15:28:15 2013. 05. 21 [مكة]
المتابع لقرارات مكتب العمل يستغرب من قلة التنظيم ووضوح القرارات التي لم يتم شرحها لموظفي مكتب العمل انفسهم
مكتب عمل الخبر قام بنصب خيمة امام المكتب تحت اسم (( العمالة التصحيحية))
وعند سؤالهم عن نقل كفالة السائق الخاص الى المؤسسة نصحني بعدم نقله لانه الى الان توجد مشكلة بالجوازات بخصوص الاقامة وتعديلها بعد موافقة مكتب العمل
هل من معلومات او تجربة موثقة لديكم ؟؟
دمتم بخير
- قرار بشأن حوادث السير – مجمع الفقه الإسلامي الدولي
- الجمارك تصدر القواعد والاشتراطات الخاصة للإفراج عن سيارات الفئة M1 الواردة للاتجار - جريدة المال
- سيرة الصحابي البراء بن عازب | المرسال
قرار بشأن حوادث السير – مجمع الفقه الإسلامي الدولي
العمالة المنزلية وكل ما يتعلق بها يحتل محركات البحث في المملكة العربية السعودية، خاصة بعد تصريحات السيد عادل حنفي نائب رئيس الاتحاد العام للمصريين في السعودية، والذي ناقش القرارات الجديدة التي صدرت من المملكة العربية السعودية بشأن العمالة المنزلية من المصريين المقيمين في المملكة العربية السعودية، وقد جاءت هذه القرار لتفرض مقابل مادي على هذه العمالة من قبل وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. مقابل مادي على العمالة المنزلية
أكد السيد عادل حنفي نائب رئيس الاتحاد العام للمصريين في السعودية أن قرارات وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ، وذلك في حالة زاد عدد العمالة المنزلية عن أربعة أفراد لكل فرد سعودي واحد، أو فردين عن أي مقيم داخل المملكة العربية السعودية، وتلك الفئات من العمالة هي:
السائق الخاص
عمال المنازل
المزارعين
ممرض منزلي
عمال تربية المواشي
المساعدين بالمنزل
الطباخين
مدير المنزل
الحراس
مقدمي الطعام
الخياطين. جديرًا بالذكر أن السيد عادل حنفي شرح تطبيق قرارا فرض مقابل مادي على العمالة المنزلية ، وأضاف أنه سيتم على مرحلتين، الأولى تبدأ من الثاني والعشرين من مايو 2022، وسيتم تطبيقها على العمال بالمنازل الجديدة القادمة، وكما سبق وذكرنا أربعة عمال للمواطن، وفقط 2 عمال للمقيمين.
الجمارك تصدر القواعد والاشتراطات الخاصة للإفراج عن سيارات الفئة M1 الواردة للاتجار - جريدة المال
ويتركز البند الثاني من تلك الضوابط على أنه بالنسبة لتوصيف قطع الغيار الاساسية فيقصد بها قطع الغيار الموجودة بجداول الصيانة الصادرة من الشركة المنتجة والموضحة تحديدا بالكشف المرفق ووالتي يلزم المستورد بأن يتقدم لمصلحة الرقابة الصناعية بالمستندات التي تفيد تغطيته بحد أدنى 15% من عدد المركبات. وبالنسبة لمراكز الصيانة فقد نصت الآليات الجديدة بأن يتقدم المستورد لمصلحة الرقابة الصناعية بالمستندات التي تفيد وجود مراكز صيانة معتمده لديه، على أن تتحقق مصلحة الرقابة الصناعية من أن هذه المراكز تغطي التوزيع الجغرافي وتتناسب مع عدد السيارات المباعة سنويا بالسوق المحلي، والتي يتم منحها موافقة مسبقة لاستيرادها. أما بالنسبة للوسائد الهوائية، فنصت الآليات على وجود عدد 2 وسادة هوائية على الأقل بالسيارة مع قيام مصلحة الجمارك بالتحقق منذ لك من واقع المعاينة لالفعلية للسيارات المستوردة. قرارات بخصوص السائق الخاص. كما ذهبت الآليات الجديدة على أن تتولى مصلحة الجمارك إدراج الموافقة المسبقة الصادرة للمستورد من مصلحة الرقابة الصناعية للسيارات المسموح باستيرادها على منظومة التسجيل المسبق للشحنات ACI ليتم التخصيم عليها من جميع المنافذ الجمركية.
خامسًا: أ- مع مراعاة ما سيأتي من تفصيل، فإن الأصل أن المباشر ضامن ولو لم يكن متعديًا، وأما المتسبب فلا يضمن إلا إذا كان متعديًا أو مفرطًا. الجمارك تصدر القواعد والاشتراطات الخاصة للإفراج عن سيارات الفئة M1 الواردة للاتجار - جريدة المال. ب- إذا اجتمع المباشر مع المتسبب كانت المسؤولية على المباشر دون المتسبب إلا إذا كان المتسبب متعديًا والمباشر غير متعد. ج- إذا اجتمع سببان مختلفان كل واحد منهما مؤثر في الضرر، فعلى كل واحد من المتسببين المسؤولية بحسب نسبة تأثيره في الضرر، وإذا استويا أو لم تعرف نسبة اثر كل واحد منهما فالتبعة عليهما على السواء. والله أعلم؛؛ [1] مجلة المجمع (العدد الثامن ج2 ص171).
