مؤلفات الشيخ ربيع المدخلي في سيد قطب
نظرة سيد قطب إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن الكريم لسيد قطب. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم. 5. الحد الفاصل بين الحق والباطل-حوار مع الشيخ بكر أبي زيد في عقيدة سيد قطب وفكره. 6. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره. ثم بعد ذلك ثارت ثائرت اتباع سيد قطب فوجهوا سهامهم على الشيخ ربيع كل يضرب ضربته ويطعن طعنته فهذا يشكك وذاك يشهر وآخر يسب ويطعن والشيخ ربيع ثابت ثبات الجبال لا بحوله وقوته كلا بل بحول الله وقوته. فأخذ يكتب وينشر ويرحل ويتكلم ويقرر فنفع الله به نفعا عظيما
لا ينكره إلا جاهل أو مكابر! اجماع غريب ليس له مثال سابق
وممن ثارت ثائرته الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق مصري نزيل الكويت عفا الله عنه فلقد اعترض على الشيخ ربيع المدخلي وكتب رسالة في نقده وسلط أحد طلابه وابنائه البار به وهو الدكتور عبدالرزاق الشايجي فكتب رسالة أيضآ! ومن اغرب ما سمعت أذناي قول الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
آنذاك ( لقد اجمع العلماء منذ ثلاثين سنة على السكوت عن سيد قطب حتى جاء ربيع المدخلي وانتقده) انتهى كلامه اقول: سبحان الله لا أدري أي اجماع هذا الذي يدعيه والذي خلت منه جميع كتب اصول الفقه ؟!
- موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
وتطبيقاً لأصل الشيخ ربيع بن هادي فإنه وجماعته توسعوا في مفهوم البدعة، فجعلوا تأسيس الجمعيات الخيرية والجماعات الدعوية من البدع، وبهذا أدخلوا عامة أهل الإسلام في البدعة، فإن الجمعيات الخيرية والجماعات الدعوية منتشرة في العالم الإسلامي بل وغيره من بلاد الكفار، وهم جعلوا كل هؤلاء فرقاً ضالة من أهل النار. ناقشت الشيخ ربيع منذ بضع وعشرين سنة عندما ظهر قوله في الجمعيات الدعوية، وشرع يسعى في إبطال عمل جماعة التبليغ، وبعد أن ناقشته طويلاً في هذا الأمر وهو يصر على إنهم مبتدعة ضلال قلت له: ألا ترضى أن يكون شيخي وشيخك ابن باز رحمه الله حكماً بيننا في هذه المسألة، فإني لا أعلم أحداً من العلماء قام بالدفاع عنهم ومباركة عملهم ومنهجهم مثل الشيخ ابن باز، فقال لي: أن ابن باز ليس بسلفي (إي والله)، فقلت له: إذا لم يكن ابن باز سلفياً فمن السلفي إذاً؟ فاستدرك قائلاً هو سلفي في غير الجماعات، فقلت له: إن النسبة إلى السلفية لا تتجزأ. ومن الأصول التي وضعوها كذلك أن أي قيام لأمر بمعروف أو نهي عن منكر فإنه خروج، وأن الإمام لا يُنصح إلا سراً وبهذا الأصل الفاسد تصدوا لكل داعٍ إلى الله فبدعوه واتهموه بالخروج، ومعلوم أن نصح الإمام يكون سراً وعلناً بحسب المصالح الشرعية.
إذا فلنأتي إلى كتب الجرح والتعديل ونقف عند كل ترجمة ونقول: "والله ما تبين لي". ونقف عند كل عقيدة ونقول: "والله ما تبينت لي". الخلاف بين الروافض والسلفيين، أو بين الروافض والجهمية، أو بين السلفيين والمعتزلة، أوبين السلفيين والخوارج، أو بين السلفيين والمرجئة، أو بين السلفيين والصوفية, يقول الواحد:" والله ما تبين لي" ما يقبل منه هذا الأسلوب,
وإذا اختلف اثنان من السلفيين: والحجة مع أحدهما فيجب الوقوف إلى جانب صاحب الحجة. فأوصيكم بتقوى الله، وأوصيكم بالعدل والإنصاف والبعد عن التعصبات العمياء واتباع الهوى {ومن أضل ممن اتبع هواه} ، ورد الصدق جريمة {ومن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه}.