بعد كلية الشريعة تم إنشاء كلية خاصة للمعلمين، وبعد ذلك اندمجت كلية الشريعة مع كلية المعلمين في كلية واحدة تسمى كلية الشريعة والتربية. خرجت كلية الشريعة والتربية إلى النور عام 1381 هجريًا وأصبحت هي الأساس لجامعة أم القرى بعد ذلك.
ما هي اول جامعة انشئت في المملكة العربية السعودية - طموحاتي. وبعد ذلك تطورت الكليات وأصبح هناك فروع للكليات في أكثر من مدينة سعودية، فتم إنشاء فرع لكلية الشريعة والتربية بجامعة الملك عبدالعزيز بجد، ثم تم إنشاء فرع جديد لكلية التربية بمدينة الطائف. وفي كل كلية تم إضافة العديد من الأقسام العلمية والفروع الأكاديمية المختلفة وفي هذه الفترة حدث تطور سريع في مجال الدراسة والتعليم. أول جامعة أنشئت في المملكة في عهد
للمتابعة إضغط هنا
اول جامعه انشئت في المملكه العربيه السعوديه ما هي ؟ – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
501
ما هي اول جامعة انشئت في المملكة العربية السعودية - طموحاتي
ما هي اول جامعة انشئت في المملكة العربية السعودية ، تعتبر المملكة العربية السعودية من أول دول الخليج العربي نشأة واحتضان لكثير من المعاهد والمؤسسات والجامعات الدينية، حيث زاد البحث مؤخرا عبر منصات التواصل الاجتماعي عن اسم أول جامعة أشئت في المملكة ، حيث تعتبر جامعة أم القرى أولى الجامعات على مستوى المملكة، حيث تعود إلى تاريخ 1369 هجري، وهي جامعة مختصة بتعليم الشريعة الإسلامية في مكة المكرمة. ما هي أول جامعة أشنئت في المملكة العربية السعودية تم البحث عن أول الجامعات التي تأسست وأنشئت في المملكة العربية السعودية، فكانت جامعة أم القرى الشرعية المختصة بتدريس تعاليم الشريعة الإسلامية كاملة، حيث لقبت بأولى الجامعات على مستوى السعودية، حيث تم إنشائها في عهد الملك عبد العزيز عام 1369 هجري، وتم بنائها في مكة المكرمة، بالرغم من أن عدد الجامعات في المملكة وصل حوالي 30 جامعة حكومية و13 جامعة خاصة كما يوجد حوالي 13 كلية حكومية وخاصة ، وبالرغم من هذا العدد إلا أن جامعة أم القرى لا تزال تلفت أنظار الطلاب السعوديين من أجل الدراسة فيها.
كلية الدعوة وأصول الدين. المعهد العالي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كلية إدارة الأعمال. كلية الدراسات القضائية والأنظمة. كلية العلوم الافتصادية والمالية الإسلامية. الكليات العلمية والهندسية
كلية العلوم التطبيقية. كلية الهندسة والعمارة الإسلامية. كلية الحاسب الآلي ونظم المعلومات. الكليات الطبية
كلية الطب. كلية العلوم الطبية التطبيقية. كلية طب الأسنان. كلية الصحة العامة والمعلوماتية الصحية. كلية الصيدلة. كلية التمريض. كليات العلوم الإنسانية والتربوية
كلية اللغة العربية. كلية التربية. كلية العلوم الاجتماعية. معهد اللغة العربية لغير الناطقين بها. كلية خدمة المجتمع والتعليم المستمر. كلية المجتمع بمكة المكرمة. كلية التصاميم والفنون. مركز اللغة الإنجليزية. كليات الفروع
الكلية الجامعية بالجموم. فرع القنفذة. فرع الليث. الكليات الجامعية بمحافظة أضم. البحث والابتكار بجامعة أم القرى
تتميز جامعة أم القرى بالعراقة والأصالة، وتسعى دائمًا إلى تطوير خدماتها لتقديم أفضل خدمة للطلبة الملتحقين بها، وظهر ذلك واضحًا في الفترة الأخيرة عندما قامت بالاهتمام بتقديم العديد من الخدمات الإلكترونية، وتقديم خدمات متنوعة خاصة بمجال البحث والابتكار، مثل:
مكتبة الملك عبد الله الجامعية
ستجد بهذه المكتبة كل جديد، فهي تحتوي على عدد كبير من الكتب في مختلف التخصصات، وتجمع ما بين الكتابات القديمة والكتابات الحديثة.
