فلاجبل شراب Flagyl syrup يصفه كثير من الأطباء للأطفال لعلاج الإسهال والإضطرابات
المعوية الناتجة عن الطفيليات والبكتريا وهو من أفضل المضادات الحيوية المقاومة للجراثيم والطفيليات من
عائلة نيترو 5 إميدازول والاسم العلمي الأكثر انتشارا هو مطهر
معوي فى حالات الأسهال والبكتريا والطفيليات المسببة له
ماهو فلاجيل شراب
ماهى دواعي استعمال فلاجيل شراب
ما علاقة فلاجيل بتسوس الأسنان
ماهى الأثار الجانبية لفلاجيل شراب
بطاقة دواء فلاجيل شراب
الاسم
فلاجيل
شراب
الاسم العلمي
ميترونيدازول
الاسم بالانجليزية
Flagyl
الاستخدام
مطهر معوي ومضاد
للطفيليات
السعر
9. 75 جنيه
مصري
فلاجيل شراب Flagyl syrup
فلاجيل شراب Flagyl l | مطهر معوي للأطفال
فلاجيل شراب مطهر ومضاد للطفيليات والجراثيم Flagyl syrup
فلاجيل شراب مضاد للبكتريا والطفيليات
دواعى استعمال دواء فلاجيل شراب Flagyl syrup
1- يستخدم كمطهر ومضاد قوى لكل من الطفيليات والجراثيم كما يستعمل للوقاية
أو علاج حب الشباب ويعالج فلاجيل ايضاً البكتيريا التى تصيب الأسنان
وحالات التهاب اللثة وخراريج الأسنان. 2- يعالج العدوى التي تسببها البكتيرية اللاهوائية وذلك مع مشاركة مضادات
أخرى كالعدوى التي تصيب داخل البطن والحوض والتهابات الأنسجة الرخوة كالأربطة
والأوتار.
فلازول مطهر معوي للاطفال بالصور
3- يستخدم كمطهر فى حالات التهاب المهبل البكتيري فهو الدواء المختار لعلاجه
كما يستعمل فى معالجة والقضاء على الأميبا وعلاج الجيارديا لامبليا التى تصيب
الأمعاء الدقيقة. 4- يعالج حالات التهاب القولون الغشائي الكاذب الذى ينتج عن الأسهال
والوقاية قبل الجراحة المعوية كذلك يستعمل لعلاج قرح الجهاز الهضمي
الميكروبية. الجرعات وطريقة استعمال دواء فلاجيل شراب Flagyl:
1- تكون الجرعة من دواء فلاجيل على شكل أقراص مع الكبار عن طريق الفم قبل أو
بعد الأكل وتكون 3 مرات يومياً مع كمية مناسبة من الماء ويوجد بتركيزات 200
مج ، 250 مج ، 500 مج. 2 – تكون الجرعة من دواء فلاجيل على شكل شراب مع الأطفال قبل أو بعد الأكل
ايضاً وتكون 3 مرات يومياً ويوجد بتركيز 125 مجم. فلازول مطهر معوي 🧴 للقضاء على بكتيريا الجسم. الأثار الجانبية لدواء فلاجيل شراب Flagyl syrup
1- قد يسبب العلاج الإحساس بطعم معدني غير مرغوب بالفم يزول عند انتهاء فترة
العلاج فلا داعى للقلق كما انه من المحتمل ان يكون هناك فقدان شهية وآلام في
المعدة وحالات الإسهال. 2- من المحتمل ان يكون هناك شعور بالصداع أو غثيان أو القيء أو سعال والعطس،
سيلان أو انسداد الأنف. أو
تورم أو التهاب اللسان والشعور بآلام في العضلات، والارتباك، والصداع،
والتهاب الحلق.
