لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - YouTube
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - Youtube
السؤال:
يسألان أيضًا هذا السؤال: أب له دكان ويبيع السجاير، وابنه يمتنع من بيعها؛ لأنه يعتقد تحريمها، وحينئذ الأب يدعو على ابنه، ويمنعه من طلب العلم، فهل يقبل دعاء الأب في هذه الحالة؟ وهل يجوز معصية الأب لطلب العلم، علمًا أنه مستغنٍ عن ابنه هذا بغيره من الأولاد يعملون معه؟ أفتونا مأجورين بارك الله فيكم. الجواب:
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: إنما الطاعة في المعروف ويقول عليه الصلاة والسلام: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فإذا أمر الوالد الولد بشيء منكر لم يلزم الولد السمع والطاعة في ذلك. وعليه أن يعالج الموضوع بالحكمة والكلام الطيب مع الوالد، ويبين له أن هذا الشيء لا يجوز لما فيه من المضرة العظيمة والشر الكثير. ويرجو منه المسامحة في عدم مساعدته على هذا الشيء، ولا يستجيب إلى مساعدته في بيع الدخان أو أنواع الخمور، أو غير هذا مما حرم الله ، ولكن يكون بالكلام الطيب والأسلوب الحسن؛ لأن الوالد له حق عظيم، والله يقول: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ [لقمان:14]، ويقول جل وعلا: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا [لقمان:15].
ص10 - شرح كتاب السنة للبربهاري الراجحي - لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - المكتبة الشاملة
وقال ابن كثير في قول الله تعالى: { فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ}(الإسراء: 23) "أي: لا تسمعهما قولاً سيئاً، حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ { وَلَا تَنْهَرْهُمَا} أي: ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح". طاعة الزوجة لزوجها:
الزوجة مأمورة بطاعة زوجها، وبطاعة والديها، وهذه الطاعة ـ للزوج والوالدين ـ طاعة مقيدة، فإنّ وجوب طاعتهم مقيّد بأن لا يكون في معصية، إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا طاعةَ لأحدٍ فِي مَعْصِية الله، إِنما الطّاعة فِي المعروف)، قال المناوي في فيض القدير: "( لا طاعة لأحد) من المخلوقين كائناً منْ كان، ولو أباً أو أما أو زوجاً ( في معصية الله)، بل كل حق وإن عظم ساقط إذا جاء حق الله، ( إنما الطاعة في المعروف) أي: فيما رضيه الشارع واستحسنه، وهذا صريح في أنه لا طاعة في محرم فهو مقيد للأخبار المطلقة". ومع عدم طاعة الزوجة لزوجها في معصية الله ينبغي أن تكون طائعة له في المعروف، مؤدية حقوقه عليها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها، وصامت شهرها (رمضان) ، و حصَّنَتْ فرْجَها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخُلي الجنة من أيّ أبواب الجنة شِئتِ) رواه ابن حبان وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم: ( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) رواه ابن ماجه و البيهقي وصححه الألباني.
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - موقع مقالات إسلام ويب
كلنا يعلم انه ليس هناك طاعة مطلقة الا لله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فان أمر انسان انساناً آخر بمعصية فلا طاعة له ، قال تعالى ( يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وذلك خير وأحسن تأويلا) النساء. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الطاعة في المعروف) ، اي ما ليس بمنكر ولا معصية وهذا الحديث قيد في كل ما تجب طاعته من الوالدين والزوج وغيرهم ، وكل منهم طاعته فيما يناسب حاله وكلها بالمعروف ، واذا تعارضت طاعة الوالدين مع طاعة الله تعالى ، فلا يجب على الابناء طاعة والديهما في معصية الله عز وجل. فطاعة الله أحق والزوجة مأمورة بطاعة زوجها وبطاعة والديها ، وأن لا تكون في معصية ومؤدية حقوقه عليها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا صلت المرأة خمساً وصامت شهرها ( رمضان) وحصنت فرجها واطاعت زوجها ، قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شئت). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو كنت آمر أحد ان يسجد لغير الله لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها) إن طاعة المخلوق في معصية الخالق منكر عظيم ، لما فيه من مفسدة في الدنيا والآخرة ، ولن ينال الا الندم والحسرة ، وقال تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) الحشر.
