القصة الثانية تقول إن النسوة وبعد سماع خبر سقوط الأندلس قمن بقص جدائلهن فقام الرجال بربط رؤوسهم بالجدائل لتتحول لاحقاً إلى عادة بين النساء والرجال لتعود وتنحصر بالرجال فقط. القصة الثالثة تقول إن القادة كانوا خلال الحرب يضعون ربطة بيضاء حول الخوذة ولكن وبعد سقوط الأندلس قاموا باستبدالها بربطة سوداء حزناً وحداداً، وكان القسم ألا يخلعوها؛ حتى تعود الأندلس مجدداً. وبما أن الأندلس لم تعد فإن الربطة تلك تطورت وأصبحت وتبدلت وباتت العقال بشكل الحالي اليوم. للضرورة أحكام
بعض الجهات تعتبر أن الأمر أكثر بساطة من ذلك بأشواط. غطاء الرأس كان من الأساسيات عند التنقل من منطقة لأخرى، خصوصاً وأن الرحلات كانت تتطلب وقتاً طويلاً جداً. أما في الخليج العربي فكان حاجة ضرورية طوال الوقت وذلك بسبب المناخ الصحراوي الحار، وعليه كان يتم وضع الغطاء لحماية الرأس من أشعة الشمس الحارقة، ولأن الغطاء القماشي هذا لا يثبت من تلقاء نفسه كان لا بد من العثور على «آلية» تثبته، ولا تزعج الشخص الذي يضع غطاء الرأس ولا تحبس الحرارة بشكل كبير. وهكذا شيئاً فشيئاً تم تطوير ما يشبه العقال، ليصبح لاحقاً جزءاً ثابتاً توارثته الأجيال. اول من لبس العقال - إسألنا. تطور طبيعي لنمط الملابس
العمامة موروث ثقافي أصيل في منطقتي تهامة والحجاز.
ما لا تعرفه عن تاريخ "العقال" عند العرب
فقد ظهر العِقال العادي والمقصَّب، وأخيرا ظهر ما يسمى " ميني عقال "! وهو أسورة توضع في يد الرجل تُشبه العِقال ، وهي محرمة بلا خلاف لأنها من التشبه بالنساء. يُقصد بلبس العقال الأسود عند – بعض المثقفين والمؤرخين – التأسِّي والحزن على فقدان الأندلس الذي سقط بيد الأسبان! وقد راجت هذه الرواية ولم أجد لها سنداً يُعوَّل عليه في روايتها. فهذه النية – في لبس العقال – باطلة وفاسدة ولا تجوز شرعاً ولا ديانة ، لأن الحزن فوق ثلاث لا يجوز إلا للمعتدَّة على زوجها أربعة أشهرٍ وعشرا. وأما إن كان لبس العقال بمحض العادة وللتعبُّد بالتقرب بالمباحات طاعة لله تعالى ، بغض النظر عن لون أو حادثة بعيتها ، فهذا جائز ولا محظور فيه لا من جهة الشرع ولا من جهة العادة. تعرف على أسباب " تورم القدمين" عند كبار السن.. وأشهر العلاجات المنزلية • صحيفة المرصد. يستوي في ذلك أهل العلم وغيرهم ، لأن المكلفين خطابهم واحد كما هو متقرر عند الأصولييِّن. فالروايات التاريخية التي تذكر أن العقال كان أبيضاً، ثم لما سقطت الأندلس اتفق الناس على لبس العقال الأسود حتى يُحرِّروا الأندلس من الأسبان ، روايات لا إسناد صحيح يثُبتها ، وقد مرَّ معنا في أول المقال أن رسول الله لبس عصابة سوداء ،كما لبس عمامة سوداء. وهذا يعني أن هيئة العقال ( العصابة) سوداء أو غيرها ، كانت معروفة قبل سقوط الأندلس بأكثر من ثمانية قرون!.
