من هنا فكرت علا في إعادة إحياء الأمر من داخل البيت التراثي "إحنا هنا كلنا عيلة واحدة، فكرنا نتجمع السنة دي ونخبز سوا ونتبسط بالعيد"، وهو ما كان. وضعت السيدات خطة بالمستلزمات، وتم تقسيم التكلفة على عددهن مما سمح للمبلغ بأن يكون في متناول الجميع "والأهم إننا نعمله بإيدينا". داخل بيت يكن، تجمعت السيدات في العاشرة صباحًا برفقة ابنائهن لمشاهدة كيفية إعداد الكحك، تلك التفاصيل التي كانت غائبة عن بعضهن بسبب تغير الزمن "زمان العيلة كلها كانت لازم تتجمع عشان يعملوا سوا، لكن لما الكُبار ماتوا بقى نادرًا لو العادة دي اتعملت" تحكي سيدة مدبولي. كانت السيدة إحدى المسئولات خلال اليوم عن إعداد العجين الخاص بالكعك، لاتزال تذكر الوصفة السحرية لجدتها ووالدتها من أجل إعداده بطعم شهيّ، فيما تُعد باقي السيدات الحشو الخاص به مثل العجوة بالزُبد أو إحضار السُكر لتزيينه في نهاية اليوم، قبل أن تخبرهن سيدة "وعشان بيخليه ناعم أكثر". طاقات تسجيل دخول نفاذ. منذ عام 2017 وانضمت سيدة إلى مجتمع بيت يكن التراثي من أنشطة برفقة بناتها الثلاثة "المكان هنا طلع طاقات كانت مستخبية جوانا وجوة عيالنا". عادت المدرسة السابقة لمادة الموسيقى إلى شغفها بعالم الفن وتعلمت برفقة بناتها الرسم الهندسي والنباتي "عنينا اختلفت، بقينا لما نمشي في منطقتنا نبص حوالينا نتفرج على التراث والجمال، عنينا نورت وبقينا فخورين أكثر أننا من الدرب الأحمر".
طاقات تسجيل دخول صاحب عمل
وتوجّه برسالة إلى فلسطينيّي الداخل المحتل، قائلاً: "يا أهلنا في الداخل المحتل، بات وزنكم في الصراع أكبر من كل الأوزان". وللشبّان في الضفة الغربية، قال: "تستطيعون أن ترحّلوا المستوطنين من الضفة قبل نهاية هذا العام. لا تنتظروا قراراً من أحد، وأثبتت العمليات الفردية جدواها". وأضاف: "سنبدأ في الفترة المقبلة التنسيق مع محور القدس لفتح الطريق البحري من غزة وإليها". وزارة الصحة والسكان : الإدارة العامة للمجالس الطبية المتخصصة. وتطرّق السنوار إلى قضية الأسرى في سجون الاحتلال، مؤكّداً أن "المقاومة في غزة بذلت الكثير من أجل تحريرهم"، موضحاً أن حركة "حماس" اتخذت قراراً يقضي بتبييض سجون الاحتلال من الأسرى الفلسطينيين والعرب، "ولن يطول ذلك". يُذكَر أن رئيس المكتب السياسي في حركة "حماس"، إسماعيل هنية، قال بمناسبة يوم القدس العالمي أمس، إن "المسجد الأقصى خط أحمر، والقدس دونها الرقاب"، مضيفاً "قلنا للجميع إن الصراع يمكن أن يتحول من صراع ثنائي بين شعبنا والعدو الإسرائيلي إلى صراع إقليمي، وأوسع من ذلك".
طاقات تسجيل دخول تمهير
وعدد النقيب السابق ذاته ضمن رسالته أسباب الاكتظاظ قائلا: "ليس سبب انفجار طاقات السجون المستمر قُربها من مَقرات المحاكم أو بُعدها عنها، بل له أسباب أخرى، منها السياسة الجنائية التي لا تعطي للحرية مكانتها في الممارسة اليومية لتدبير الدعوى العمومية، وتدبير الاعتقال الاحتياطي، وهو وضع خطير على مجتمعنا لم تجد الحكومات المتوالية الجرأة السياسية على الاعتراف به وبمخاطره، ولا الشجاعة لتقديم الحلول الحقيقية له".
