جويرية، ينتمي هذا الاسم إلى أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاطمة، وينتسب إلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها، ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وزوجة الإمام علي بن أبي طالب، وأم الحسن والحسين رضي الله عنهم. صفية، يعود هذا الاسم إلى السيدة صفية رضي الله عنها، عمة النبي عليه الصلاة والسلام، وأم الصحابي الجليل الزبير بن العوام، وأيضاً يعود إلى أم المؤمنين صفية بنت حُيي، زوجة رسول الله. اسماء بنات اسلامية صحابيات | المرسال. حفصة، ينتسب هذا الاسم إلى أم المؤمنين حفصة ابنة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مقالات قد تعجبك:-
معنى اسم فيصل Faisal وصفات حامل اسم فيصل
معنى اسم برفين وحكم تسمية برفين في الإسلام
معنى اسم برينير وصفاته وحكم تسمية برينير
معنى اسم أروى وصفاته وحكم تسمية أروى في الإسلام
معنى اسم بشر وحكم تسمية بشر في الإسلام
معنى اسم مالك وصفات حامل الاسم وحكم التسمية باسم مالك
معنى اسم حمزه وشخصيته ومعنى اسم حمزة في علم النفس والمنام
واخيرا قد انتهينا من عرض مقال اسماء بنات من القرآن نادرة وطرحنا عليكم أيضا اسماء بنات صحابيات نادرة ويمكنك تصفح المزيد من الأسماء من خلال قسم أسماء ومعاني عبر موقع مواضيع.
أسماء بنات إسلامية صحابيات ومعانيها - جواهر
إيمان: من الأسماء المنتشرة و تدل على قوة العقيدة وصدقها والابتعاد عن الكفر والضلال. وقد ورد ذكرها في سورة البقرة في قوله تعالى: "ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل". هكذا نبأ: وهذا الاسم يعني الخبر العظيم الهام وذكر في القرآن في قوله تعالى: "ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود". رحمة: تعني الطيبة والمودة والخير والنعم وهو اسم مميز ومنتشر بشكل كبير. وذكر في القرآن في قوله تعالى: "أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا" سورة يونس آية 21. سلوى: من الأسماء الرقيقة ويسهل نطقه وتعني طائر السمان الابيض ذكر في القرآن في قوله تعالى: "وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى" سورة البقرة. هكذا ضحى: من الأسماء المميزة ويعني وقت شروق الشمس. أسماء بنات إسلامية صحابيات ومعانيها - جواهر. وذكرت في سورة الأعراف في قوله تعالى: "آمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون". مروة: تعني الحجر الصوان و ذكرت في سورة البقرة في قول الله عز وجل: "إن الصفا والمروة من شعائر الله". نهى: من الأسماء المميزة وذكر في سورة النازعات وتعني العقل والحكمة وقال الله تعالى في كتابه العزيز" إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ".
اسماء بنات اسلامية صحابيات | المرسال
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
أسماء الصحابيات المجاهدات
تناولت كتب الحديث والسيرة أسماء صحابيات مجاهدات شاركن في الغزوات والمعارك، وكان لهنَّ دور بارز فيها، وفيما يأتي ذكر لبعض أسمائهن وجهودهنّ المباركة:
نساء النبي -صلى الله عليه وسلم-: ففي يوم أحد: (أنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كنَّ يدلجنَ بالقربِ يسقينَ أصحابَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم). [١]
فاطمة الزهراء: حضرت غزوة أُحد وعالجت جرح النبي -صلى الله عليه وسلم- بحصير أحرقته ووضعته على الجرح فسكن الدم. [٢]
صفية بنت عبد المطلب: ضربت يهودياً كان يطوف بحصن النساء يوم الخندق بعمود فقتلته. [٣]
رفيدة الأسلمية: كانت تداوي الجرحى وتقوم على خدمتهم، وكانت لها خيمة في المسجد النبوي الشريف لعلاج الجرحى، وهي التي عالجت جرح سعد بن معاذ. [٤]
ليلى الغفارية: كانت تداوي الجرحى وتقوم على المرضى. [٥]
حمنة بنت جحش: شهدت أُحداً فكانت تسقي العطشى وتحمل الجرحى وتداويهم. [٦]
الربيع بنت معوذ: كانت تداوي الجرحى، وشهدت عدة غزوات، وبايعت بيعة الرضوان. [٧]
أم سليم: وهي والدة أنس بن مالك، حضرت غزوة حنين، وكانت تحمل خنجراً للدفاع عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
ورح نبداء مبشئية الله تعالى في مقال حصري على المجلة من هذه الأسماء الرائعة والمجمعة للجميع من اسماء البنات. اسماء صحابيات
اروى – أسماء – ليلى أمامة – سيرين – صفية – فاطمة – جويرية – حفصة – حليمة – خديجة – خولة – رقية – زينب – سمة – عائشة – مارية – ميمونة – نسيبه – هند – سنا – عالية – ريحانة – سوده – عاتكة – اميمة – مريم – بتول – سارة – هاجر – آسيا.
تفسير و معنى الآية 23 من سورة التكوير عدة تفاسير - سورة التكوير: عدد الآيات 29 - - الصفحة 586 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وما محمد الذي تعرفونه بمجنون، ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة في الأفق العظيم، وما هو ببخيل في تبليغ الوحي. وما هذا القرآن بقول شيطان رجيم، مطرود من رحمة الله، ولكنه كلام الله ووحيه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 23. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ولقد رآه» رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خُلق عليها «بالأفق المبين» البيِّن وهو الأعلى بناحية المشرق. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ أي: رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق البين، الذي هو أعلى ما يلوح للبصر. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( ولقد رآه) يعني رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - جبريل - عليه السلام - على صورته ( بالأفق المبين) وهو الأفق الأعلى من ناحية المشرق ، قاله مجاهد وقتادة.
