[١٨]
__________________________________
الهامش
* الاكتناز: جمع الذهب ومراكمته للادّخار. [١٩]
* عروض التجارة: وهو كُل ما يُعدُّ لأجل التِّجارة به. [٢٠]
المراجع
↑ سلمان الداية، زكاة الحلي ، مجلة الحكمة، صفحة 6. بتصرّف. ^ أ ب محمد شبير (1407 هـ - 1986 م)، زكاة حلي الذهب والفضة والمجوهرات (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة الفلاح، صفحة 30-39. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 6667، حسن. ↑ رواه عائشة أم المؤمنين، في صحيح أبي داود، عن الألباني، الصفحة أو الرقم: 1565، صحيح. ↑ سيد سابق (1397 هـ - 1977 م)، كتاب فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت-لبنان: الكتاب العربي، صفحة 342. بتصرّف. ↑ سلمان الداية، زكاة الحلي ، بريطانيا: مجلة الحكمة، صفحة 13. بتصرّف. ↑ محمود الشبكي (1397 هـ - 1977 م)، كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، بيروت-لبنان: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 181، جزء 8. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 182-183، جزء 35. حكم تأخير زكاة الذهب - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. بتصرّف. ↑ محمود الشبكي (1397 هـ - 1977 م)، كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، بيروت-لبنان: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 183، جزء 8.
- حكم تأخير زكاة الذهب - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- هل تجب الزكاة في الذهب المشترى للزينة؟
- هل تجب الزكاة على الذهب الذي استعمله وأتحلى به؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- أحكام زكاة الذهب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ}-- بشير -- - هوامير البورصة السعودية
- حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بدأنا نستشعر وقوعه في هذا الزمن - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
- تفسير قول الله تعالى: (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين ...)
- إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " ومن يطع الله والرسول "- الجزء رقم1
حكم تأخير زكاة الذهب - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
رِبحُ التّجارة وهو النّاتِج عن التّجارة، ويكون حَوله حول أَصلِه؛ أي أنّه يُزكّى مع رأسِ المال في حول رأس المال، ولو لم يُتمّ الناتج سنةً في مُلك الإنسان. نَتَاجُ السائمة وهو ما تولّدَ عن الأنعام السائمة ، والأنعام السائمة: هي الأنعام التي لا تُعلَف، بل تَرعى بنفسها من كلأ ونبات الأرض، [١٢] ويكون حولها حول أمّها، أيّ أنّها تُزكّى مع أمّهاتها إذا بَلغَت الأمّهات النّصاب. الرّكَاز وهو كلّ مالٍ دفنه أهلُ الجاهلية ووجده المسلمون، [١٣] وفيه الخُمُس، تُخرَجُ عند إيجاده فلا يُنتَظَرُ فيها حولان الحول، وهي بهذا كالحُبوبِ والثّمار جميعها تُخرَجُ من الأرض، وزكاتها تَجِبُ بالحصول عليها بعد الحصاد. حكم زكاة الذهب الملبوس. المعادن وهي كلّ قَيِّمٍ أُخرِجَ من الأرض؛ كالحديد، والياقوت، والنّفط، وحوله كحول الحبوب والثّمار والرّكاز، ويُزكّى عند إيجاده، ونصابه رُبعُ العُشرِ كنصاب الذّهب. حكمة مشروعية الزكاة
إنّ الاختلافَ والتّفاوت بين النّاسِ في أموالِهم ومكاسبهم سُنّةٌ من سننِ اللهِ في الأرضِ، فتفضيلُ بعضهم على بعضٍ في الرّزقِ أمرٌ حاصلٌ لا هروب منه، لقوله -تعالى-: (وَاللَّـهُ فَضَّلَ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ فِي الرِّزقِ).