طاقات تسجيل دخول صعوبة الحصول على عمل
صار المكان مثل بيت ثاني يغزل أحلامها مع سيدات أخريات من المنطقة نفسها، وأيضًا مع أبنائهن. خلال إعداد الكعك حرصت على أن تحضر بناتها الاثنين سما ونور، انتهت الفتاتان من امتحان دراسي ثم أقبلتا على المكان الأثري لمساعدة والدتهما "ولازم يتفرجوا عشان يشبعوا بالعادات والتقاليد ومتتنسيش أبدًا". في جنبات المكان استقرت السيدات على طاولات مختلفة، أمامهن الصاجات الخاصة لوضع الكحك عليها، وكذلك كمية العجين المُقسمة لكل أسرة، فضلًا عن الأدواتا لاخصة بطباعة أشكال ورسوم على الكعك نفسه. السنوار: على الجميع التهيّؤ لمعركة كبرى من أجل الأقصى وسنكسر الحصار البحري عن غزة - وكالة النجم الثاقب الاخبارية. تتابع سلمى أنور تفاصيل إعداد الكعك لأول مرة في حياتها، اعتادت صاحبة العشر سنوات على المُعد جاهزًا "لكن أول مرة أشوف البيتي اللي ماما كانت بتحكي عنه". بجوار السيدات جلست الصغيرة لتساعدهن في النقش عليه وإعداده "اشتركنا بـ30 جنيه مقابل أننا ناخد كمية عجين تكفي صاج". برفقة شقيقتها آية قدمت الصغيرة لمتابعة التجربة، سعدت بها وكيف تُكور يديها العجين ليصبح كعكًا في النهاية، فضلًا عن اختيار أحد القوالب الجاهزة لطباعة شكل مختلف عليه "طلع الموضوع سهل وجميل، كأننا بنرسم". تقول أسماء، إحدى الإداريات في بيت يكن إن "حسبنا التكلفة وقسمناها علينا فالموضوع كان في متناول الجميع".
طاقات تسجيل دخول نفاذ
نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي:
بالصور- سيدات الدرب الأحمر يصنعن كحك العيد بـ"لمة زمان", اليوم الأحد 1 مايو 2022 06:20 مساءً كتابة وتصوير- شروق غنيم:
أخرجت سهام جودة من العلبة المناقيش النحاسية التي ورثتها عن والدتها، تتفحصها في ضوء الشمس، فتجدها لا تزال تحتفظ بلمعان أصيل، تضعه في حقيبتها من أجل التجمع مع رفيقاتها لإحضار كعك العيد، وهو الطقس الذي غابت عنه منذ عام 2002 برحيل والدتها. تخرج بحماس من أجل استعادة الطقس المُحبب إلى نفسها ليُذكرها بعبق والدتها في الخبز، وفرحة العيد الغائبة منذ سنوات. طاقات تسجيل دخول تمهير. في بيت يكن بحي الدرب الأحمر، أحد أقدم أحياء القاهرة التاريخية، نظمت المهندسة علا صلاح يومًا لسيدات المنطقة لإعداد "كحك العيد" في البيت التراثي، من أجل إعادة إحياء طقوس الاحتفال بعيد الفطر كما كانت تُقيم الجدات والأمهات مثل هذا الطقس في أواخر شهر رمضان الكريم. بدأت الفكرة في ذهن علا منذ أربع سنوات، أن يحتضن بيت يكن ذلك الطقس مثلما يشمل أنشطة مختلفة ما بين التراثية والحديثة "خصوصًا أنها من العادات اللي بسمع عنها وعمري ما عملتها في بيتي". حينما تكون برفقة السيدات من منطقة الدرب الأحمر تستمع إلى ذكرياتهن مع إعداد "كحك" العيد بشكل جماعي مع الأسرة "وطول الوقت في عادات محافظين عليها لكل مناسبة".
حجز موعد للكشف الطبي لمعاش كرامه
الفحوصات المطلوبه
الشكاوى والاستفسارات:
إسال المجالس الطبية واستفسر عن اي شئ يخص العلاج علي نفقة الدوله. استفسار عن الكشف الطبى للسيارات المعفاه من الجمارك والضرائب.
وعلى القول بمشروعية رفع اليدين عند الدعاء، رويت عدة حالات في كيفية الرفع، منها جعل ظهورهما إلى جهة القبلة وهو مستقبلها، وجعل بطونهما مما يلي وجهه، ورويَ عكس ذلك.
ومنها جعل كفَّيه إلى السماء وظهورهما إلى الأرض، وروي عكس ذلك، وكان ذلك في الاستسقاء؛ كما رواه مسلم؛ "نيل الأوطار" ج 4 ص 9 ". قال ابن حجر في " الفتح ": قال العلماء: السنة في كل دعاء لرفع بلاء أن يرفع يديه، جاعلًا ظهر كفيه إلى السماء، وإذا دعا بحصول شيء أو تحصيله أن يجعل بطن كفيه إلى السماء، وكذلك قال النووي في "شرح صحيح مسلم"، حاكيًا لذلك عن جماعة من العلماء.
وقيل: الحكمة في الإشارة بظهر الكفين في الاستسقاء دون غيره: التفاؤُل بتقلُّب الحال، كما قيل في تحويل الرداء.