البَراء بن عازب (10 ق. هـ. - 72 هـ) صحابي عارض بيعة أبي بكر الصديق......................................................................................................................................................................... جهاده
صحب البراء بن عازب النبي ( صلى الله عليه وآله) ، وكان من أنصاره الأوفياء ، كما شهد أكثر الغزوات ، ويقول: غزوت مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله) ثماني عشر غزوة. وكان أول غزوة شارك فيها هي غزوة الخندق ، وأما في غزوة بدر فقد أرجعه الرسول ( صلى الله عليه وآله) ، ولم يأذن له بالمشاركة هو ومجموعة من شباب الصحابة ، لأن أعمارهم كانت لم تتجاوز الخامسة عشر. وبعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله) والتحاقه بالملأ الأعلى شارك البراء في فتوحات بلاد فارس ، وكان فتح الري على يديه ، وكان ذلك سنة ( 24 هـ). حديث البراء بن عازب في القبر. كما شهد البراء فتح مدينة تُستر [ شوشتر] ، وكان مع أمير المؤمنين ( عليه السلام) في حروبه الثلاثة ( الجمل – صفين – النهروان). موقفه من بيعة أبي بكر
روى المجلسي في بحار الأنوار: قال البَراء بن عازب: لم أزل لبني هاشم محباً ، فلما توفي رسول الله ( صلى الله عليه وآله) تخوفت من قريش ، لأني كنت أحس بأنها تريد أن تُخرج هذا الأمر [ الخلافة] من بني هاشم.
سيرة الصحابي البراء بن عازب | المرسال
[قلت - أي: قال شعبة - لـ أبي إسحاق: وما جلبان السلاح؟ قال: القراب وما فيه] أي: الجراب الذي يوضع فيه السيف. وإنما اشترطوا هذا لوجهين: الوجه الأول: ألا يظهر منه دخول الغالبين القاهرين. أي: لتقول قريش: أن محمداً دخل بغير سلاح؛ لأنه لو دخل بسلاح فإنه سيدخل في صورة الداخل الفاتح المنتصر، فهم لا يريدون ذلك. والثاني: أنه إن عُرض فتنة يكون هناك صعوبة في الاستعداد بالسلاح، أي: لا يجد سلاحاً يدافع به عن نفسه، ومع هذا رضي النبي عليه الصلاة والسلام بهذا. [حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر -وهو المعروف بـ غندر - حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول: (لما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الحديبية كتب علي كتاباً بينهم. سيرة الصحابي البراء بن عازب | المرسال. قال: فكتب: محمد رسول الله) ثم ذكر بنحو حديث معاذ غير أنه لم يذكر في الحديث: (هذا ما كاتب عليه)].
قال أهل العلم: وذلك لأنَّ الرسولَ يكون من البشر ويكون من الملائكة، كما قال الله عن جبريل: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴾ [التكوير: 20، 19]، وأمَّا النبيُّ صلَّي الله عليه وسلَّم فلا يكونُ إلَّا من البشر
فإذا قال: «ورسولِك الذي أرسلتَ» فإنَّ اللفظ صالح؛ لأن يكون المرادُ به جبريل عليه الصلاة والسلام، لكن إذا قال: «ونبيِّك الذي أرْسَلتَ» اختصَّ بمحمّدٍ صلَّي الله عليه وسلم، هذا من وجه. ومن وجهٍ آخر: أنَّه إذا قال: «ورسولِك الذي أرْسَلتَ» فإنَّ دلالة هذا اللَّفظ على النُّبوَّة من باب دلالة الالتزام، وأمَّا إذا قال: «نبيك» فإنَّه يدلُّ على النبوة دلالة مطابقةٍ، ومعلومٌ أنَّ دلالة المطابقةِ أقوى من دلالة الالتزام. الشَّاهدُ من هذا الحديث قولُه: «وَفوَّضتُ أمري إليك»، وقوله: «لا ملجأ ولا منْجَى منك إلَّا إليك»، فإنَّ التوكُّلَ: تفويضُ الإنسان أمرَه إلى ربِّه، وأنه لا يلجأ ولا يطلب منجا من الله إلا إلى الله عزَّ وجلَّ، لأنَّه إذا أراد اللهُ بقومٍ سوءًا فلا مردَّ له، فإذا أراد الله بالإنسان شيئًا فلا مرَدَّ له إلَّا الله عزَّ وجلَّ؛ يعني: إلا أن تلجأ إلى ربِّك سبحانه وتعالى بالرُّجوع إليه.