يتبع.. 2008-05-06, 01:36 PM #2 رد: فوائد من حديث: تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا
بارك الله فيك.. وجزاك الله خيرا
2008-11-07, 09:56 PM #3 رد: فوائد من حديث: تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوهناء
بارك الله فيك.. وجزاك الله خيرا وفيك بارك أخي الفاضل ونفع الله بك وعذرا لتأخري في الرد
فوائد من حديث : تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا
( تعرض الفتن على القلوب) الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصداق الوعد الأمين. اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علِّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون… Read More تعرض الفتن على القلوب
القلوب أمام الفتن | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
دلت الأدلة الشرعية على أن القلوب تنقسم إلى ثلاثة أقسام، وأن الفتن تعرض على هذه القلوب، فناج مُسَلَّم، ومخدوش هالك، وقد فصل ذلك ابن القيم رحمه الله، وخلاصته كما يلي: أولا: القلب المريض: وهو إما مرض شبهة كما يدل عليه قوله تعالى (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) وهو مرض الشك والشبهات في الدين، وإما مرض شهوة كما يدل عليه قوله تعالى (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) وهو مرض شهوة الزنا ومقدماته، أو هما معًا. وهذا القلب المريض له حياة، وبه علة، ففيه إيمان بالله تعالى، وفيه أيضًا ميل للمحرمات والشهوات والحسد والعجب وحب الاستعلاء على الخلق، وهو مُمْتَحَنٌ بين داعيين، داع يدعوه إلى الهدى، وداع يدعوه إلى الهوى، وهو إنما يجيب أقربهما منه بابًا وجوارًا. ثانيًا: القلب الميت: وهو قلبٌ لا حياة فيه، بل هو متبع لشهواته المحرمة شرعًا، ولا يبالي بسخط الله وغضبه، فغايته وسروره أن يظفر بفعل شهواته، رضي ربه أم سخط، لا يهتم لذلك، فهو متعبد لهواه حبًا وخوفًا ورضًا وسخطًا، يزعم أنه حر، والواقع أنه عبد لنفسه وشهواته، هرب من الرق الذي خُلق له، وهو عبودية الله، فبُلي برق النفس والشيطان، فصار عبدًا لهواه وشهواته، وهو لجهله يزعم الحرية.
تُعرض الفتن على القلوب
وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان، وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها، فازداد نوره وإشراقه وقوته. والفتن التى تعرض على القلوب هى أسباب مرضها، وهى فتن الشهوات وفتن الشبهات، فتن الغى والضلال، فتن المعاصى والبدع، فتن الظلم والجهل فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد. وقد قسم الصحابة رضى الله تعالى عنهم القلوب إلى أربعة، كما صح عن حذيفة بن اليمان:
"الْقلُوبُ أَرْبَعَةٌ: قَلْبٌ أَجْرَدُ، فِيهِ سِرَاجٌ يُزْهِرُ، فَذَلِكَ قَلْبُ المُؤْمِنِ، وَقَلْبٌ أَغْلفُ، فَذلِكَ قَلْبُ الكَافِرِ، وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ، فَذلِكَ قَلْبُ المُنافِقِ، عَرَفَ ثمَّ أَنْكَرَ، وَأبْصَرَ ثُمَّ عَمِىَ،وَقَلْبُ تَمُدُّهُ مَادَّتَانِ: مَادَّةُ إِيمَانٍ، وَمَادَّةُ نِفَاقٍ، وَهُوَ لما غَلَبَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا". فقوله "قلب أجرد" أى متجرد مما سوى الله ورسوله، فقد تجرد وسلم مما سوى الحق. و"فيه سراج يزهر" وهو مصباح الإيمان: فأشار بتجرده إلى سلامته من شبهات الباطل وشهوات الغى، وبحصول السراج فيه إلى إشراقه واستنارته بنور العلم والإيمان. عرض الفتن على القلوب - منتديات كرم نت. وأشار بالقلب الأغلف إلى قلب الكافر؛ لأنه داخل فى غلافه وغشائه، فلا يصل إليه نور العلم والإيمان، كما قال تعالى، حاكيا عن اليهود:
{وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ} [البقرة: 88].
