ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين عطف على جملة وجئنا بك شهيدا أي أرسلناك شهيدا على المشركين ، وأنزلنا عليك القرآن لينتفع به المسلمون ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم شهيد على المكذبين ، ومرشد للمؤمنين. وهذا تخلص للشروع في تعداد النعم على المؤمنين من نعم الإرشاد ، ونعم الجزاء على الأمثال ، وبيان بركات هذا الكتاب المنزل لهم. [ ص: 253] وتعريف الكتاب للعهد ، وهو القرآن. و ( تبيانا) مفعول لأجله. والتبيان مصدر دال على المبالغة في المصدرية ، ثم أريد به اسم الفاعل فحصلت مبالغتان ، وهو بكسر التاء ، ولا يوجد مصدر بوزن ( تفعال) بكسر التاء إلا ( تبيان) بمعنى البيان كما هنا ، و ( تلقاء) بمعنى اللقاء لا بمعنى المكان ، وما سوى ذلك من المصادر الواردة على هذه الزنة بفتح التاء. وأما أسماء الذوات والصفات الواردة على هذه الزنة فهي بكسر التاء وهي قليلة ، عد منها: تمثال ، وتنبال ، للقصير. باب أنّ للقرآن ظهراً وبطناً ، وأنّ علم كلّ شيء في القرآن ، وأنّ علم ذلك كله عند الأئمة (ع) ، ولا يعلمه غيرهم إلا بتعليمهم – شبكة السراج في الطريق الى الله... وأنهاها ابن مالك في نظم الفوائد إلى أربع عشرة كلمة. و كل شيء يفيد العموم ، إلا أنه عموم عرفي في دائرة ما لمثله تجيء الأديان والشرائع: من إصلاح النفوس ، وإكمال الأخلاق ، وتقويم المجتمع المدني ، وتبين الحقوق ، وما تتوقف عليه الدعوة من الاستدلال على الوحدانية ، وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما يأتي من خلال ذلك من الحقائق العلمية والدقائق الكونية ، ووصف أحوال الأمم ، وأسباب فلاحها وخسارها ، والموعظة بآثارها بشواهد التاريخ ، وما يتخلل ذلك من قوانينهم وحضاراتهم وصنائعهم.
- باب أنّ للقرآن ظهراً وبطناً ، وأنّ علم كلّ شيء في القرآن ، وأنّ علم ذلك كله عند الأئمة (ع) ، ولا يعلمه غيرهم إلا بتعليمهم – شبكة السراج في الطريق الى الله..
- تفسير قوله تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
باب أنّ للقرآن ظهراً وبطناً ، وأنّ علم كلّ شيء في القرآن ، وأنّ علم ذلك كله عند الأئمة (ع) ، ولا يعلمه غيرهم إلا بتعليمهم – شبكة السراج في الطريق الى الله..
الأربعاء أغسطس 21, 2013 2:19 am المشاركة رقم: # المعلومات الكاتب: الفارس المصري اللقب: مشرف الرتبه: الصورة الرمزية البيانات الجنس: التوقيت الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: موضوع: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ}لما كان تبياناً لكل شيء { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ}لما كان تبياناً لكل شيء ومن الشبهات التي يرددها المستشرقين و أذنابهم هو ما فهموه من قوله تعالى{ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} ( ، وقوله سبحانه: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ} (9). فقالوا: إن هذه الآيات وأمثالها تدل على أن الكتاب قد حوى كل شيء من أمور الدين ، وكلَّ حُكم من أحكامه ، وأنه بيَّن ذلك وفصَّله بحيث لا يحتاج إلى شيء آخر ، وإلا كان الكتاب مفرِّطاً فيه ، ولما كان تبياناً لكل شيء ، فيلزم الخُلْف في خبره سبحانه وتعالى.
تفسير قوله تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
وفي خلال ذلك كله أسرار ، ونكت من أصول العلوم والمعارف صالحة لأن تكون بيانا لكل شيء على وجه العموم الحقيقي ، إن سلك في بيانها طريق التفصيل ، واستنير فيها بما شرح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما قفاه به أصحابه وعلماء أمته ، ثم ما يعود إلى الترغيب والترهيب من وصف ما أعد للطائعين ، وما أعد للمعرضين ، ووصف عالم الغيب والحياة الآخرة ، ففي كل ذلك بيان لكل شيء يقصد بيانه للتبصر في هذا الغرض الجليل ، فيأول ذلك العموم العرفي بصريحه إلى عموم حقيقي بضمنه ولوازمه ، وهذا من أبدع الإعجاز. [ ص: 254] وخص بالذكر الهدى والرحمة والبشرى لأهميتها ، فالهدى ما يرجع من التبيان إلى تقويم العقائد والأفهام ، والإنقاذ من الضلال ، والرحمة ما يرجع منه إلى سعادة الحياتين الدنيا والأخرى ، والبشرى ما فيه من الوعد بالحسنيين الدنيوية والأخروية. وكل ذلك للمسلمين دون غيرهم ؛ لأن غيرهم لما أعرضوا عنه حرموا أنفسهم الانتفاع بخواصه كلها. فاللام في لكل شيء متعلق بالتبيان ، وهي لام التقوية; لأن كل شيء في معنى المفعول به لـ تبيانا ، واللام في للمسلمين لام العلة بتنازع تعلقها ( تبيانا وهدى ورحمة وبشرى) وهذا هو الوجه.
سلسلة الرد المجمل على الطاعنين في أحاديث صحيح البخاري (8)
تفسير قوله تعالى: (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء)
من جهل بعض منكري السنة بالقرآن استدلالهم بقوله تعالى: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ [النحل: 89] على أن القرآن يبين كل شيء بنفسه، ولا حاجة لنا إلى السنة النبوية!! وتجد الواحد منهم يقول بكل جهل وغرور: يكفينا القرآن بدون سنة! وهذا جهل عظيم بتفسير القرآن، فقد شرح المفسرون معنى الآية فقالوا: أي: ونزلنا عليك القرآن مُبَيِّنَاً كل شيء يحتاج الناس إلى بيانه من أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم، وبيان الحق فيما يختلفون فيه؛ إما بالنص عليه، أو بالاستنباط، أو بالدلالة على طريق معرفته. ينظر: تفسير ابن جرير (14/ 333)، والبسيط للواحدي (13/ 170)، وتفسير الرازي (20/ 258)، وتفسير القرطبي (6/ 420)، وشفاء العليل لابن القيم (ص:40)، وتفسير ابن كثير (4/ 594- 595)، وجامع العلوم والحكم لابن رجب (1/ 195)، والإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي (ص: 18- 20)، وتفسير السعدي (ص: 447)، وتفسير ابن عاشور (14/ 253). كما قال تعالى: ﴿ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [يوسف:111].