كشف رئيس لجنة الداخلية والدفاع عسكر العنزي عن تأجيل مناقشة موضوع التحقيق في قضية الجناسي المزورة التي كلفها بها المجلس، بسبب اعتذار وزير الداخلية عن عدم حضور الاجتماع، متوقعا أن تتم مناقشته في اللجنة خلال الاسبوع الجاري أو المقبل. وأوضح عسكر في تصريح صحافي، ناقشنا مقترحات تعديل قانون البصمة الوراثية، وكان هناك تعديل مقدم من الحكومة بتعديل القانون الحالي، وحدد التعديل فئات معينة تجرى عليهم البصمة الوراثية وهم المجرمون والتعرف على الجثث وأهالي المفقودين إضافة إلى الراغبين في إجراء البصمة لأي معاملة يرغب بها مثل التجنيس وغيرها، لافتا إلى أن اللجنة طالبت الحكومة بتوضيح بعض النقاط. وأشار إلى أن اللجنة ناقشت ما يقارب 52 اقتراحا برغبة مقدمة من النواب من أهمها رفع سن أبناء العسكريين البدون للالتحاق بالجيش، خاصة أن وزارة الدفاع حددت السن من 18 حتى 30، مبينا أن هناك اكثر من اقتراح منها رفع السن حتى 39 أو 40 سنة، معتبرا أن اقتراح رفع السن مستحق خاصة أن ابناء هذه الفئة تأخروا لسنوات طويلة في الحصول على حق الالتحاق بالسلك العسكري، ولم يفتح لهم الباب إلا في عهد وزير الدفاع السابق الشيخ خالد الجراح والوزير الحالي الشيخ محمد الخالد.
إضاءة على تعديلات قانون الأحوال الشخصية السوري - تلفزيون الخبر ::اخبار سوريا::
البصمة الوراثية - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
البصمة الوراثية
24 ابريل 2018 23:42
كثيراً ما نسمع عن البصمة الوراثية، ولكن هل سألت نفسك ما هي وما معناها وما علاقتها بالقانون؟ (DNA) البصمة الوراثية
هي المادة الوراثية الموجودة في خلايا الكائنات الحيّة تدل على هوية كل إنسان بعينه. وتعتبر شيفرة خاصة تميز كل إنسان، ولها مسميات عدة، بصمة الحمض النووي والطبعة الوراثية. في الشريعة الإسلامية لا يجوز الاعتماد عليها في نفي النسب، ويعاقب من يستخدمها لأغراض غير مشروعة. ولا مانع من استخدامها قانوناً في الجرائم للإثبات وعادة ما تستخدم بسرية تامة وتستخدم البصمة الوراثية في الحالات الآتية:
1- حالات التنازع في قضايا مجهول النسب
2- حالات ضياع الأطفال
3- حالات الاشتباه في المواليد بالمستشفيات
وفي منظور الفقهاء البصمة الوراثية لا تجرى إلا بطلب من القضاء، وتكون في مختبرات خاصة وتكون ضمن لجنة خاصة بالبصمة الوراثية بإشراف الشرعيين والقضاة لمنع الغش والتلاعب. إيمان بهجت عبدالعزيز الأقرع
الكلية الجامعية للأم والعلوم الأسرية
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
تحليل Dna للعسكريين - ووردز
ت + ت - الحجم الطبيعي
تتوالى إنجازات أبناء الإمارات لترسم خريطة المجد للسبق في المجالات كافة، أبناء تتلمذوا في مدرسة زايد الخير، في ظل قيادة تربى أبناؤها على الطموح ليصير واقعاً وإنجازاً يشير القاصي والداني إليه بالبنان، شيخة المزروعي من أوائل الشابات الإماراتيات اللواتي التحقن بركب الإرادة، والسير قُدماً لرفع راية الوطن عالياً، لتكون أول إماراتية تدرس زراعة الكبد عن طريق الخلايا الجذعية. حصلت المزروعي على درجة البكالوريوس في تخصص الجينات والأحياء الخلوية من جامعة الإمارات، وأكملت رسم حلمها بعملها في قسم البصمة الوراثية في القسم الجنائي لشرطة أبوظبي، إذ كان العمل بوابة الولوج لخطوات الحلم الأولى، وأتيحت لها الفرصة للتعمق في مجال دراستها وعملها على أحدث الأجهزة في مجال البصمة الوراثية، وبعد إتمام دراسة الماجستير في ذات التخصص، أكملت المسير نحو الحلم من خلال عملها في مستشفى زايد العسكري، ومساهمتها في تأسيس أول قاعدة بيانات للبصمة الوراثية للعسكريين بالدولة. بصمة جينية
وكان الشغف الشديد لدراسة الجينات والأمراض الوراثية وجميع ما يتعلق بالخلايا والحمض النووي بارقة الحلم الأولى لتشمر عن ساعديها، وتضع بصمتها على خارطة الجينات، ما جعلها تكمل دراسة الدكتوراه في تخصص زراعة الكبد باستخدام الخلايا الجذعية في جامعة «كينجز كوليدج لندن»، حيث تعتبر الجامعة الأولى عالمياً في استخدام الخلايا الجذعية لزراعة الكبد».
