( MENAFN - Al Wakeel News)
الوكيل الاخباري - عقد مجلس الخدمة المدنية اجتماعه الثامن لعام 2021 اليوم الخميس، في ديوان الخدمة المدنية، برئاسة رئيس المجلس وزير العدل أحمد زيادات. وحضر الاجتماع أعضاء مجلس الخدمة المدنية:- وزير الصحة، وزير العمل، رئيس ديوان الخدمة المدنية، رئيس ديوان التشريع والرأي، أمين عام وزارة التربية والتعليم للشؤون الإدارية، نقيب الممرضين ، الدكتور رفعت الشناق. اضافة اعلان MENAFN11112021000208011052ID1103153036
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. قضاء رمضان والحمل - عالم حواء. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
- قضاء رمضان والحمل - عالم حواء
- التقليد في الاعتقاد - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
قضاء رمضان والحمل - عالم حواء
حكم قضاي
القبض على هارب من 261 حكمًا قضائيًا بالقاهرة
منذ سنة و نصف تمكنت الأجهزة الأمنية بمديرية أمن القاهرة، اليوم الأربعاء، من ضبط أحد الأشخاص مطلوب التنفيذ عليه فى 261 حكم قضائي بمنطقة المنيل.
( MENAFN - Jordan News Agency) عمان 11 تشرين الثاني(بترا)- عقد مجلس الخدمة المدنية اجتماعه الثامن لعام 2021 اليوم الخميس، في ديوان الخدمة المدنية، برئاسة رئيس المجلس وزير العدل أحمد زيادات. وحضر الاجتماع أعضاء مجلس الخدمة المدنية:- وزير الصحة، وزير العمل، رئيس ديوان الخدمة المدنية، رئيس ديوان التشريع والرأي، أمين عام وزارة التربية والتعليم للشؤون الإدارية، نقيب الممرضين ، الدكتور رفعت الشناق. وناقش المجلس عدة قضايا تتعلق بتخطيط وإدارة الموارد البشرية في الخدمة المدنية خاصة المتعلقة بالنقل والانتداب والتكليف بين دوائر الخدمة المدنية، وضرورة ربطها بمعايير وأسس محددة. وأكد رئيس المجلس أهمية التدريب والتطوير لموظفي الدوائر فيما يخص الدورات المرتبطة بالترفيع الوجوبي والجوازي لما له من أثر إيجابي ينعكس على أداء الموظفين. كما أكد أعضاء المجلس على أن ترتبط قضايا تمديد الخدمات بالوظائف الحرجة والأساسية في الدوائر وضمن النسب المحددة. يذكر، أن مجلس الخدمة المدنية يتولى عدة مهام ومسؤوليات وصلاحيات منها اقرار السياسات العامة لإدارة الموارد البشرية في القطاع العام وتنميتها والخطط والبرامج اللازمة لتنفيذها، وإقرار التعليمات المتعلقة بتخطيط الموارد البشرية وإدارتها، بما في ذلك خطط التعاقب الوظيفي والاختيار والتعيين والتدريب والتطوير ووصف وتصنيف الوظائف وادارة وتقييم الأداء الوظيفي واستحقاق الزيادة السنوية، وأي موضوع آخر يحيله إليه مجلس الوزراء أو رئيس الوزراء أو رئيس المجلس، وأي مهام أو صلاحيات تناط به بمقتضى أحكام هذا النظام والتعليمات الصادرة بمقتضاه.