الاستخدام الطويل للدواء قد يصيب الفم أو المهبل بعدوى فطرية، لذلك يجب الرجوع إلى الطبيب المعالج إذا تغيرت الإفرازات المهبلية أو ظهرت بقع بيضاء في الفم. في حالة عدم تحسن حالة الطفل بعد استخدام الدواء يجب الرجوع إلى الطبيب المختص. في حالة تقيؤ الطفل بعد مرور أقل من نصف ساعة من تناول الدواء فيتم تكرار الجرعة، أما إذا تقيأ بعد تناول الدواء بأكثر من نصف ساعة فلا يتم تكرار الجرعة. التداخلات الدوائية لفلازول
هناك مجموعة من الأدوية التي يُنصح بعدم استخدامها مع Flazol وهي:
مضادات تخثر الدم مثل الوارفارين، فاستخدام فلازول معها يزيد من مفعولها. لقاح علاج الكوليرا والسُل. بوسلفان. الفينيتوين: فاستخدامه بالتزامن مع فلازول يزيد من تركيز تلك المادة في خلايا الدم. الليثيوم: حيث يؤدي الدواء إلى زيادة فرص الإصابة بتسمم من تلك المادة. السيسابرايد. فلازول مطهر معوي للاطفال بالصور. السيميتيدين: حيث تؤدي إلى زيادة تركيز فلازول في بلازما الدم. الستيرويدات القشرية. الكحول. حفظ دواء فلازول
يُحفظ Flazol في درجة حرارة لا تتجاوز 25 درجة مئوية. يجب حفظ الدواء بعيدًا عن الحرارة والضوء والرطوبة. يُحفظ الدواء بعيدًا عن متناول الأطفال. سعر فلازول
ويتوفر شراب فلازول بتركيز 120 ملجم بسعر 7.
الحق من ربك فلا تكن من الممترين لما فيه من إيماء إلى أن وفد نجران ممترون في هذا الذي بين الله لهم في هذه الآيات: أي فإن استمروا على محاجتهم إياك مكابرة في هذا الحق أو في شأن عيسى فادعهم إلى المباهلة والملاعنة. ذلك أن تصميمهم على معتقدهم بعد هذا البيان مكابرة محضة، بعد ما جاءك من العلم وبينت لهم، فلم يبق أوضح مما حاججتهم به فعلمت أنهم إنما يحاجونك عن مكابرة، وقلة يقين، فادعهم إلى المباهلة بالملاعنة الموصوفة هنا.
فلا تكونن من الممترين – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
* * * " والمرية " " والشك " " والريب "، واحد سواءٌ، كهيئة ما تقول: " أعطني" " وناولني" " وهلم "، فهذا مختلف في الكلام وهو واحد. --------------- الهوامش: (29) انظر تفسير"الامتراء " ، وتفسير نظيرة هذه الآية فيما سلف 3: 190 ، 191. (30) الأثر: 7169- سيرة ابن هشام 2: 231 ، 232 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها رقم: 7165 ، فانظر التعليق على هذا الأثر. وفي سيرة ابن هشام"فلا تمترين فيه" ، وهي أجود. ابن عاشور: وقوله: { الحق من ربك} خبر مبتدأ محذوف: أي هذا الحق. ومن ربك حال من الحق. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى الحق من ربك فلا تكن من الممترين- الجزء رقم3. والخطاب في { فلا تكن من الممترين} للنبيء صلى الله عليه وسلم والمقصود التعريض بغيره ، والمعرَّض بهم هنا هم النصارى الممترُون الذين امتروا في الإلاهية بسبب تحقق أن لاَ أبَ لِعيسى. إعراب القرآن: «الْحَقُّ» مبتدأ «مِنْ رَبِّكَ» متعلقان بمحذوف خبر أو الحق خبر لمبتدأ محذوف تقديره: ما قلناه لك عن عيسى هو الحق من ربك متعلقان بمحذوف حال «فَلا تَكُنْ» الفاء فاء الفصيحة أي: إذا كان هذا هو الحق فلا تكن ولا ناهية جازمة تكن فعل مضارع ناقص مجزوم واسمها ضمير مستتر تقديره أنت والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر غير جازم «مِنَ الْمُمْتَرِينَ»: متعلقان بمحذوف خبر تكن.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى الحق من ربك فلا تكن من الممترين- الجزء رقم3
