فوضع يده على أنفاسه فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع، فقام وجره، وربط عينيه حتى لا تنبهر بضوء الشمس، ثم أخرجه معه خارج الدحل، ومرس له التمر وسقاه، وحمله على ظهره، وجاء به إلى داره، ودبت الحياة في الرجل من جديد، وأولاده لا يعلمون، فقال: أخبرني بالله عليك أسبوعاً كاملاً وأنت تحت الأرض ولم تمت، قال: سأحدثك حديثاً عجباً، لما نزلت ضعت، وتشعبت بي الطرق، فقلت: آوي إلى الماء الذي وصلت إليه، وأخذت أشرب منه، ولكن الجوع لا يرحم، فالماء لا يكفي. يقول: وبعد ثلاثة أيام، وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ، وبينما أنا مستلق على قفاي، قد أسلمت وفوضت أمري إلى الله، وإذا بي أحس بدفء اللبن يتدفق على فمي. يقول: فاعتدلت في جلستي، وإذا بإناء في الظلام لا أراه، يقترب من فمي فأشرب حتى أرتوي، ثم يذهب، فأخذ يأتيني ثلاث مرات في اليوم. :::::::::.........::::::::::هل جزاء الإحسان إلا الإحسان:::::::::............:::::::::. ولكنه منذ يومين انقطع ما أدري ما سبب انقطاعه؟
يقول: فقلت له: لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت، ظن أولادك أنك مت، وجاءوا إلي وسحبوا الناقة التي كان الله يسقيك منها، والمسلم في ظل صدقته. {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب}
قصه اخرى
رجل كبير يرقد في المستشفى، يزوره شاب كل يوم، ويجلس معه لأكثر من ساعة، يساعده على أكل طعامه، والاغتسال.
:::::::::.........::::::::::هل جزاء الإحسان إلا الإحسان:::::::::............:::::::::
[٧] وكلما زاد اليقين في القلب امتلأ بمحبة الله، والأُنس به، والإنابة إليه، والرضا به، والتوكُّل عليه، والخوف منه، والشكر له، والرضا به، والاستعانة به، وعدم الالتفات إلى غيره، واليقين لا يسكن قلبا فيه سكون لغير الله أبداً. [٧] والإحسان في العبادة درجتان: [٧]
الأولى: أن يعبد الإنسان ربه بقلبٍ حاضر كأنهّ يراه، وهي عبادة طلب وشوق، ورغبة ومحبة، وهذه أعلى المرتبتين. الثانية: إذا لم يعبد ربه كأنّه يراه، فليعبده كأنه هو الذي يراه، عبادة الخائف منه، الهاربٌ من عقابه. الإحسان إلى الوالدين
أمر الله بالإحسان للوالدين وذلك لمكانة الوالدين العظيمة في ديننا، بعد أمره بتوحيده -تعالى-، وإفراده بالعبادة، حيث قال -تعالى-: (وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا)، [٨] أي الإحسان إليهما بوجوه البر والصلة، وعدم التقصير في حقهما، ولهذا الإحسان صور كثيرة، ومنها: [٩]
طاعتهما فيما يأمران به. خفض الصوت عندهما ومخاطبتهما بلين. توقيرهما والتذلّل لهما. الإنفاق عليهما وسد حاجتهما. الدعاء لهما، سواء في حياتهما أو بعد موتهما. الإحسان إلى الأقارب
وهذا النوع من الإحسان؛ هو صلة الرحم الذي أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بها، فالإحسان إلى الأقارب يكون بوصلهم، والسؤال عنهم، وتفقّد أحوالهم.
والإيثار في مثل هذه الأمور، لا يعدله أي إيثار مادي، مهما بلغت قيمته ومقداره، فقد ضحى كثير من العظماء بعروشهم ومراكزهم، وثرواتهم في سبيل العاطفة والحب. الأمثال الشعبية لعبد الكريم الجهيمان 2: 209 - 212.