طبعته: كتاب"رد التشديد في مسألة التقليد"طبع بتحقيق الأستاذ: عبد المجيد خيالي خريج دار الحديث الحسنية بالرباط-دار الكتب العلمية/بيروت-الطبعة الأولى/1422هـ/2001م، في95 صفحة. مضمونه: يقول محقق الكتاب: «يتكلم الكتاب بإجمال عن مسألة العقل عند المتكلمين وبالخصوص المعتزلة الذين يتخذون العقل أصلا في تأويل الأشياء مقدما على الشرع، وذلك عندما يقع تعارض بين العقل والشرع، كتأويل أدلة الرؤية وآيات الصفات وما إلى ذلك. التقليد في الاعتقاد - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. فالرعيل الأول من السلف الصالح ومن حذا حذوهم يرفضون التأويل العقلي، ويخطِّئون صاحبه أي القائل به لأن هذا يؤدي إلى تعطيل النصوص والتجاوز بها إلى فهم آخر يؤدي إلى زعزعة الإيمان وبالخصوص عند العوام…فالشيخ ابن مبارك جاء رده هنا بأن مسألة التقليد في الإيمان ومعرفة الله تعالى لا تضر وخاصة للعوام الذين يؤمنون بالله تعالى بدون استعمال ذلك الفكر الثاقب في تدبر الخلق. وليست هناك آية صريحة تدل أن الإيمان يكمن بالتدبر والتفكير في ملكوت الله وإنما هو من باب زيادة الإيمان وتقويته فقط. وإلا فأي نظر واسع وفكر ثاقب يتدبر به الأمر لمعرفة الله إن لم يكن ذلك بالفطرة والسماع والجلوس مع أهل العلم والمعرفة»[4].
التقليد في الاعتقاد - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
والرابع: هل علم الكلام رافع للتقليد أو ليس برافع؟ والخامس: أنك إذا حققت عقائد التوحيد وجدتها تنقسم إلى ثلاثة أقسام، أحدها: ما يؤخذ من العقل، وثانيها: ما يؤخذ من النقل، وثالثها: ما يصح فيه الأمران». ثم ختم كتابه بهذه الكلمات النابعة من علاَّمة الوقت وفهَّامة الزمن قائلا: «وهذا آخر ما قصدته، وقصارى ما اعتمدته، ورحم الله امرءا سامح بالإغضاء، وسامح بالرضا، وعذر بقصور الباع، وقلة الاطلاع، وشكر ما فيه من حسن التنبيه ومزيد التعظيم لمولانا والتنزيه، فإنه لو أعطى القوس باريها، وأسكن الدار بانيها، لما عد أمثالنا في العير ولا في النفير، ولا ضربوا في سهام السبق بنقير ولا قطمير، ولا عُدُّوا في عداد الموالي ولا الصميم. ولكن البلاد إذا اقشعرت وضرح نبتها رعي الهشيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون»[8].
- صحة إيمان المقلد:
والصحيح أن إيمان المقلد تقليداً جازماً صحيح، وأن التقليد يحصل العلم وليس محصلاً الظن فقط، وأما النظر والاستدلال الذي يذكرونه فهو ليس بواجب على المكلف إلا على من بلغته الدعوة ولم يحصل عنده الاعتقاد الجازم المبني على التقليد، وكان لا يمكنه معرفة الحق إلا بالنظر، فهذا يجب عليه أن ينظر. وإلا فغيره الواجب عليه الجزم. فنقول: الصواب من هذه الأقوال أن الواجب على المكلف الجزم في مسائل الاعتقاد، يعني: عدم الشك، أما التقليد وعدمه فإن إيمان الجازم سواء قلد في مسائل الاعتقاد أو لم يقلد إيمانه صحيح. والنبي × والسلام قبل إيمان الأعراب من دون أن يتأكد هل نظروا في ذلك أم لا، وقد يكون إيمانهم تقليداً ولكن لما كانوا جازمين فيه قبل إيمانهم وجعلهم من المسلمين. يقول النووي /: (من أتى بالشهادتين فهو مؤمن حقاً وإن كان مقلداً على مذهب المحققين من الجماهير من السلف والخلف وقد تظاهرت بهذا الأحاديث الصحاح). وبعد أن عرفنا أن المهم هو الجزم سواء عن طريق التقليد أو عن طريق النظر، أقول: إن سبب مسألة وجوب النظر أن علماء الكلام يقولون: إن أول واجب على المكلف هو النظر العقلي، يعني أن الإنسان أول ما يبلغ إن كان نشأ في بيت مسلم أول واجب عليه أن ينظر النظر العقلي، أي: يتأمل في الأدلة الكلامية والمنطقية ليصل من خلالها إلى المطلوب الخبري العلمي، وهذا القول خطأ، بل الوارد في النصوص أن أول واجب على العباد هو توحيد الله ـ، فلما بعث رسول الله ^ معاذاً إلى اليمن قال: (إنك تأتي قوما أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله – وفي رواية: إلى أن يوحدوا الله).