عرض الفتن على القلوب - منتديات كرم نت
وهذا شرُّ القلوب وأخبثُها فإنه يعتقد الباطلَ حقًّا والحقَّ باطلًا. [«منهاج الإسلام في تزكية النفس» لأنس كرزون (٢/ ٥٢٣)]
وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان، وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها، فازداد نوره وإشراقه وقوته. والفتن التى تعرض على القلوب هى أسباب مرضها، وهى فتن الشهوات وفتن الشبهات، فتن الغى والضلال، فتن المعاصى والبدع، فتن الظلم والجهل فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد. القلوب أمام الفتن | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. وقد قسم الصحابة رضى الله تعالى عنهم القلوب إلى أربعة، كما صح عن حذيفة بن اليمان: "الْقلُوبُ أَرْبَعَةٌ: قَلْبٌ أَجْرَدُ، فِيهِ سِرَاجٌ يُزْهِرُ، فَذَلِكَ قَلْبُ المُؤْمِنِ، وَقَلْبٌ أَغْلفُ، فَذلِكَ قَلْبُ الكَافِرِ، وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ، فَذلِكَ قَلْبُ المُنافِقِ، عَرَفَ ثمَّ أَنْكَرَ، وَأبْصَرَ ثُمَّ عَمِىَ، وَقَلْبُ تَمُدُّهُ مَادَّتَانِ: مَادَّةُ إِيمَانٍ، وَمَادَّةُ نِفَاقٍ، وَهُوَ لما غَلَبَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا". فقوله "قلب أجرد" أى متجرد مما سوى الله ورسوله، فقد تجرد وسلم مما سوى الحق. و"فيه سراج يزهر" وهو مصباح الإيمان: فأشار بتجرده إلى سلامته من شبهات الباطل وشهوات الغى، وبحصول السراج فيه إلى إشراقه واستنارته بنور العلم والإيمان. وأشار بالقلب الأغلف إلى قلب الكافر؛ لأنه داخل فى غلافه وغشائه، فلا يصل إليه نور العلم والإيمان، كما قال تعالى، حاكيا عن اليهود: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ} [البقرة: 88].
وهو جمع أغلف، وهو الداخل فى غلافه، كقلف وأقلف، وهذه الغشاوة هى الأكنة التى ضربها الله على قلوبهم، عقوبة لهم على رد الحق والتكبر عن قبوله. فهى أكنة على القلوب ووقر فى الأسماع، وعمى فى الأبصار، وهى الحجاب المستور عن العيون فى قوله تعالى: { وَإذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُورًا وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِى آذَانِهِمْ وَقْراً} [الإسراء: 45-46]. فوائد من حديث : تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا. فإذا ذكر لهذه القلوب تجريد التوحيد وتجريد المتابعة، ولّى أصحابها على أدبارهم نفورا. وأشار بالقلب المنكوس- وهو المكبوب- إلى قلب المنافق، كما قال تعالى: { فمَا لَكُمْ فِى المُنَافِقينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [النساء: 88]. أى نكسهم وردهم فى الباطل الذى كانوا فيه، بسبب كسبهم وأعمالهم الباطلة وهذا شر القلوب وأخبثها، فإنه يعتقد الباطل حقا ويوالى أصحابه، والحق باطلاً ويعادى أهله، فالله المستعان. وأشار بالقلب الذى له مادتان إلى القلب الذى لم يتمكن فيه الإيمان ولم يزهر فيه سراجه، حيث لم يتجرد للحق المحض الذى بعث الله به رسوله، بل فيه مادة منه ومادة من خلافه، فتارة يكون للكفر أقرب منه للإيمان، وتارة يكون للإيمان أقرب منه للكفر، والحكم للغالب وإليه يرجع.