البصمة الوراثية للعسكريين - معلومه صحيه
استخلاص الحمض النووي الموجود داخل الخلية باستخدام مواد كيميائية معينة. تكثير الحمض النووي المستخلص؛ لتمكن من عمل صورة كاملة للحمض النووي بواسطة عملية PCR. تحديد مناطق التشابه STR، من خلال صبغها بصبغة الفلوريسنت، واستخدام الجل الكهربائي Gel Electrophoresis؛ لتمييز القطع عن باقي الحمض النووي. تحديد تسلسل الحمض النووي؛ من خلال عملية الفصل بالمحلل الجيني. تحديد التشابه بين القطع التي تم استخلاصها، والعينة الموجودة في الأصل. البصمة الوراثية والأدلة الجنائية
تستخدم البصمة الوراثية بشكل كبير في العمليات، والتحقيقات الجنائية، حيث وعند ارتكاب الجرائم؛ يتم مسح الموقع في المحاولة على العثور على شعرة، أو أنسجة بشرية، أو حتى بقعة دم، ليتم تحليلها، ومقارنتها مع المشتبه بهم، كما تمّ تطبيق هذه التقنية أيضا على النباتات، حيث في احدى القضايا المعقدة تم ايجاد بذور نبته ما عالقة في شاحنة المتهم؛ علاوة على وجود الضحية في المكان ذاته لنوع النبتة في موقع قريب، فتم مقارنت البصمة الوراثية للبذرة الموجودة مع النبتة؛ ليكتشف أنها ذاتها، مما ساعد على حل القضية. [2]
بالإضافة إلى ذلك، تم الاستعانة بالأسنان؛ لحل القضايا الجرمية المتجمدة، أو ما يدعى بـ cold cases، حيث أن الأسنان لا تتحلل بسهولة، وتعتبر مواد طويلة الأمد مقارنة بغيرها من الأدلة، تم الاستفادة منها في العديد من القضايا المعقدة.
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
نسبة نجاح نتائجها عالية جداً تصل إلى 99. 9999%، كما حدّدها بعض الخبراء.
وفي الذي بعده الذي حكم في دين الله الرجال وأقام على ذلك غير تائب ولا نادم وفي أبيك وصاحبه وقد بايعا علياً وهو إمام عادل مرضي لم يظهر منه كفر ثم نكثا بعرض من أعراض الدنيا وأخرجا عائشة تقاتل وقد أمرها الله وصواحبها أن يقرن في بيوتهن وكان لك في ذلك ما يدعوك إلى التوبة فإن أنت قلت كما نقول فلك الزلفة عند الله والنصر على أيدينا ونسأل الله لك التوفيق وأن أبيت إلا نصر رأيك الأول وتصويب أبيك وصاحبه والتحقيق بعثمان والتولي في السنين الست التي أحلت دمه ونقضت بيعته وأفسدت إمامته خذلك الله وانتصر منك بأيدينا.