من هو اول من اخترع الغتره والشماغ ؟
ولبسه عدد من مستشاري الملك عبد العزيز مثل المصري حافظ وهبة، والسوري فؤاد حمزة، وغيرهم. أم كلثوم: لبس العقال المقصب كثير من المشاهير، لكن أغرب من لبسه هي الفنانة أم كلثوم التي لبسته في صغرها، ويقال في سبب ذلك أن والدها لم يرد أن يعرف الناس الذين يحضرون حفلات الإنشاد أنها بنت، فألبسها ملابس الأولاد، ووضع على رأسها العقال المقصب. ما لا تعرفه عن تاريخ "العقال" عند العرب. وقد استمرت سنوات تلبسه لكنها خلعته بعد ذلك. الشاعر السوري محمد سليمان الأحمد المعروف بلقب "بدوي الجبل". بذلك نصل لختام مقالنا الذي تعرفنا خلاله على عقال الملك عبدالعزيز ، كما استعرضنا أنواع العقال عند العرب ودلالته، كذلك ذكرنا أهم المشاهير ممن ارتدوا العقال المقصب. المراجع
^
aawsat, «العقال المُقصب»... رمز تراثي ارتداه ثلاثة ملوك وأصبح هوية تاريخية, 17/02/2022
تعرف على أسباب " تورم القدمين" عند كبار السن.. وأشهر العلاجات المنزلية • صحيفة المرصد
فقد ظهر العِقال العادي والمقصَّب، وأخيرا ظهر ما يسمى " ميني عقال "! وهو أسورة توضع في يد الرجل تُشبه العِقال ، وهي محرمة بلا خلاف لأنها من التشبه بالنساء. يُقصد بلبس العقال الأسود عند – بعض المثقفين والمؤرخين – التأسِّي والحزن على فقدان الأندلس الذي سقط بيد الأسبان! وقد راجت هذه الرواية ولم أجد لها سنداً يُعوَّل عليه في روايتها. اول من لبس المقال على موقع. فهذه النية – في لبس العقال – باطلة وفاسدة ولا تجوز شرعاً ولا ديانة ، لأن الحزن فوق ثلاث لا يجوز إلا للمعتدَّة على زوجها أربعة أشهرٍ وعشرا. وأما إن كان لبس العقال بمحض العادة وللتعبُّد بالتقرب بالمباحات طاعة لله تعالى ، بغض النظر عن لون أو حادثة بعيتها ، فهذا جائز ولا محظور فيه لا من جهة الشرع ولا من جهة العادة. يستوي في ذلك أهل العلم وغيرهم ، لأن المكلفين خطابهم واحد كما هو متقرر عند الأصولييِّن. فالروايات التاريخية التي تذكر أن العقال كان أبيضاً، ثم لما سقطت الأندلس اتفق الناس على لبس العقال الأسود حتى يُحرِّروا الأندلس من الأسبان ، روايات لا إسناد صحيح يثُبتها ، وقد مرَّ معنا في أول المقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس عصابة سوداء ،كما لبس عمامة سوداء. وهذا يعني أن هيئة العقال ( العصابة) سوداء أو غيرها ، كانت معروفة قبل سقوط الأندلس بأكثر من ثمانية قرون!.
اول من لبس العقال - إسألنا
العقال من الناحية النظرية هو جزء من اللباس الشعبي للرجل العربي وخصوصاً في الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام، يتم وضعه فوق الشماغ والغترة. ولكن من الناحية الفعلية هو أكثر من جزء من الزي العربي التقليدي؛ إذ أنه بات يرتبط برموز الأصالة والانتماء فهو «تاج الرأس» وبه ترتبط الكثير من الخصال التي تتعلق بالرجولة ومفاهيمها. يصنع عادة من خيوط منسوجة من صوف الماعز، ولكن في عصرنا الحالي بات يصنع بعضها من الحرير والقطن، كما أنه يختلف لناحية الألوان فهناك الأسود والأبيض، والزري والوبر الذي هو مصنوع من وبر الجمل ويكون عادة إما بالبني الفاتح أو الأبيض بالإضافة إلى المقصب الذي يتخذ شكلاً هندسياً خماسي الأضلاع والذي لا يلبس من قبل العامة بل هو خاص بالأعيان والملوك والأمراء. العقال لناحية الحجم والشكل حالياً يدل على هوية الشخص وجنسيته، فالعقال المهدب يرتبط بالقطري، والعقال الصغير يعود للكويتي، والعقال باستدارة كبيرة يرتبط بالعراقي. سابقاً كان أكبر حجماً وأكثر ضخامة ولكن حالياً هناك الكثير من التفنن سواء في المواد المستخدمة أو آلية نسجه. عند تتبع أصل العقال فلا يمكن الحديث عن رواية واحدة، ولا يمكن التأكيد ما إن كانت أي واحدة منها مثبتة أو لها أسسها التي تدعمها.
فبهذا الاعتبار يكون لبس العمامة التي كان يلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأصحابه يلبسونها عادة ، ولبس العقال الذي يلبسه الناس اليوم من المباحات والعادات
، فهما سواء بهذا الاعتبار" انتهى. " منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع " ( ص 113). وقال رحمه الله - أيضاً -:
"وأما لبس العقال: فهو من المباح ، ولم يتكلم فيه العلماء لا في قديم الزمان ولا
حديثه ؛ لأنه قد كان من المعلوم أن لباس الصوف من الملابس التي كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم يلبسها هو وأصحابه ، والعقال من الصوف المباح لبسه" انتهى. " منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع " ( ص 117).