التي قضيتها هي ثلاثة أشهر على هذا الحال؟ وهل علي إعادة الصلوات؟ أم أنني أعذر بالنسيان؟ وهل هناك اختلاف بين العلماء؟ وشكرا.
شروط المسح على الجورب
وأمَّا اشتراطُ الجمهورِ السلامةَ مِنَ الخَرْق والتشقيقِ ونحوِهما قياسًا على عَدَمِ جوازِ المسح على الخفِّ المخرَّق؛ فإنَّ هذا الشرط مُعارَضٌ بالأصل المقرَّرِ أنَّ: « كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ » ( ١١) أوَّلًا، ومُنافٍ ـ ثانيًا ـ للإذن في المسح على الخفَّيْن مطلقًا؛ فكان شاملًا لكُلِّ ما وَقَعَ عليه اسْمُ: «الخفِّ» كما هو ظاهرٌ مِنَ النصوص الحديثية، ولا يَسَعُ أَنْ يُسْتثنى منه إلَّا بمُسْتَنَدٍ شرعيٍّ وهو مُنْتَفٍ؛ وعليه لا يتمُّ القياسُ صحيحًا لاختلالِ شرطِ: «ثبوتِ حكمِ الأصل المَقيسِ عليه»، و« إِذَا سَقَطَ الأَصْلُ سَقَطَ الفَرْعُ ». ومِنْ جهةٍ ثالثةٍ فإنَّ خِفافَ الصحابةِ رضي الله عنهم لا تخلو مِنْ كونها مخرَّقةً ومشقَّقةً ومرقَّعةً، وهي السِّمَةُ الظاهرةُ بل الغالبةُ في لباسهم؛ فلو كان الخرقُ يمنع مِنَ المسح لَبيَّنه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ لأنَّ المَقامَ مَقامُ بيانٍ، و« تَأْخِيرُ البَيَانِ عَنْ وَقْتِ الحَاجَةِ لَا يَجُوزُ » كما تَقَرَّرَ في القواعد، علمًا بأنَّ مِثْلَ هذه الشروطِ المُرْسَلةِ تُناقِضُ مقصودَ الشارعِ الحكيم المُراعي للتيسير والتوسعةِ برفعِ الحرج والتضييق عن المكلَّفين.
انتهى. إذا تبين أن مسح المقيم أكثر من يوم وليلة غير صحيح عند الجمهور، علم السائل أنه أدى بعض الصلوات في الثلاثة الأشهرالمذكورة على وجه غير صحيح، وعليه قضاء الصلوات التي أداها وهو يمسح مسحا غير مأذون فيه شرعا، لأن المسح لا يقوم مقام الغسل إلا في الحالات المنصوص عليها، فإن لم يعلم عددها قضى ما يغلب على ظنه أن ذمته تبرأ به ويلزمه القضاء حسب طاقته بما لا يضر ببدنه، أو بمعيشة يحتاجها، ولينظر الفتوى رقم: 70806. ولا يعذر بالنسيان هنا، لأن الأمر يتعلق بطهارة الحدث، ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن من ترك شرطا أو ركنا من شروط الصلاة أو أركانها جهلا فلا تلزمه الإعادة، واستدل بأدلة منها حديث المسيء وغيره، وعلى قوله لا تطالب بالقضاء للعذر بالجهل هذا بالإضافة إلى القول بعدم توقيت المسح على الخفين وهومذهب مالك كما تقدم، لكن القضاء أحوط وهومقتضى قول الجمهور، وانظر الفتوى رقم: 117721. والله أعلم.