فسر الترمذي الآية "كنتم خير أمة أخرجت للناس" أن تلك الأمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى هي أفضل أمة ذكرت في الإسلام، وأنها أفضل أمة في السبعين أمة المسلمة، وقد كرموا بذلك الشكل لما قاموا به من تحمل لأذى الكفار في مكة. تفسير القرطبي " كنتم خير أمة خرجت للناس "
القرطبي أو كما يعرف باسم شمس الدين القرطبي هو أحد المفسرين الذين اتبعوا المذهب المالكي، ولقد تعلم ذلك الفقيه علم الحديث وعلم التفسير وعالم العقيدة، ومن أشهر مؤلفاته كتاب الجامع لأحكام القرآن وتفسير القرطبي ، وتتلمذ علي يد الطبري والماوردي. فسر القرطبي الآية "كنتم خير أمة أخرجت للناس" أن المقصود بتلك الأمة هي الأمة التي اعتنقت الإسلام عن اقتناع وإيمان شديد، لذلك فضلهم الله عن باقي الأمم التي جاءت من بعدهم، حيث أنهم تحملوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من الضرر والمعاناة طوال فترة بقائهم في مكة، كما أنهم حاربوا مع الرسول في غزواته عند الفتح الإسلامي، حتى ينشر الإسلام في كل بقاع الأرض. تفسير معنى " كنتم خير أمة خرجت للناس "
برغم الخلاف الذي وقع فيه الكثير من المفسرين على قيمة تلك الأمة، ولكنهم اجمعوا على أنها الأمة التي نطقت بالحق وآمنت بالرسول الكريم، كما أنهم تحملوا فترات طويلة من المحن نتيجة لتواجدهم في بيئة عم فيها الكفر لسنوات طويلة وهي مكة، حيث كانت ولادة الإسلام والمسلمين في تلك البقعة، حيث تحمل الرسول عناء إقناع قومه بأن الإسلام هو الدين الحق، ولذلك فضلهم الله سبحانه وتعالى عن باقي الأمم، وذلك ما أجمع عليه كل الأئمة والمفسرين الأجلاء الذين فسروا تلك الآية الكريمة.
كنتم خير اس
وجب علينا إحياء سنّة رسول الله وسنّة صحابته الكرام. وفتح الأعين والبصائر على كلّ النّقاط الّتي تقوّي الأمّة الإسلاميّة، من نشرٍ لأعمال الخر والبرّ. ونهي النّاس عن المنكرات والمعاصي. والأهمّ من ذلك إصلاح النّفس وتجديد الإيمان بالله تعالى. و كذلك معاهدته على عدم إهمال تعاليم الدين العظيم والانحياز للدّنيا وحبّها والله أعلم. سبب نزول كنتم خير أمة أخرجت للناس
قد روي عن عكرمة ومقاتل، أنّ قوله جلّ وعلا: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ}. كذلك قد نزلت في الصّحابة الأجلّاء معاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وابن مسعود، وأبيّ بن كعب رضي الله عنهم وأرضاهم. حيث جاءهم رجلان وهم مالك بن الصيف ووهب بن يهوذا. فقالا للصّحابة الكرام: إنّ ديننا خيرٌ ممّا تدعوننا إليه، ونحن خيرٌ وأفضل منكم. فنزلت الآية الكريمة لتبيّن للعالم كلّه أنّ أفضل الأمم أمة محمّدٍ -صلّى الله عليه وسلّم- وأفضل أمّة النّبيّ هم صحابته الكرام والله أعلم. يمكنكم البحث عن أي سؤال في صندوق بحث الموقع تريدونه، وفي الاخير نتمنى لكم زوارنا الاعزاء وقتاً ممتعاً في حصولكم على السؤال سبب نزول الأيه في قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس متأملين زيارتكم الدائمة لموقعنا.
