واصل فريق الشرطة نتائجه الإيجابية في الدوري العراقي بعد فوزه على الزوراء بنتيجة 2-1، في الجولة الـ17 من المسابقة. تقدم فريق الزوراء أولا في الدقيقة 18 عن طريق مازن فياض، وقبل نهاية الشوط الأول أحرز محمود المواس هدف التعادل للشرطة من ركلة جزاء، وأضاف علي حصني فيصل الهدف الثاني في الدقيقة 69. وبتلك النتيجة رفع فريق الشرطة رصيده إلى 47 نقطة في صدارة جدول ترتيب الدوري العراقي، فيما ظل الزوراء في المركز الثاني برصيد 33 نقطة. 3 رسائل من جارديم قبل مباراة الهلال والفيصلي في السوبر السعودي وفي مباراة أخرى، واصل القوة الجوية سقوطه في مباريات الدوري العراقي متلقيا هزيمته الخامسة هذا الموسم والثانية على التوالي، بعد خسارته 1-2 أمام نفط الوسط، في الجولة ذاتها. أحرز هدفي نفط الوسط اللاعب حسن داخل في الدقيقتين 17 و42، فيما سجل هدف القوة الجوية حمادي أحمد في الدقيقة 32. وتراجع القوة الجوية إلى المركز الرابع في جدول ترتيب الدوري العراقي برصيد 32 نقطة، فيما تقدم نفط الوسط للمركز الثالث بـ33 نقطة. كورونا يواصل التوغل.. هل تؤجل أولى مباريات بايرن ميونخ في 2022؟ كما تمكن فريق أربيل من تجاوز عقبة ضيفه نفط ميسان بنتيجة 2-0، حيث أحرز له سفين منصور الهدف الأول في الدقيقة 67، وأضاف شيركو كريم الهدف الثاني في الدقيقة 91 من زمن المباراة.
- ترتيب الدوري العراقي 2022
- جدول ترتيب الدوري العراقي
- ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما
- ولا تقتلوا انفسكم ان
- ولا تقتلوا انفسكم ان الله
ترتيب الدوري العراقي 2022
وبذلك رفع فريق الشرطة رصيده إلى 10 نقاط في المركز الثاني في جدول ترتيب الدوري العراقي، بينما توقف رصيد نفط البصرة عند النقطة 7 بالمركز الخامس. جدول ترتيب الدوري العراقي موسم 2021-2022
نفط الوسط - 12 نقطة
الشرطة - 10 نقاط
القوة الجوية - 9 نقاط
زاخو - 7 نقاط
نفط البصرة - 7 نقاط
جدول ترتيب الدوري العراقي
يقدم لكم موقع ميركاتو داي جدول ترتيب الدوري العراقي الممتاز، بعد نتائج مباريات اليوم الخميس 30-9-2021، في اليوم الأول من الجولة الثالثة في المسابقة المحلية. شهد جدول مباريات الدوري العراقي اليوم 5 مباريات، والبداية كانت بلقاء الديوانية والطلبة وانتهى بالتعادل الإيجابي (1-1)، كما سيطر التعادل السلبي على مباراة النفط والكرخ. ونجح نادي الصناعة في تحقيق انتصاره الأول في الدوري العراقي الممتاز 2021/2022، وذلك على حساب سامراء بهدفٍ دون رد، سجله بشار سعدون في الدقيقة (81)، بعدما خسر في الجولة الأولى امام الزوراء وتعادل في الثانية مع القاسم. نتحول إلى ملعب النجف الأولمبي حيث تمكن نفط الوسط من تجاوز نادي نوروز بهدفين نظيفين، ليحقق العلامة الكاملة بـ3 انتصارات متتالية احتل بهما المركز الثاني في جدول الترتيب. واختتم حامل اللقب نادي القوة الجوية مباريات اليوم في الدوري العراقي بمواجهة نفط ميسان، وفاز بهدفين نظيفين ليرتقي إلى صدارة الترتيب بالعلامة الكاملة ايضًا وبفارق الأهداف عن نفط الوسط. 1- القوة الجوية – 9 نقاط – لعب 3
2- نفط الوسط – 9 نقاط – لعب 3
3- نفط البصرة – 6 نقاط – لعب 2
4- الشرطة – 6 نقاط – لعب 2
