4- ولما أخرجه البزار والطبراني عن فضالة
بن عبيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من شاب شيبة في الإسلام كانت
له نورا يوم القيامة فقال له رجل عند ذلك: فإن رجالا ينتفون الشيب فقال: من شاء
فلينتف نوره». 5- وقد أخرج الترمذي من حديث كعب بن مرة
وحسنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من شاب شيبة في الإسلام
كانت له نورا يوم القيامة». وأخرجه بهذا اللفظ من حديث عمرو بن عنبسة وقال: حسن
صحيح غريب. وجه الدلالة:
الأحاديث تدل على النهي عن نتف الشيب نهي كراهة لقوله صلى الله عليه
وسلم من شاء فلينتف نوره وكذلك لقول أنس رضي الله عنه بالكراهة عند الصحابة. ·
الترجيح:
ذكرت
في هذا المبحث أقوال المذاهب الفقهية الأربعة وأدلتهم ووجه الدلالة ومناقشة الأدلة
بقدر ما تيسر ، فكل من ينتمي إلى أقليم معين فيأخذ المذهب المتبع في اقليمه وخاصة
أن هذا البحث ليس خاصا بأقليم معين ، وأما من يعمل بعمل المحدثين وله الحق في
النظر والترجيح بين الأدلة فله ذلك. كراهة نتف الشيب - إسلام ويب - مركز الفتوى. الخلاصة:
يكره نتف الشيب عند المالكية والشافعية والحنابلة ويجوز عند الحنفية
إذا كان قليلا ، ويحرم للتدليس. وصلى
الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
محتويات مسائل وبحوث المدونة المنال في حكم حلق اللحية للرجال إيضاح النص في حكم النمص توضيح الخطاب في حكم الخضاب البي...
رفع الالتباس في حكم صبغ شعر اللحية والرأس الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا...
رفع الريب في حكم نتف الشيب مقدمة: نجد كثيرا من الناس ينزعجون من وجود الشيب في شعره سواء كان كثيرا أم قليلا ، فيكون بين خيا...
توضيح الخطاب في حكم الخضاب المطلب الأول: مقدمة وتعريفات: مقدمة: مما يُعلم أن على المرأة التزيين لزوج...
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم نتف الشيب
- نتف الشارب وما ينبت على الوجنة والخد من الشعر - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- كراهة نتف الشيب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم نتف الشيب من الحاجبين - إسلام ويب - مركز الفتوى
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم نتف الشيب
رفع الريب في حكم نتف الشيب
رفع
الريب في حكم نتف الشيب
مقدمة:
نجد كثيرا من الناس ينزعجون من وجود
الشيب في شعره سواء كان كثيرا أم قليلا ، فيكون بين خيارين لإخفائه إما صبغه وإما
نتفه. وفي هذا المبحث نتكلم عن حكم نتف الشيف
على المذاهب الفقهية الأربعة بما يسر الله جمعه وترتيبه. أقوال فقهاء المذاهب الأربعة:
مذهب الحنفية:
1-
قال
في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 526):
وفي الخلاصة عن المنتقى كان أبو حنيفة لا
يكره نتف الشيب إلا على وجه التزين اهـ وينبغي حمله على
القليل أما الكثير فيكره لخبر أبي داود لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم يوم
القيامة. 2-
في الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 407)
(قوله ولا بأس بنتف الشيب)
قيده في البزازية بأن لا يكون على وجه التزين. فمذهب الحنفية:
جواز نتف الشيب من الشعر إن كان النتف قليلا بشرط ألا يكون بقصد
التزين فلا يجوز نتف الشيب. مذهب المالكية:
العدوي في حاشيته على كفاية الطالب الرباني (2/ 446):
وإزالة الشيب مكروهة......... لما كانت الكراهة
تطلق ويراد بها التنزيه...... حكم نتف الشيب من الحاجبين - إسلام ويب - مركز الفتوى. دفع هذا الثاني بقوله من غير تحريم ذكره تت إلا أنك
خبير بأنها متى أطلقت لا تنصرف إلا للتنزيه.
نتف الشارب وما ينبت على الوجنة والخد من الشعر - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
السؤال:
بارك الله فيكم. سؤال أخير في رسالة السائل ص ق ح يقول: هل يجوز نتف الشيب الموجود بالرأس أو اللحية بالنسبة للرجل؟
الجواب:
الشيخ: نتف الشيب من اللحية من النمص؛ لأن النمص نتف شعر الوجه والنمص ملعون فاعله فهو من كبائر الذنوب، وأما نتف شعر الشيب من الرأس، فإنني أقول: إذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن صبغه بالسواد الذي فيه إخفاء الشيب، فإن نتفه أشد من صبغه بالسواد، وعلى هذا فلا ينتفه، ونقول لهذا الذي نتف الشعرة أو الشعرتين من الشيب في رأسه، نقول: إنه إذا بدأ الشيب في الرأس فسوف يعمه، فهل كل ما ابيضت شعرة من رأسه ينتفها، إن فعل ذلك فإنه لم يبقي على رأسه شعرة. نعم.