هل تجب الزكاة في الذهب المشترى للزينة؟
ذات صلة أسهل طريقة لحساب زكاة المال زكاة الذهب الملبوس
كيفية إخراج زكاة الذّهب
تُخْرَجُ زكاة الذّهب وجوباً إذا بلغ النّصاب ؛ وهو خمسٌ وثمانون (85) غراماً فأكثر، إذا حالَ عليه الحول؛ أيّ مضى على امتلاكه سنة كاملة، [١] وذلك بِاحتسابِ رُبع العشر، وربع العشر هو (2. هل تجب الزكاة في الذهب المشترى للزينة؟. 5%)، ولفعل ذلك طُرقٌ عِدّة، فيما يأتي بيانها: [٢]
الطريقة الأولى لحسابها بِقسمةِ مجموع غرامات الذهب التي يملكها المُزكّي على أربعين (40)، ويكون النّاتِجُ هو مقدارُ الزّكاة الواجبُ إخراجهُ بالغرامات، على سبيل المثال لو ملك ثمانمئة (800) غراماً من الذّهب، يفعل ما يأتي: (800÷40=20) غراماً، فالواجب عليه إخراج (20) غراماً من الذّهب. الطريقة الثانية لحسابها بِقسمةِ مجموعِ الغرامات التي يملكها المُزكّي على عشرة (10)، ثُمَّ على أربعة (4)، ويكونُ الناتجُ هو مقدار الزّكاةِ الواجبُ إخراجها، وتطبيقاً على نفس المثال يفعل ما يأتي: (800÷10=80) غراماً، ثم (80÷4=20) غرامً، فالواجب عليه بذلك إخراج (20) غراماً من الذّهب. الطريقة الثالثة لإخراج زكاةِ الذّهب نقداً، كالدّينار مثلاً، يُضرب سعر غرام الذّهب الواحِد بالدّينار بمجموع الغرامات، ثم يُقسم الناتج على (40)؛ أي يتمّ تحويل مجموع الغرامات إلى دنانير ثم إخراج ربع العشر (2.
هل تجب الزكاة على الذهب الذي استعمله وأتحلى به؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
أحكام زكاة الذهب - إسلام ويب - مركز الفتوى
بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 555، جزء 1. بتصرّف. ↑ كمال بن السيد سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 23-26، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه ابن الأثير، في شرح مسند الشافعي، عن نافع مولى ابن عمر، الصفحة أو الرقم: 3/72، صحيح. ↑ سورة التوبة، آية: 34. ↑ رواه الألباني، في تمام المنة، عن جد عمرو بن شعيب، الصفحة أو الرقم: 361، صحيح. هل تجب الزكاة على الذهب الذي استعمله وأتحلى به؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1565، صحيح. ↑ وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1822، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 25، جزء 3. بتصرّف. ↑ "تعريف ومعنى رواج في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-1-2021. بتصرّف.
تاريخ النشر: الأحد 25 ذو القعدة 1421 هـ - 18-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 265
575004
3
1582
السؤال
هل زكاة الذهب تكون في الذهب المستعمل أم المدخر ؟ وكيف تؤدى زكاة الذهب وما مقدارها ؟ وهل يجب أداء الزكاة عن السنوات التى لم تؤد فيها ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و بعد: فقد اختلف أهل العلم في وجوب الزكاة على الذهب المستعمل الذي تلبسه المرأة دائما، على قولين ، وجوب إخراج الزكاة ، وعدم وجوبها. والأولى إخراج زكاته، لقوة أدلة القائلين به، وخروجا من الخلاف. حكم زكاة الذهب والفضة غير المستعمل. أما الذهب المعد للتجارة أو الادخار فإنه تجب فيه الزكاة إذا صار مجموع ما تملكه المرأة (85 جراما فما فوق ذلك) فيكون على المرأة المزكية ربع العشر والطريقة في ذلك أن يعرف كم مقدار الذهب أولا ،ثم يضرب مقدار الذهب في سعر الجرام فالنتيجة الحاصلة يخرج منها من كل ألف ريال 25 ريالا. وبخصوص السنوات السابقة التي لم تؤد فيها الزكاة فإنه يتحرى صاحب الذهب كم هي كمية الذهب التقريبية في تلك السنوات، ومن بعدها يحسب نفس الحساب المذكور سابقا ، بحسب ما كان عنده من ذهب، وبسعر الذهب في نفس العام وبإمكانك أن تستخدم المعادلة التالية: وزن الذهب × نوع العيار× 2.