5- زاخو – 6 نقاط – لعب 2
6- الطلبة – 4 نقاط – لعب 3
7- الصناعة – 4 نقاط – لعب 3
8- النجف – 3 نقاط – لعب 2
9- الزوراء – 3 نقاط – لعب 2
10- الكهرباء – 3 نقاط – لعب 2
11- النفط – 3 نقاط – لعب 3
12- امانة بغداد – 3 نقاط – لعب 2
13- الكرخ – نقطتين – لعب 3
14- أربيل – نقطة واحدة – لعب 2
15- القاسم – نقطة واحدة – لعب 2
16- الميناء – نقطة واحدة – لعب 2
17- الديوانية – نقطة واحدة – لعب 2
18- نوروز – نقطة واحدة – لعب 3
19- نفط ميسان – نقطة واحدة – لعب 3
20- سامراء – 0 نقاط – لعب 3
تابع المزيد:)) ظهور حبار ضخم وغريب الشكل على الشواطئ اليابانية))"باستخدام المقاليع الكهرومغناطيسية" حاملة الطائرات الصينية الثالثة تبدأ العمل قريباً.. وخبير عسكري يكشف تفاصيلاً هامة عنها)) مسن هندي يطلق النار بمكان قاتل على زوجة ابنه لأنها لم تقدم له وجبة الإفطار مع الشاي
تاريخ الإضافة: 9/4/2017 ميلادي - 13/7/1438 هجري
الزيارات: 109474
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض... )
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾. ولا تقتلوا انفسكم ان. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (29). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُواأَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ وهو كلُّ ما لا يحلُّ في الشَّرع كالرِّبا والغصب والقمار والسَّرقة والخيانة ﴿ إلاَّ أن تكون تجارةً ﴾ لكن إن كانت تجارة ﴿ عن تراضٍ منكم ﴾ برضى البَيِّعْين فهو حلال ﴿ ولا تقتلوا أنفسكم ﴾ لا يقتل بعضكم بعضًا.
ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما
[6] أيسر التفاسير - الجزائري، ج 1ص255.
ولا تقتلوا انفسكم ان
* ذكر من قال: عُنِي به وليّ المقتول حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: كان الرجل يُقتل فيقول وليه: لا أرضى حتى أقتل به فلانا وفلانا من أشراف قبيلته. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 33. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال: لا تقتل غير قاتلك، ولا تمثِّل به. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَلا يُسْرِفْ في القَتْلِ) قال: لا يقتل غير قاتله؛ من قَتَل بحديدة قُتل بحديدة؛ ومن قَتَل بخشبة قُتِل بخشبة؛ ومن قَتل بحجر قُتل بحجر. ذُكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إِنَّ مِنْ أعْتَى النَّاسِ على الله جَلَّ ثَناؤُهُ ثَلاثَةً رَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قاتِلِهِ، أوْ قَتَلَ بدَخَنٍ في الجاهِلِيَّة، أو قَتَل فِي حَرَمِ الله ". حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: سمعته، يعني ابن زيد، يقول في قول الله جلّ ثناؤه ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: إن العرب كانت إذا قُتل منهم قتيل، لم يرضوا أن يقتلوا قاتل صاحبهم، حتى يقتلوا أشرف من الذي قتله، فقال الله جلّ ثناؤه ( فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) ينصره وينتصف من حقه ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) يقتل بريئا.