وهناك الكثير من الأسر القبلية التي لها أسماء متماثلة مع الأسر الخضيرية, والمقصود بالأسر القبلية أي التي تعود في جذورها إلى قبائل العرب, والمقصود بالأسر الخضيرية:
*. أحفاد الموالي الذين تم عتقهم أو هربوا من أسيادهم بعد أن كانوا أرقاء لدى القبائل حاضرة وبادية, وهذا هو الغالب فيهم. *. كل من نبذته قبيلته, أو اختار إخفاء نسبه لأي سبب من الأسباب. *. من كانت لهم أنساب صحيحة – وهم قلة -, ولكن أهالي بلدانهم التي ينتمون إليها لم يقروا لهم بها, فلم يعترفوا بهم ولم يزوجوهم ولم يتزوجوا منهم. وبين يديك أخي القارىء ما استطعت جمعه من الأسر المتشابهة في الاسم:
*. أسرة أبو حيمد في عشيرة سدير وعودة سدير من قبيلة بني تميم, منهم وكيل الحرس الوطني سابقا, وهناك أبو حيمد في الحريق والحوطة خضيرية. *. أسرة البريك في العمارية من قبيلة الدواسر, وهناك البريك في المجمعة والأفلاج خضيرية, وكذلك في الحوطة خضيرية, منهم الداعية سعد البريك. *. أسرة البعيجان في الحوطة من قبيلة سبيع, وهناك البعيجان في روضة سدير خضيرية. *. أسرة البواردي في شقراء والأحساء والقصيم من قبيلة بني زيد, منهم الأدباء والقضاة والأئمة ورجال الأعمال, وهناك البواردي في الحريق والحوطة خضيرية.
*. أسرة القاسم في المحمل والقصب من قبيلة بني عاصم, منهم القضاة والأئمة ورجال الأعمال, وهناك القاسم في الرياض وعرقه والأفلاج خضيرية, منهم أصحاب حراج ابن قاسم. *. أسرة القبلان في بقعاء من قبيلة عتيبة, وهناك القبلان في القصيم خضيرية. *. أسرة الماجد في الاحساء من قبيلة الهزازنة, وهناك الماجد في الأحساء – أيضا – خضيرية. *. أسرة المبارك في تمير من قبيلة بني تميم, وهناك المبارك في حوطة سدير خضيرية. *. أسرة المرشد في الرياض وعرقة من قبيلة عنزة, وهناك المرشد في ثرمداء خضيرية, وكذلك المرشد في عنيزة خضيرية, منهم قائد القوات البرية السابق. *. المزيني القبيلة العدنانية الشهيرة في الحجاز وشيوخها آل نحيت الكرام, وهناك أسرة المزيني في المجمعة والقصيم وحائل خضيرية. *. أسرة المشوح في البرود من قبيلة حرب, وهناك المشوح في بريدة خضيرية, منهم صاحب الثلوثية. *. أسرة المضيان في البرود من قبيلة حرب, وهناك المضيان في بريدة خضيرية. *. أسرة المقبل في جنوبية سدير من قبيلة الوهبة, وهناك المقبل في الهلالية والبدايع خضيرية. *. أسرة الملحم في الغاط من قبيلة بني عائذ, وهناك الملحم في المجمعة خضيرية. *. أسرة المنيف في الخرج من قبيلة بني هاجر, وهناك المنيف في أوشيقر خضيرية.
12-May-2012, 08:44 AM
رقم المشاركة: 19
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العايذي
عز الله صدقت
احذفو هذا الموضوع بالمرة يا ادارة لو تكرمتو
إحصائية
العضو
الاخ راشد الخضير ياابن عمي ودعان يقو ل انه من الخرج,,,,,,,,,,,,,,,,,,, واللي يبي يعرف نسب اسرة من الاحساء او من ا ي مكان مايكفي يسئل واحد من شبابهم ويحكم هكذااااااااااا,,,,,,,,,,,,, الامر يحتاج بحث وقراءة وسؤال وغيره ذلك وعموما مشكور يالحبيب عل ي مشاركاتك وتفاعلك الطيب وياهلا