قال: فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم فبشره. 9925 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، ما ينبغي لنا أن نفارقك في الدنيا، فإنك لو قَدْ مِتَّ رُفِعت فوقنا فلم نرك! فأنـزل الله: " ومن يطع الله والرسول " ، الآية. 9926 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين " ، ذكر لنا أن رجالا قالوا: هذا نبي الله نراه في الدنيا، فأما في الآخرة فيرفع فلا نراه! فأنـزل الله: " ومن يطع الله والرسول " إلى قوله: " رفيقًا ". {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ}-- بشير -- - هوامير البورصة السعودية. 9927 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم " الآية، قال: قال ناس من الأنصار: يا رسول الله، إذا أدخلك الله الجنة فكنت في أعلاها، ونحن نشتاق إليك، فكيف نصنع؟ فأنـزل الله " ومن يطع الله والرسول ". 9928 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " ومن يطع الله والرسول " ، الآية، قال: إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: قد علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم له فضله على من آمن به في درجات الجنة، (26) ممن اتبعه وصدقه، فكيف لهم إذا اجتمعوا في الجنة أن يرى بعضهم بعضًا؟ فأنـزل الله في ذلك.
{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ}-- بشير -- - هوامير البورصة السعودية
انتهى من " التحرير والتنوير " (5/ 116). وقال الحافظ الذهبي رحمه الله:
" عن ابن عمر - مرفوعاً: ( التاجر الصدوق الأمين المسلم مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة) وهو حديث جيد الإسناد، صحيح المعنى ، ولا يلزم من المعية أن يكون في درجتهم. ومنه قوله تعالى: ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا)" انتهى من " ميزان الاعتدال " (3/ 413).
حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بدأنا نستشعر وقوعه في هذا الزمن - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
* * * واختلف في معنى: " الصديقين ". فقال بعضهم: " الصديقون " ، تُبَّاع الأنبياء الذين صدّقوهم واتبعوا منهاجهم بعدهم حتى لحقوا بهم. فكأن " الصدِّيق " ، " فِعِّيل " ، على مذهب قائلي هذه المقالة، من " الصدق " ، كما يقال: " رجل سِكّير " من " السُّكر " ، إذا كان مدمنًا على ذلك، و " شِرِّيبٌ" ، و " خِمِّير ". * * * وقال آخرون: بل هو " فِعِّيل " من " الصَّدَقة " ، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو تأويل من قال ذلك، وهو ما:- 9923 - حدثنا به سفيان بن وكيع قال، حدثنا خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب قال، أخبرتني عمتي قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أمها كريمة ابنة المقداد، (14) عن ضباعة بنت الزبير، (15) وكانت تحت المقداد، عن المقداد قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: شيء سمعته منك شككت فيه! تفسير قول الله تعالى: (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين ...). قال: إذا شكّ أحدكم في الأمر فليسألني عنه. قال قلت: قولك في أزواجك: " إنيّ لأرجو لهن من بعدِيَ الصدِّيقين " قال: من تَعُدُّون الصديقين؟ (16) قلت: أولادنا الذين يهلكون صغارًا. قال: لا ولكن الصدِّيقين هم المصَدِّقون. (17) * * * وهذا خبر، لو كان إسناده صحيحًا، لم نستجز أن نعدوه إلى غيره، ولو كان في إسناده بعض ما فيه.
تفسير قول الله تعالى: (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين ...)