كراهة نتف الشيب - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم من خلع جوربه بعد أن مسح عليه وقد أحدث من قبل
السؤال: إذا تطهر الرجل ثم لبس الجوارب ثم أحدث، ثم توضأ مرة أخرى ومسح على الجوارب، ثم خلع الجورب ولبسه مرة أخرى، فهل يصلي بذلك الوضوء، أي: الثاني؟ وكذلك هل يمسح على الجورب إذا أراد الطهارة لصلاة أخرى؟ الجواب: إذا لبس الإنسان الجورب ثم أحدث ومسحه تمت طهارته، فإذا خلعه بعد المسح فهو باق على طهارته يصلي ما شاء حتى ينتقض وضوءه، فإذا انتقض وضوءه فإنه لا يحل له أن يلبس الجورب مرة ثانية، إلا بعد الوضوء وضوءاً كاملاً يغسل فيه القدمين. وأعطي السائل والمستمع قاعدة مفيدة: وهي أن متى خلع ما مسحه من جورب أو خف فإنه لن يعيده مرة أخرى إلا بعد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً يغسل فيه القدمين، وعلى هذا نقول: إذا خلع الجورب الذي مسحه أو الخف الذي مسحه وهو على طهارة، فإنه يبقى على طهارته ولا تبطل الطهارة بهذا الخلع، لكن يبطل المسح بمعنى أنه لا يمكن أن يعيده فيمسح عليه إلا بعد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً يغسل فيه القدمين. تفسير قوله تعالى: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان.. )
حكم نتف الشيب من الحاجبين - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. أولاً:
يكره نتف الشيب من الرأس أو من الشارب للأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، منها:
ما رواه الترمذي (1634) عن كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ). صححه الألباني في صحيح الترمذي. وفي مسند أحمد وسنن الترمذي ( 1635) عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ). صححه الألباني في صحيح الترمذي. وروي البيهقي في "شعب الإيمان" عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الشيب نور المؤمن, لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة، ورفع بها درجة) سلسلة الأحاديث الصحيحة (1243)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تنتفوا الشيب, فإنه نور يوم القيامة, من شاب شيبة في الإسلام كانت له بكل شيبة حسنة, ورفع بها درجة) رواه ابن حبان, قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 3/247): إسناده حسن.
س: ما العلاقة بالدم؟ فأحيانًا يكون دمُ الشخص مثلًا حارًّا فيطلع الشعر أبيض. ج: لا، هذه لا بدَّ لها أسباب، لكن ما يعرف كل الأسباب، بعض الناس قد يأتيه الشيب مبكرًا، لكن أسبابه الله أعلم بتفصيلها، ففي الغالب إذا رُوِّع الإنسان........... شيء حدث عليه فجأةً فيرتاع، قد يبيضّ شعره بسبب الروعة. س:...............
ج: في الرأس واللحية لا يُنتف. س: لكن الحلق لا بأس به؟
ج: الحلق لا بأس به. س: حديث: أن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يُصيبه هل هو صحيح؟
ج: لا بأس به، ذكره ابنُ القيم وغيره في "الجواب الكافي"، والظاهر أنه لا بأس بسنده. س: لو كدَّ اللحية مثلًا للتَّجمل وما شابهه، هل فيه شيء؟
ج: ما أعرف الكدَّ، لكن الكدَّ يقطعها. س: بالنسبة للذي يحلق لحيته أو يأخذ منها شيئًا هل يأثم؟
ج: نعم، يأثم لا شكّ، فهذه معصية، يقول النبي ﷺ: قصُّوا الشَّوارب، ووفِّروا اللِّحَى، خالفوا المشركين ، ومخالفة الأوامر معصية.............
س: بعض الإخوان إذا سُئِل: لماذا تصبغ لحيتك بالسَّواد؟ يقول: أنا أحسن ممن يحلقها؟
ج: يُداوي معصيةً بمعصية! هذا ما يصح. س: أيهم أفضل: الأخذ منها أو حلقها؟
ج: لا يجوز: لا حلقها، ولا الأخذ منها، قال الرسول: وفِّروها أمر بالتَّوفير.