كنتم خير أمة أخرجت
كما قد بيّن هذا المقال معنى وشرح هذه الآيات العظيمة. و كذلك سبب نزولها. و كذلك السّبيل إلى استرجاع المسلمين لهذه الصّفة العظيمة. والمدح والثّناء الّذي وصفهم به الله جلّ جلاله. المراجع
^
سورة آل عمران, الآية 110
^, تفضيل أمته صلى الله عليه وسلم على سائر الأمم في الدنيا والآخرة, 18/04/2021
سورة فاطر, الآية 32
مسند أحمد, أحمد شاكر/سعيد بن جبير/112/5/إسناده صحيح
^, كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ, 18/04/2021
^, قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس, 18/04/2021
الجامع الصغير, السيوطي/معاوية بن حيدة القشيري/2519/صحيح
صحيح البخاري, البخاري/عبدالله بن مسعود/6429/صحيح
^, الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, 18/04/2021
^, قوله عز وجل " كنتم خير أمة ", 18/04/2021
كنتم خير ام اس
إنها الصيغة المنشودة والمعبر عنها، في كل مكان في هذا العالم، حتى في أعرق برلمانات الأمم، فالمعروف ما تعارف الناس على حسنه. غير أن شيئاً ما ينقصنا في هذه المعادلة، فقد يتعارف الناس على شيء سيء، كما تعارف قوم لوط على الفاحشة، وكما يتعارف مدمنو المخدرات على حقن بعضهم البعض بها، فمايفعلونه معروف بالنسبة لهم، وقد يصل الإنحراف ليصيب المجتمع بأكمله، كما في قصة قوم لوط، وكما في قصة أهل مدين، عندما تعارفوا على بخس الوزن. فمالذي يحدد المعروف من غير المعروف، هنا يكمن سر قوله تعالى (وتؤمنون بالله)، إنه الإيمان به سبحانه، والإحتكام لمنهج يسمو على طمع البشر وأهوائهم، منهج لا يتغير بتغير الزمان والمكان، منهج لا يرتبط بتطور وتقدم، ولا بتخلف وتأخر، لا يحيد ولا يتبدل، موصول بالسماء. ومن هنا نقول أن الأخلاق، وبرغم وجودها في الفطرة الإنسانية منذ خلق الله آدم، تبقى بحاجة للإتصال بشيء ثابت، مرجعية واضحة، تعود إليها، وتنضبط بمعاييرها. وكما نرى أيها الإخوة، فإن معنى الآية مختلف تماماً عن ما اعتدنا سماعه، بل هو معنى كبير وعميق، يعود بالنفع على كل البشرية، فالحمد لله الذي جعلنا من خير أمة أخرجت للناس، وجعل خيريتها متعلقة بمقدار نفعها للناس، وصلى الله وسلم على معلم الناس الخير، والله أعلم
ملاحظة ختامية:
غني عن القول، أن بعض أفكار المقال مستقاة من سلسلة محاضرات لأحد الدعاة من اليمن.
كنتم خير امه اخرجت للناس نايف الفيصل
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ. {آل عمران:110} يقول: على هذا الشرط أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر وتؤمنوا بالله. اهـ. ومع هذا التوجيه لا يصح أيضا أن يقال: إن غير هذه الأمة خير منها؛ لأنها وإن قصرت في تحقيق الشرط إلا أن غيرها أشد تقصيرا منها، فهي أولى الأمم بهذا الوصف برغم تقصيرها. ولذلك قال ابن كثير: الصحيح أن هذه الآية عامةٌ في جميع الأمة، كل قَرْن بحسبه، وخير قرونهم الذين بُعثَ فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الذين يَلونهم، ثم الذين يلونهم، كما قال في الآية الأخرى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا أي: خيارا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ الآية. وفي مسند الإمام أحمد، وجامع الترمذي، وسنن ابن ماجه ، ومستدرك الحاكم، من رواية حكيم بن مُعَاوية بن حَيْدَة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَنْتُمْ تُوفُونَ سَبْعِينَ أُمَّةً، أنْتُمْ خَيْرُهَا، وأنْتُمْ أكْرَمُ عَلَى اللهِ عزَّ وجَلَّ. وهو حديث مشهور، وقد حَسَّنه الترمذي. ويروى من حديث معاذ بن جبل، وأبي سعيد نحوه. وإنما حازت هذه الأمة قَصَبَ السَّبْق إلى الخيرات بنبيها محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه أشرفُ خلق الله وأكرم الرسل على الله، وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يُعْطه نبيًّا قبله ولا رسولا من الرسل.
قرّر أهل العلم أنّ مرتبة الإنكار بالقلب واجبةٌ على كلّ مسلمٍ وجوباً عينياً أكيداً، وانعدامها في المسلم دليلٌ على أنّه ليس في قلبه حبة خردل من إيمان، وأمّا مرتبة الإنكار باليد أو اللسان؛ فذهب جمهور الفقهاء إلى أنّها فرض كفاية على مجموع الأمة. من حالات الوجوب العيني للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
إذا لم يطّلع على المنكر إلا فردٌ واحدٌ أو أفرادٌ قلّة لا تتحقّق الكفاية إلا بهم أصبح إنكاره بحقّهم واجب عيني. إذا تعلّقت القدرة على الأمر والنهي والتغيير بفردٍ واحدٍ أو أفرادٍ معدودين، ولا تتحقّق الكفاية إلا بهم انتقل الحكم في حقّهم من الكفاية إلى الوجوب العيني. أصحاب السلطة القادرون على التغيير ومن في حكمهم، ومن بينهم الحاكم أو الوالي يكون التغيير في حقّهم، أمراً ونهياً، واجباً وجوباً عينيّاً. إذا ترتّب على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضررٌ أكبر من ترك المعروف أو فعل المنكر فتركه أولى. [١١] [١٢]
المراجع
↑ سورة المائدة، آية: 3. ^ أ ب سورة آل عمران، آية: 110. ↑ "سُورَةُ آل عِمْرانَ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2018. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن معاوية بن حيدة القشيري، الصفحة أو الرقم: 3001 ، حسن.