وما صاحبكم بمجنون - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قوله تعالى: ولقد رآه بالأفق المبين أي رأى جبريل في صورته ، له ستمائة جناح. بالأفق المبين أي بمطلع الشمس من قبل المشرق; لأن هذا الأفق إذا كان منه تطلع الشمس فهو مبين. أي من جهته ترى الأشياء. وقيل: الأفق المبين: أقطار السماء ونواحيها; قال الشاعر:أخذنا بآفاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالعالماوردي: فعلى هذا ، فيه ثلاثة أقاويل; أحدها: أنه رآه في أفق السماء الشرقي; قاله سفيان. الثاني: في أفق السماء الغربي ، حكاه ابن شجرة. الثالث: أنه رآه نحو أجياد ، وهو مشرق مكة; قاله مجاهد. وحكى الثعلبي عن ابن عباس ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجبريل: " إني أحب أن أراك في صورتك التي تكون فيها في السماء " قال: لن تقدر على ذلك. وما صاحبكم بمجنون - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال: " بلى " قال: فأين تشاء أن أتخيل لك ؟ قال: " بالأبطح " قال: لا يسعني. قال: " فبمنى " قال: لا يسعني. قال: " فبعرفات " قال: ذلك بالحري أن يسعني. فواعده فخرج - صلى الله عليه وسلم - للوقت ، فإذا هو قد أقبل بخشخشة وكلكلة من جبال عرفات ، قد ملأ ما بين المشرق والمغرب ، ورأسه في السماء ورجلاه في الأرض ، فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - خر مغشيا عليه ، فتحول جبريل في صورته ، وضمه إلى صدره.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 23
قالت: وَلَكِنَّهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى جِبريلَ عليه السَّلام في صُورتِهِ مَرَّتَينِ، تعني: له سِتُّ مِائة جَناحٍ؛ وذلك مَرَّةً بِالأرضِ في الأُفُقِ الأعلى، وَمَرَّةً في السَّماءِ عِندَ سِدرةِ المُنتَهى. وفي صحيحِ مُسلمٍ: أنها سألت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَولِه تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] فقال: «إنما هو جِبريلُ، لم أرَه على صُورتِه التي خُلِق عليها غيرَ هاتيِن المرتين؛ رأيته منهَبِطًا من السَّماءِ سادًّا عِظَمُ خَلْقِه ما بين السَّماءِ إلى الأرضِ! ».
تفسير: وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ - منتديات ال باسودان
تفسير ابن كثير
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (روى مسلمٌ في صحيحه والنّسائيّ في تفسيره عند هذه الآية، من حديث مسعر بن كدامٍ، عن الوليد بن سريعٍ، عن عمرو بن حريثٍ قال: صلّيت خلف النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الصّبح فسمعته يقرأ: {فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس واللّيل إذا عسعس والصّبح إذا تنفّس}. ورواه النّسائيّ عن بندارٍ، عن غندرٍ، عن شعبة، عن الحجّاج بن عاصمٍ، عن أبي الأسود، عن عمرو بن حريثٍ به نحوه، قال ابن أبي حاتمٍ وابن جريرٍ من طريق الثّوريّ، عن أبي إسحاق، عن رجلٍ من مرادٍ، عن عليٍّ: {فلا أقسم بالخنّس}. قال: هي النّجوم تخنس بالنّهار وتظهر باللّيل. وقال ابن جريرٍ: حدّثنا ابن المثنّى، حدّثنا محمّد بن جعفرٍ قال: حدّثنا شعبة، عن سماك بن حربٍ: سمعت خالد بن عرعرة سمعت عليًّا وسئل عن: {لا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس}. فقال: هي النّجوم تخنس بالنّهار وتكنس باللّيل. وحدّثنا أبو كريبٍ: حدّثنا وكيعٌ، عن إسرائيل، عن سماكٍ، عن خالدٍ، عن عليٍّ قال: هي النّجوم. وهذا إسنادٌ جيّدٌ صحيحٌ إلى خالد بن عرعرة، وهو السّهميّ الكوفيّ. قال أبو حاتمٍ الرّازيّ: روى عن عليٍّ، وروى عنه سماكٌ والقاسم بن عوفٍ الشّيبانيّ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فاللّه أعلم.
قال: بالأفق من نحو " أجياد ". حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( بِالأفُقِ الْمُبِينِ) قال: كنا نحدَّث أن الأفق حيث تطلع الشمس. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) كنا نحدَّث أنه الأفق الذي يجيء منه النهار. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) قال: رأى جبريل بالأفق المبين. حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن الوليد بن العيزار، قال: سمعت أبا الأحوص يقول في قول الله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) قال: رأى جبريل له ستّ مئة جناح في صورته. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن عامر، قال: ما رأى جبريل النبيّ صلى الله عليه وسلم في صورته إلا مرّة واحدة، وكان يأتيه في صورة رجل يقال له: دَحْية، فأتاه يوم رآه في صورته قد سدّ الأفق كله، عليه سندس أخضر معلق الدّر، فذلك قول الله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) وذُكر أن هذه الآية في إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) في جبريل، إلى قوله: ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) يعني النبيّ صلى الله عليه وسلم.