عبد الله الجمعان
معلومات شخصية
الاسم الكامل
عبد الله محمد الجمعان الدوسري
الميلاد
10 نوفمبر 1977 (العمر 44 سنة) السعودية
الطول
1. 83 م (6 قدم 0 بوصة)
مركز اللعب
مهاجم
الجنسية
السعودية
الحياة العملية
المسيرة الاحترافية 1
سنوات
فريق
م. (هـ. يشرفني وبناء على طلب اخي الشيخ عبد الله الواكد ( احضان الغياب ). ) 1998–2006
الهلال
2007-
الأهلي
المنتخب الوطني
1996–2005
43
(17)
المواقع
مُعرِّف الاتحاد الدولي لكرة القدم
162800
مُعرِّف موقع football-teams
5708
1 عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط
2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف. تعديل مصدري - تعديل
عبد الله محمد الجمعان الدوسري ، من مواليد 10 نوفمبر 1977 ، لاعب كرة قدم سعودي سابق، ولعب مع نادي الهلال السعودي. [1] [2]
الحياة الشخصية [ عدل]
عبد الله هو شقيق اللاعب فيصل الجمعان و ابن خالة اللاعب خميس العويران. اهدافة مع الهلال [ عدل]
1417 هـ
الآسيوية
سجل (1) هدف في العربي الكويتي وشهدت المباراة أول أهدافه وحقق الهلال البطولة
سجل (2)هدفين النصر العماني
الــــدوري
سجل (1)هدف في النجمة
سجل (1)هدف في الاتفاق
سجل (2)هدفين في فريق الرياض
كاس الاتحاد
سجل (2) هدفين في الاتحاد
سجل (1)هدف في الطائي
سجل (1)هدف في الرياض
1418 هـ
الـــدوري
سجل (2) هدفين في الطائي الأول في الثانية 45
سجل (1)هدف في النصر
سجل (3) اهداف في الرياض
سجل (1)هدف في الشباب وهو أول هدف ذهبي للهلال في تاريخة وكان في نهائي كأس الدوري موسم 1418.
الواكد: متفائل بوديات الأخضر - صحيفة سبورت السعودية
الخطبة الأولى:
أما بعد: أيها المسلمون: فإن رفع الحرج ودفع المشقة والتيسير في الشريعة، وعدم تعنيت المكلفين، سمة من أهم سمات هذا الدين العظيم، ومقصد من مقاصد هذه الشريعة قال -تعالى-: (هُوَ اجْتَبَـاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدّينِ مِنْ حَرَجٍ مّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرهِيمَ هُوَ سَمَّـاكُمُ الْمُسْلِمِينَ) [الحج:78]، وقال -جل وعلا-: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [البقرة:185]. وأخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة: "إن الدين يسر، ولا يشادّ الدين أحد إلا غلبه؛ فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة، وشيء من الدلجة". الواكد: متفائل بوديات الأخضر - صحيفة سبورت السعودية. أيها المسلمون: إن مما جاءت به الشريعة في باب الطهارة: مشروعية المسح على الخفين. والخفان هما ما صنع من جلد ونحوه، وهي الأحذية والكنادر، وأما الجوربان فهما ما صنع من قطن ونحوه، وهي الشراب. وقد جاءت الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على جواز المسح عليهما، فمن الكتاب قوله -تعالى-: ( ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلوةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ) [المائدة:6]، على قراءة الجرِّ من إحدى القراءتين السبعيتين.
يشرفني وبناء على طلب اخي الشيخ عبد الله الواكد ( احضان الغياب )
ثالثا: أن يكون المسح في المدة المشروعة، للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها، فعن شريح بن هانئ قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله؛ فإنه كان يسافر مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسألناه، فقال: "جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم" رواه مسلم. رابعا: أن يكون المسح من الحدث الأصغر، فعن صفوان بن عسال -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم. رواه أحمد والترمذي والنسائي والدارقطني. وهل يشترط أن يكون الجورب صفيقا؟ أي: سميكاً؟ فيه خلاف، والصواب أنه لا يشترط؛ لأنه لا دليل على هذا الشرط، فلو كان شفافا أو به بعض الخروق جاز المسح عليه، وقد صح عن الثوري أنه قال: "امسح عليها ما تعلقت به رجلك، وهل كانت خفاف المهاجرين والأنصار إلا مخرقة مشققة مرقعة؟" أخرجه عبد الرزاق ومن طريقه البيهقي. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (اختياراته): ويجوز المسح على اللفائف في أحد الوجهين، وحكاه ابن تميم وغيره، وعلى الخف المخرق ما دام اسمه باقياً، والمشي فيه ممكناً، وهو قديم قولي الشافعي، واختيار أبي البركات، وغيره من العلماء.
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC,
إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc.
rss