مسلسل فواز ونورة - الحلقة 34 - تعظيم القرآن ( 360 X 640) - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
- مسلسل فواز ونورة - الحلقة 20 - القوة ( 240 X 426 ) - فيديو Dailymotion
- 73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..)
- إسلام ويب - الآداب الشرعية والمنح المرعية - فصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - فصل النصوص في وجوب الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- الجزء رقم1
مسلسل فواز ونورة - الحلقة 20 - القوة ( 240 X 426 ) - فيديو Dailymotion
مسلسل فواز ونورة - الحلقة 32 - المسئولية - YouTube
ويهدف المشرفون على المسلسل إلى غرس المبادئ والقيم الإسلامية والوطنية وتعزيزها لدى الطلاب والطالبات؛ ولا سيما أن المحتوى تم استخراجه من كتب مراحل التعليم العام ومقرراتها، وأن المسلسل أنجز على عدة مراحل، من خلال مسح جميع المقررات والكتب المدرسية لاستخراج المبادئ والقيم الإسلامية والوطنية. وأعدت الحلقات المتتابعة باحترافية وجودة عالية لجذب طلاب وطالبات مراحل التعليم العام، وعرضها بشكل دائم ومجاني عبر واجهة بوابة التعليم الوطنية "عين". ويرى تربويون أن مثل هذه البرامج والألعاب حينما تستثمر في توجيه الشباب، وتعزيز القيم التربوي للمجتمع السعودي، ستستهم في توعية النشء وتبصيره بمعالم وطنه، إضافة إلى تعزيز قيمة المواطنة، مطالبين الوزارة بالتوسع في مثل هذه البرامج. وقالت أروى القصير إخصائية تربية وتدريب، أن استخدام مثل هذه المسلسلات الكرتونية والألعاب الإلكترونية يسهم في التقليل من أوقات انشغالهم بالألعاب غير المفيدة، مشيرة إلى أنها أكثر الوسائل التي تثير التفكير لدى المتعلم وتعمل على زيادة نموه العقلي، خاصة التفكير الإبداعي، نظرا لأنه ينسجم مع هدف اللعبة في خياله، وقد يحاول أن يبتكر أفكارا جديدة في اللعب لتحقيق الهدف.
حديث «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف.. » ، «أفضل الجهاد كلمة عدل.. »
تاريخ النشر: ١٠ / ربيع الأوّل / ١٤٢٧
مرات
الإستماع: 55060
والذي نفسي بيده لتأمُرنّ بالمعروف
أفضل الجهاد كلمة عدل
ترجمة طارق بن شهاب
أي الجهاد أفضل
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا هو الحديث العاشر من الأحاديث التي أوردها الإمام النووي -رحمه الله- في هذا الباب -باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو حديث حذيفة عن النبي ﷺ قال: والذي نفسي بيده لتأمُرنّ بالمعروف ولتنهوُنّ عن المنكر أو ليوشكنّ الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم [1].
73 من حديث ( والذي نفسي بيده لتأمرنَّ ولتنهونَّ عن المنكر..)
[ ص: 171] فصل ( النصوص في وجوب الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). قد أمر الله تعالى في كتابه العزيز بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مواضع وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم} رواه الترمذي وحسنه. ومعنى أوشك أسرع. وعن جرير رضي الله عنه مرفوعا { ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي هم أعز منه وأمنع لم يغيروا عليه إلا أصابهم الله عز وجل بعذاب} رواه أحمد وغيره. إسلام ويب - الآداب الشرعية والمنح المرعية - فصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - فصل النصوص في وجوب الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- الجزء رقم1. وعن أبي بكر الصديق قال { يا أيها الناس تقرءون هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}. وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله تعالى بعذاب منه} إسناد صحيح رواه جماعة منهم أبو داود والترمذي والنسائي.
إسلام ويب - الآداب الشرعية والمنح المرعية - فصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - فصل النصوص في وجوب الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- الجزء رقم1
ثانيًا
في قوله: ﴿ بما عَصَوْا ﴾ أو ما مصدرية أي
بعصيانهم. ﴿ وكَانوا يعْتَدُونَ ﴾ يجوز أن يكون معطوفًا على عصوا
فيكون داخلًا في صلة «ما» أي: بعصيانهم وكونهم معتدين ويجوز أن يكون إخبارًا من
الله- تعالى -أن شأنهم الاعتداء ﴿ كَانُوا لا
يَتَنَاهَوْنَ عنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ﴾ ظاهره التفاعل بمعنى الاشتراك: أي:
لا ينهي بعضهم بعضًا، وذلك أنهم جمعوا بين فعل المنكر والتجاهر به وعدم النهي عنه
والمعصية إذا فعلت وقدّرت على العبد ينبغي أن يسترها، فإذا فعلت جهرة وتواطئوا على
عدم إنكارها أو ما في معناها مما ذكر عن بني إسرائيل في الخير كان ذلك تحريضًا على
فعلها وسببًا مثيرًا لإفشائها ﴿ لَبِئْسَ ما كانُوا
يَفْعلُون ﴾ تعجب من سوء فعالهم مؤكد باللام.
أقول قولي هذا...
الخطبة الثانية:
عباد الله:كم نسمع في هذه الأيام ، كم نسمع وكم نقرأ ما يُنشر في وسائل الاعلام مِن سخريّة واستهزاء بالسنة والمتمسكين بها ، وحطٍّ من قدرهم ، ينسبون كل عيبٍ أو خطأ إلى من تمسك بالسنة ، فترى أولئك تنطِق ألسنتهم وتخطُّ أقلامهم أمورًا خطيرة ، ويقولن أنّ كلَّ مَن وفَّر لحيتَه دليل على خُبث قلبه ، وأنّ كلَّ من صلّى وصام ودعا إلى التوحيد والسنة دليلٌ على تأخّره ورجعيّته. فاتَّق الله في نفسك يا عبد الله، اتَّق الله أن تزلّ قدمك بأمرٍ تندم عليه ولا ينفعك الندم. اعلم أنّ الله سائلك عمَّا تفوّه به لسانك، وعمّا خطّته يداك، فاتَّق الله تعالى ،وتأمَّل قولَه: { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 17، 18]. وقد كان في عهد النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جماعة من المنافقين قالوا في النبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين: ما رأينا مثل قُرَّائنا هؤلاء؛ أرْغَبَ بطوناً، ولا أكذبَ ألسناً، ولا أجْبَنَ عند اللَّقاء ، فأنزل الله: { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة:65، 66].