مجلة البيان للبرقوقي/العدد 6/باب التاريخ - ويكي مصدر
قبّل رسول الله الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالساً، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً. فنظر إليه رسول الله ثم قال: من لا يرحم لا يرحم. وان جاهداك على ان تشرك بي. وقال أعرابي للنبي: تقبلون الصبيان؟ فما نقبّلهم. فقال: (أو أملك لك آن نزع الله الرحمة من قلبك؟)
هكذا أشاد الإسلام بحقوق القرابة وأواصر الأسرة ووكد رعايتها وجعل لها مسحة من التقديس، لأن الناس لا يتاحبون ويتوادون ويتعاونون إلا ان تبدأ هذه المحبة وهذا التعاون من الأسرة، ثم تتسع عاطفة الخير فتعم القريب والبعيد، وتفيض على الأمة كلها ثم تنال الناس جميعاً
وإنّا لنرى اليوم أواصر الأرحام تنقطع، وعرى القرابة تنفصم، وبناء الأسرة يهن بما بعدنا من قرآننا وديننا وتاريخنا وسنننا. شغل رب الأسرة عن أسرته، وثارت بالأولاد الفتنة، وظن الأحداث إن الحرية أن ينتهكوا حرمات الأسرة، وأن الجِدّة أن يثوروا على سلطان الوالدين
ألا إن على المصلحين أن يطبوا لهذا الداء، وأن يبذلوا ما يملكون من فكر وعمل في تقوية أواصر القرابة وإحكام بناء الأسرة على قواعد من الحب والإيثار، وإكبار الكبير والعطف على الصغير، والتعاون على الخير والحق
خاتمة
قصصت عليكم طرفاً من أخلاق القرآن، وحدثتكم بنبذة من آدابه وشذرة من وصاياه، وإن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ الطائع والعاصي، والمنيب، وغيره فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فلا يخفى على اللّه من أعمالهم خافية. تفسير البغوي: مضمون الآية 15 من سورة لقمان
( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) أي: بالمعروف ، وهو البر والصلة والعشرة الجميلة ( واتبع سبيل من أناب إلي) أي: دين من أقبل إلى طاعتي ، وهو النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه. قال عطاء عن ابن عباس: يريد أبا بكر ، وذلك أنه حين أسلم أتاه عثمان ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، فقالوا له: قد صدقت هذا الرجل وآمنت به ؟ قال: نعم ، هو صادق ، فآمنوا به ، ثم حملهم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أسلموا ، فهؤلاء لهم سابقة الإسلام. مجلة البيان للبرقوقي/العدد 6/باب التاريخ - ويكي مصدر. أسلموا بإرشاد أبي بكر. قال الله تعالى: ( واتبع سبيل من أناب إلي) يعني أبا بكر ، ( ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) وقيل: نزلت هاتان الآيتان في سعد بن أبي وقاص وأمه ، وقد مضت القصة وقيل: الآية عامة في حق كافة الناس. تفسير الوسيط: ويستفاد من هذه الآية
ثم بين- سبحانه- حدود الطاعة للوالدين فقال: وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما.. والجملة الكريمة معطوفة على قوله وَوَصَّيْنَا... بإضمار القول.
سعد بن أبي وقاص - ويكي الاقتباس
مجلة البيان للبرقوقي/العدد 6/باب التاريخ
أخبار الخوارج
فرقهم واعتقاداتهم
قد كانت الخوارج بادئ بدء على رأي واحد فكانت لذلك فرقة واحدة تخطئ علياً كرم الله وجهه في الرضا بالحكمين وتغض منه لعدم رضائه بحكمهما وتعيب عليه عدم السباء بعد الظفر يوم الجمل ثم تغالت فكفرته بذلك وطلبت منه أن يتوب ويعود إلى الإسلام. وكذلك كانت ترضى عن سيدنا عثمان (ض) إلى ست سنين من خلافته ثم تلعنه بعد ذلك وتقول أنه قد أحدث أحداثاً لا يقبلها الدين القويم.