[١٠]
أدلّة السنة النبوية في سنّة النبيّ والمعقول فممّا يدُل على مُشروعيّة السُنّة من السُنة النبويّة، أنَّ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- حثَّ الصّحابةُ الكِرام على التّمسّك بالسنّة مع القُرآن الكريم، فقال -عليه الصّلاة والسّلام-: (تركت فيكم أمرين لن تضلّوا ما تمسَّكتم بهما، كتاب الله وسنة نبيه). [١١] وهذا دليلٌ على أنَّ من تمسّك بالسنّة فلن يضلّ، وكذلك ثبتت حُجّيّتُها بإجماع الصّحابة الكرام وفعلهم، حيثُ كانوا يرجعون إليها لمعرفة الأحكام، ومثال ذلك عندما جاءت فاطمة والعباس -رضيَ الله عنهما- إلى أبي بكر -رضيّ الله عنه- ليطلبا ميراثهما من النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام-، فأخبرهم أنَّه سمع رسول - صلّى الله عليه وسلّم - يقول: (لا نُورَثُ ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ) ، [١٢] فقال لهما بأنَّ ما تركه الأنبياء صدقة، ولا يورِّثون مَن بعدهم. [٧] وكذلك قول النبيّ -عليه السّلام- (ألَا إنِّي أُوتيتُ القُرآنَ ومِثلَه معه) ، [١٣] فقول النبيّ -عليه السّلام- "أُوتيت" دليلٌ على أنَّ الله -تعالى- أعطاه مع القرآن شيئاً مماثلاً له، ولم يأتِ النبيّ -عليه السّلام- بشيءٍ مع القرآن الكريم سِوى السنّة النبويّة، فهذا دليلٌ من المعقول.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " ومن يطع الله والرسول "- الجزء رقم1
قال الدكتور حسن الصغير أمين عام هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن من أعظم نعم الله على الإنسان أن يعيش فى وطن آمن ومستقر، لذا يجب على كل من يعيش على تراب مصر التى جعلها الله بلدًا آمنًا مطمئنًا أن يحافظ عليها. وأضاف الدكتور حسن الصغير، فى خطبة وصلاة الجمعة اليوم بالجامع الأزهر، حيث دار موضوعها حول "فضل شهر شعبان ومنزلة الشهيد"، أن هذا المعنى الكامل تحقق فى الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم من أجل أمان الوطن.
ذات صلة تعريف السنة لغة واصطلاحاً التعريف بالسنة
تعريف السنة النبوية
تُعرّف السنّة في اللغة والاصطلاح كما يأتي:
السُنّة في اللُّغة هي الطريقةُ والسّيرة؛ سواءً كانت حسنة أو قبيحة، ومن ذلك قولهِ -تعالى-: (سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا) ، [١] وقد كانت السُنّة تُطلق في العُصور الأولى على طريقة الخُلفاء الراشدين ، وطريقة النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-. [٢] [٣]
السنّة في الاصطلاح فهي تُطلقُ على معانٍ عدّة؛ وذلك بحسب الهدف المقصود ممّن يَستخدمها، وبيان ذلك فيما يأتي: [٢] [٣] السنة عند الأُصوليّين
هي كُلّ ما صدر عن النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- ممّا يَصلحُ أن يكون دليلاً شرعياً، سواءً كان قولاً، أو فعلاً، أو تقريراً. السنّة عند المُحدّثين هيَ كُلّ ما جاء عن النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- من أقوالٍ، أو أفعالٍ، أو تقاريرٍ، أو صفاتٍ خَلقية، أو خُلقية، أو سيرة ، سواءً كان ذلك قبل البعثة أو بعدها، وما كان قبل النُبوّة يعتبر من قبيل دلائل النبوّة. السُنّة عند الفُقهاء هيَ النافلة أو المندوب، أي غير الواجبات والفرائض، وقيل: هي القُربات التي داوم عليها النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-؛ كصلاة الوتر، كما استعملها الفُقهاء في باب الطّلاق، كقولهم طلاقُ السُنّة؛ وهو الطلاق المشروع، [٢] [٣] وورد أنّ السنّة عند الفُقهاء هيَ الأحكام الخمسة، وهي: الفرض، والسُنّة، والحرام، والمكروه، والمُباح، وقيل: يُراد بها ما يُقابل الفرض، كقول: فُروض الوضوء وسُننه.