ولا تقتلوا انفسكم ان الله
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ: " نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ
" أخرجه البخاري (7293). قال ابن الأثير: " أَرَادَ كثرةَ السُّؤال ، والبَحْثَ عن الأشياء الغامِضة التي
لَا يَجِب البَحْث عَنْهَا ، والأخْذ بِظَاهِرِ الشَّريعة وقَبُول مَا أتَت بِهِ "
انتهى من " النهاية في غريب الحديث والأثر " (4/196). على أن السبعين الذين
اختارهم موسى عليه السلام لميقات الله تعالى كما في سورة الأعراف (وَاخْتَارَ
مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ
قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا
بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ
تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ) الأعراف/155. لم تبين الآية الكريمة سبب هذه الرجفة التي أخذتهم. ولا تقتلوا انفسكم ان الله. هل كانت بسبب قولهم: (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً) ؟
وهو قول كثير من المفسرين. أو لم يكونوا هم أصحاب تلك المقولة ، وإنما أخذتهم الرجفة لأنهم كانوا عبدوا العجل
مع من عبده ، كما قيل. وقيل: إنهم لم يعبدوا العجل ، ولكنهم داهنوا من عبده ولم ينهوه عن ذلك.
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: خِطأ: أي خطيئة. --------------------- الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز ينسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي، من مقطوعة تسعة أبيات، (مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 105) قالها حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه. ومعنى يا لهف: يا أسف أو يا حسرة. وهند أخته. وخطئن: يعني الخيل ، أي أخطأن. وكان قد طلب بني كاهل من بني أسد ليلا ، فأوقع بين كنانة خطأ ، وهرب منه بنو كاهل. وهذا البيت هو أول الأبيات في الأغاني والعقد الثمين لوليم ألورد. ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً. ومحل الشاهد في البيت أن خطئ خطأ ، وأخطأ إخطاء: لغتان بمعنى واحد إذا عمل شيئا وأخطأ فيه عن غير تعمد كما في البيت والخطء ، بكسر الخاء وسكون الطاء اسم مصدر بمعنى المصدر وبعض اللغويين يقول: إن خطئ خطأ معناه وقع في الإثم عن تعمد ، بخلاف أخطأ ، فإنه عن غير تعمد. (2) استشهد المؤلف بهذا البيت على أن بعضهم زعم أن الخطء ( بكسر الخاء وسكون الطاء) في القراءة أكثر ، وأن الخطأ ( بفتح الخاء وسكون الطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع بكسر الخاء وسكون الطاء في شيء من كلامهم وأشعارهم إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة... إلخ البيت) ولم أقف على البيت ولا قائله في معاني القرآن للفراء ، ولا في مجاز القرآن لأبي عبيدة غير أن الفراء قال: قرأ الحسن: خطاء كبيرا بالمد ، وقرأ أبو جعفر المدني: خطأ كبيراً ، قصر وهمز ، وكل صواب.
فالتوبة والتطهر من الذنب لا يحتاج إلا
التوبة الصادقة، والإنابة إلى الله عز وجل، قال تعالى: «اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ
تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً
إِلَى قُوَّتِكُمْ» (هود: 52)، «وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ
وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» (الأنفال). وقد نهى النبي الأكرم صلى الله عليه
وسلم مرارًا وتكرارً عن إيذاء النفس، وقال: «من قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده، يتوجأ
بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن شرب سما، فقتل نفسه، فهو يتحساه
في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تردى من جبل، فقتل نفسه، فهو يتردى في نار
جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا»، وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا
ضرار»، أي لا يجوز أبدًا إيذاء النفس ولا الغير. وتقول "دار الإفتاء" المصرية،
إن "الانتحار حرامٌ شرعًا؛ لما ثبت في كتاب الله، وسنة النبي صلى الله عليه وآله
وسلم، وإجماع المسلمين؛ قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ
كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ [النساء: 29]، وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: قال النبي
صلى الله عليه وآله وسلم: «وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
متفق عليه.