لقد كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يعيشون في ظروف للأمة والمجتمع لم يكن يسمح لهم بذلك وذلك أمر معروف، وكانت جماعة من الشيعة تلح عليهم في الظهور والتصدي للحكم وهم يمانعون بأنّ الأمر لم يحن بعد، وأنّ من كان صادقاً في الرغبة في ظهورهم عُدّ فيمن حضـرهم إذا ظهروا، كما قال الإمام علي (عليه السلام) في حرب الجمل إنّه قد حضرني رجال لم يزالوا في أرحام النساء وأصلاب الرجال. فمن كان مستعداً للتضحية في سبيل الحقيقة، متبصـراً في الفتن، كان انتظاره للفرج وتمسكه بالمسيرة الصحيحة والراشدة أفضل الأعمال، فهو في قوة الشهادة مع الإمام المهدي (عليه السلام) في ظلال السيوف. ولله الأمر من قبل ومن بعد. السيّد محمّد باقر السيستانيّ
اسماعيل عبدالله العٌمري مواليد جدة ١٣٧٣هـ - ١٩٥٤م
ممارس للدعوة الى الله ، الوعظ والارشاد والخطابة والرقية الشرعية والكتابه في الصحف لآكثر من ٢٥ عاماً تولى اعداد صفحة تداوي في جريده الرياضي وهي صفحة تصدر كل جمعة وتختص بالعلاج القرآني وتهدف الى تثقيف الناس بمبدأ واساليب وطرق العلاج بالرقية الشرعية. مكتب الشيخ اسماعيل العٌمري (دار الرقية الشرعية) المملكة العربية السعودية ص ب 5572 جدة الرمز 21432 026937744 - 026934156 - 026934630
مكتب الشيخ إسماعيل العمري ينتقد بلايلي لا
التحقيقات
15 – تاريخ خليفة بن خياط، 3 طبعات، العراق- 1967 م، بتعضيد من المجمع العلمي العراقي، ودمشق- 1977 م، والرياض- 1984 م. 16 – طبقات خليفة بن خياط، طبعتان، الأولى ببغداد- 1967 م بتعضيد من جامعة بغداد، والثانية بالرياض- 1983 م. 17 – المعرفة والتاريخ، ليعقوب بن سفيان (ت 277 هـ)، 3 طبعات الأولى ببغداد- 1974 م من قبل وزارة الأوقاف العراقية، والثانية نشر مؤسسة الرسالة ببيروت- 1976 م، والثالثة نشر مكتبة الدار بالمدينة المنورة- 1988 م. 18 – أزواج النبي، لابن زبالة، نشر المجمع العلمي بالجامعة الإسلامية- 1982م. 19 – بقي بن مخلد القرطبي ومقدمة مسنده عدد ما لكل واحد من الصحابة من الحديث، بيروت- 1984 م. 20 – مسند خليفة بن خياط، بيروت- 1985 م. 21 – تركة النبي، لحماد بن إسماعيل، بيروت- 1983. 22-وموقف الاستشراق من السُّنَّة والسيرة النبوية. مكتب الشيخ إسماعيل العمري بلازا. 23-العنف في الحياة الزوجية. 24-الرسالة والرسول
25-استخدام الحاسب في العلوم الشرعية (بحث). 26-خليفة بن خياط: موارده وتحقيق ودراسة كتابه الطبقات (رسالة جامعية)
27-دراسات تاريخية مع تعليقة في منهج البحث وتحقيق المخطوطات
28-قيم المجتمع الإسلامي من منظور تاريخي
29-منهج النقد عند المحدثين مقارنا بالميثودولوجيا الغربية (بحث)
30-الاستشراق والقرآن.
مكتب الشيخ إسماعيل العمري Pdf
من جانبه، قال مدير إدارة الأداء في مكتب تحقيق الرؤية بالوزارة د. عبدالعزيز بن سعد الشهري: "إن البرنامج جاء منسجماً مع توجهات المملكة التنموية ورؤاها الإستراتيجية، وقدم فرصةً مهمة لمنسوبي الوزارة لمواكبة آخر المستجدات في مجال الإستراتيجيات ومؤشرات الأداء اللذين يعدّان عنصرين مهمين لنجاح مختلف الأجهزة والمؤسسات في القطاعين العام والخاص من خلال مراقبة الأداء فيها لضمان توجيه الجهود وحشد الإمكانات نحو تحقيق الأهداف والوقوف المبكّر على أي تحديات ومعالجتها"، مثمّناً للمركز الوطني لقياس أداء الأجهزة العامة جهوده الحثيثة لتمكين منسوبي الجهات الحكومية من ثقافة التخطيط الإستراتيجي، وبناء قدراتهم في مجال قياس الأداء.
مكتب الشيخ إسماعيل العمري بلازا
غير متوفر وصف له.
مكتب الشيخ إسماعيل العمري ويشكر القادسية
إسماعيل العمري غير متوفر وصف له.
31- العامة في بغداد في أواخر العصر الإيلخاني – نشره عام 1978م. ومن تحقيقاته:
1-كتاب المعرفة والتاريخ: لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي. 2- خليفة بن خياط موارده (تحقيق ودراسة) – صدر عام 1996م
3-كتاب الطبقات لخليفة بن خياط (تحقيق)- صدر عام 1967م
4- تاريخ خليفة بن خياط (تحقيق)- صدر عام 1967م
البحوث:
1 – منهج المحدثين في النقد مقارناً بالميثودولوجيا الغربية، مجلة السنة، جامعة قطر- 1412 هـ. 2 – الخطيب البغدادي: سيرته الذاتية، بيئته الحضارية، إنتاجه الفكري واهتماماته التربوية، ضمن كتاب "من أعلام التربية العربية الإسلامية"، مجلدة 2، نشر مكتب التربية العربي لدول الخليج- 1409 هـ (1988 م). 3 – موقعة عين جالوت. ، نشر مجلة الشرطة 1968 م. 4 – القراءة المجدولة وأثرها. 5 – الاستشراق، نشر مجلة مركز السنة والسيرة، جامعة قطر 1415 هـ. مكتب الشيخ إسماعيل العمري ينتقد بلايلي لا. الجوائز التي حصل عليها:
1-مُنِح البروفيسور أكرم ضياء أحمد العُمري جائزة الملك فيصل العالمية سنة 1996م؛ تقديراً لجهوده في مجال السِّيرة النبويَّة الشريفة؛ تأليفاً وتحقيقاً وتدريساً وإشرافاً، محاولاً تطبيق قواعد المحدِّثين في نقد الروايات. وقد تجلَّى ذلك في كتابه "السِّيرة النبويَّة الصّحيحة" الذي أبان في مقدمته عن منهجه في ذلك وطبقه مع عمق التحليل وسَلاسَة الأسلوب.