وهذا من ذلك؛ لم يكن صلى الله عليه وسلم شاكا في حقيقة خبر الله، وصحته، والله تعالى بذلك من أمره كان عالما، ولكنه جل ثناؤه خاطبه خطاب قومه، بعضهم بعضًا، إذ كان القرآن بلسانهم نزل. وأما قوله: لقد جاءك الحق من ربك [يونس: 94].. الآية، فهو خبر من الله، مبتدأ، يقول تعالى ذكره: أقسم؛ لقد جاءك الحق اليقين من الخبر بأنك لله رسول، وأن هؤلاء اليهود والنصارى يعلمون صحة ذلك، ويجدون نعتك عندهم في كتبهم. [111] قوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ..} إلى قوله تعالى: {فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فلا تكونن من الممترين: يقول: فلا تكونن من الشاكين في صحة ذلك، وحقيقته. ولو قال قائل: إن هذه الآية خوطب بها النبي صلى الله عليه وسلم، والمراد بها: بعض من لم يكن صحت بصيرته بنبوته صلى الله عليه وسلم، ممن كان قد أظهر الإيمان بلسانه، تنبيها له على موضع تعرف حقيقة أمره الذي يزيل اللبس عن قلبه، كما قال جل ثناؤه: يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما [الأحزاب: 1] كان قولا غير مدفوعة صحته " انتهى من " تفسير الطبري"(12/ 288). وانظر الجواب رقم: ( 226728). والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 60
[ خامساً: اتباع أكثر الناس يؤدي إلى الضلال] كما بينت لكم؛ حتى أهل المدينة [ فلذا لا يتبع إلا أهل العلم الراسخون فيه]، ولا يتبع ولا يمشى وراء أحد إلا أهل العلم، [ لقوله تعالى: وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [يونس:89]]. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
[111] قوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ..} إلى قوله تعالى: {فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
فخرج الكلام مخرج الأمرِ للنبي صلى الله عليه وسلم والنهيِ له, والمراد به أصحابه المؤمنون به. وقد بينا نظيرَ ذلك فيما مضى قبل بما أغنَى عن إعادته. (8) ------------------- الهوامش: (3) في المطبوعة: "يقول الله جل ثناؤه" ، وأثبت نص المخطوطة. (4) في المطبوعة "وهذا من الله تعالى ذكره خبر" ، وأثبت ما في المخطوطة. (5) في المطبوعة: "فلا تكن في شك أنها" ، بإسقاط الفاء من "فإنها". (6) في المطبوعة: "والممتري" ، وأثبت ما في المخطوطة. (7) ديوانه: 20 واللسان (رجحن) من قصيدة سلف بيت منها في 1: 345 ، 346 ، يصف خيلا مغاوير لقيس بن معديكرب الكندي ، أغارت على قوم مسرعة حثيثة ، فبينا القوم يتمارون فيها إذا بها: - تُبَـــارِي الزِّجَـــاجَ مَغَاوِيرُهَــا شَــمَاطِيط فــي رَهَــجٍ كـالدَّخَنْ تَـــدِرُّ عَـــلَى أســـوُق...................... در الفرس يدر دريرًا ودرة: عدا عدوًا شديدًا. لا يثنيه شيء. والأسوق جمع ساق ، ويجمع أيضًا على سوق وسيقان. يقول: بيناهم يتمارون إذ غشيتهم الخيل فصرعتهم ، فوطئتهم وطئًا شديدًا ، ومرت على سيقانهم عدوًا. وارجحن السراب: ارتفع واتسع واهتز ، وذلك في وقت ارتفاع الشمس. (8) انظر ما سلف 2: 484- 488.
وقد يقال هنا: ما ذنب النساء والأبناء إذا كان الأب هو المُبطل؟ هذا يجعله لا يُقدم على هذا إلا في حال يتحقق فيها أنه على صواب، وإلا لو قيل: نبتهل فيكون فقط مع من اختلف معه على انفراد، فقد يجترئ على هذا كثيرون، ويتساهلون فيه، لكن إذا أحضر نساءه وأولاده، فإنه يُشفق عليهم، فكان المقصود بذلك هو التوثق والتأني والتروي، فلا يُقدم إلا في حال من اليقين أنه على حق، ومن ثَم فإن المُبطل لا يجترئ على هذا، فإذا اجترئ عليه فيكون هو الذي قد جنى عليهم، وكذلك فالأطفال هم تبع لآبائهم شرعًا، والله حكم عدل. والمُباهلة لا تكون إلا في قضايا الحق البين الواضح، وليست القضايا التي فيها أخذ وجذب، واجتهادات ومُرجحات هنا وهناك، إنما تكون في الشيء الحق الذي ليس بعده إلا الضلال. وفي قوله: نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ أخّر النساء، وقد يُقال في ذلك: لأن الأبناء أعلق بالقلب من النساء، فهم بضعة منه، وامتداد له، والله تعالى أعلم. هذا وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بالقرآن العظيم، ويجعلنا وإياكم هداة مهتدين. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. أخرجه النسائي في السنن الكبرى في سورة آل عمران، قوله تعالى: {ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} [آل عمران:61] برقم (10995) مرفوعاً.
الحمد لله. أولًا:
قال الله تعالى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ آل عمران/60 ؛ وهذا نهي من الله جل جلاله ، لنبيه صلى الله عليه وسلم عن الامتراء.