و هنروح بعيد ليه طب مهو مصدق الاسراء ، أن واحد يركب حمار و يسافر من السعوديه لفلسطين بليل و يرجع عادي بالنسباله. رايي أن إبراهيم عيسي كان قراني لفتره طويلة بس دلوقتي متعرفلوش ممكن يكون غير رأيه أو هو مش في دماغه اصلا اي حاجه بس هو مستخبي تحت عباية القرانيين عشان بياكل عيش و بتعمل بلبله حلوه ضد الاخوان و الإسلام السياسي متغير ما يخبط في الدولة. هو عمره ما هيخبط في القران لأن القران خط احمر. شوف معاملته مع السيسي هتعرف أن الراجل دا بياكل عيش و اللي بيقوله قدام الكاميرا مش هو اللي مقتنع بيه.
تفسير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا [ لقمان: 15]
مجلة الرسالة/العدد 397/أخلاق القرآن
صلة الأرحام
للدكتور عبد الوهاب عزام
(خاتمة)
أمر القرآن الكريم بالرحمة العامة والإحسان الشامل - الرحمة التي تنال القريب والبعيد والإنسان والحيوان، والإحسان الذي يعم الناس جميعاً ويشمل كل فعل وكل قول...
ثم خص ضروباً من الناس فوكد الأمر بالإحسان إليهم وكرر الوصية بالبرّ بهم، ومن هؤلاء ضعاف الناس من الفقراء واليتامى إذ كانوا أحوج إلى العطف، وأجدر بالبر، وأولى بالإحسان. وممن وكد القرآن الأمر ببرهم والإحسان إليهم، ذوو القرابة لأن القريب أعرف بقريبه وأدنى إليه، ولأن الإحسان العام يبدأ بالقرابة ثم يتسع فيعم، ولأن مودة القرابة تمكن الأواصر بينهم وتشيع المحبة فيهم، وتقربهم إلى التعاون. ومن هذه المودة في القربى تستحكم روابط الأسر، ومن الأسر تتألف الأمة متينة الأساس محكمة البناء. فمودة القربى دُربة على المودة العامة، وتمهيد للإحسان الشامل. والقطيعة بين الأقرباء فساد وإن صغر كبير، وشر وإن قل مستطير، وعلة في النواة تبين في الشجرة، وخلل في الأسرة يظهر في الأمة
لذلك وكد كتاب الله الأمر بمودة ذوي القرابة وصلة الأرحام ولا سيما الوالدان
عظَّم القرآن صلة الأرحام إذ قرن تقواها بتقوى الله تعالى فقال: (واتقوا الله الذين تساءلون به والأرحام إن الله كان
عليكم رقيباً).
وكذلك إذا علم ما يستحقه الله من الشكر الذي لا يستحقه غيره صار علمه بأن الحسنات من الله يوجب له الصدق في شكر الله، والتوكل عليه. ولو قيل: إنها من نفسه لكان غلطا؛ لأن منها ما ليس لعمله فيه مدخل، وما كان لعمله فيه مدخل فإن الله هو المنعم به، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا مَلْجَأ ولا مَنْجَى منه إلا إليه. وعلم أن الشر قد انحصر سببه في النفس، فضبط ذلك وعلم من أين يؤتى، فاستغفر ربه مما فعل وتاب، واستعان الله واستعاذ به مما لم يعمل بعد، كما قال من قال من السلف: لا يَرْجُوَنّ عَبْدٌ إلا ربه، ولا يَخافنَّ عبد إلا ذَنبه. وهذا يخالف قول الجهمية ومن اتبعهم، الذين يقولون: إن الله يعذب بلا ذنب، ويعذب أطفال الكفار وغيرهم عذابا دائما أبدا بلا ذنب. فإن هؤلاء يقولون: يخاف الله خوفا مطلقا، سواء كان له ذنب أو لم يكن له ذنب، ويشبهون خوفه بالخوف من الأسد، ومن الملك القاهر الذي لا ينضبط فعله ولا سطوته، بل قد يقهر ويعذب من لا ذنب له من رعيته. فإذا صَدَّقَ العبد بقوله تعالى: { وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ} [6] ، علم بطلان هذا القول، وأن الله لا يعذبه ويعاقبه إلا بذنوبه، حتى المصائب التي تصيب العبد كلها بذنوبه.