هذا؛ ويُكره عند الدعاء النظر إلى السماء؛ لحديث مسلم وغيره: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء، أو ليخطفن اللَّه أبصارهم)). وقد يُحمَل النَّهْي على رفْع البَصَر في الصلاة، أما في غيرها فلا مانع؛ لرواية للبخاري جاء فيها:
"فنظر إلى السماء، وكان ذلك في الاستسقاء"؛ "نيل الأوطار" ج 4 ص 10.
ومسح الوجه باليدين بعد رفعهما في الدعاء ورد فيه عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - أنه قال: كان رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه؛ رواه الترمذي وقال: غريب.
حكم رفع اليدين في الدعاء
وأيّاً كان الأمر فإن حديث عمارة يدل على أنه لا ترفع الأيدي في خطبة
الجمعة، وإنما هي إشارة بالسبابة، وحديث أنس رضي الله عنه يدل على
رفعها في الاستسقاء والاستصحاء، فيؤخذ بحديث عمارة فيما عدا
الاستسقاء، والاستصحاء ليكون الخطيب عاملاً بالسنة في الرفع والإشارة
بدون رفع. ومثال ما ورد فيه عدم الرفع استلزاماً: دعاء الاستفتاح في الصلاة،
والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهدين، فإن النبي صلى الله عليه
وسلم كان يضع يديه على فخذيه في الجلوس، ويضع يده اليمنى على اليسرى
في القيام، ولازم ذلك أن لا يكون رافعاً لهما. وأما الدعاء أدبار الصلوات ورفع اليدين فيه فإن كان على وجه جماعي
بحيث يفعله الإمام ويؤمن عليه المأمومون فهذا بدعة بلا شك، وإن كان
على وجه انفرادي فما ورد به النص فهو سنة، مثل الاستغفار ثلاثاً، فإن
الاستغفار طلب المغفرة وهو دعاء، ومثل قول: " اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "،
عند من يرى أن ذلك بعد السلام، ومثل قول: " رب أجرني من النار " سبع مرات بعد المغرب
والفجر إلى غير ذلك مما وردت به السنة. أما ما لم يرد في السنة تعيينه بعد السلام فالأفضل أن يدعو به قبل
السلام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود رضي الله
عنه حين ذكر التشهد: " ثم يتخير من الدعاء
أعجبه إليه فيدعو " (رواه البخاري)، ولأنه في الصلاة يناجي ربه
فينبغي أن يكون دعاؤه قبل أن ينصرف.
هل رفع اليدين في الدعاء واجب
الدعاء في الوتر من عموم الأدعية التي جاء الحث فيها على رفع اليدين، فقد جاء رفع اليدين في أكثر من مائة نص، جمعها بعضهم في مصنفات، أذكر للسيوطي كتابًا اسمه (فض الوعاء في أدلة رفع اليدين في الدعاء)، جَمَع فيه ما وصل إليه في جزء مطبوع، ورفعُ اليدين في الدعاء من باب التواتر المعنوي، فتُرفع اليدان في دعاء القنوت في صلاة الوتر. وفي الدعاء في صلاة التراويح إذا استفتح الإمام بالثناء على الله -جل وعلا- لا تُرفع الأيدي إلا في الدعاء، فإذا بدأ في الدعاء ترفع الأيدي، وأما التمجيد والتحميد فليس بدعاء ولا تُرفع فيه اليد إلا إذا صار تبعًا، يعني بعد الدعاء وفي أثنائه.
حكم رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة
الدعاء بعد الصلاة جائز شرعا ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو قبل السلام وبعد السلام ، ولكن رفع اليدين بالدعاء اختلف فيه الفقهاء ، فمنهم من رآه بدعة ، ومنهم من جوزه ، ولعل هذا من فقه التنوع الذي يجوز فيه الأمران. ولا فرق في الدعاء بعد الصلاة بين الفريضة والنافلة. وممن منع رفع اليدين في الدعاء الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، يقول:
لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" خرجه مسلم في صحيحه. وقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. أما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعيا فلا حرج فيه لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم دعا قبل السلام وبعده وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه، ولو مع رفع اليدين لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعا يديه بعد كل نافلة والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه لقوله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
حكم رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة
فعلى هذا فينبغي أن ينتهز الفرصة فيدعو بين الخطبتين وأما رفع اليدين بذلك فلا أعلم به بأساً لأن الأصل في الدعاء أن من آدابه رفع اليدين فإذا رفع الإنسان يده فلا حرج وإذا دعا بدون رفع يد فلا حرج. وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي في شرح الزاد: رفع اليدين بالدعاء بين الخطبتين قول طائفة من العلماء، وأنه مما يتحرى لإجابة الدعوة أي أنه مما يظن أن فيه الساعة التي هي ساعة الجمعة، ولذلك يدعو فيها ولكن رفع اليدين بقصد القربة يعتبر من الحدث، أما لو أنه دعا دعوة مطلقة فلا حرج عليه في ذلك، أو لم يتخذ ذلك ديمة ولم يعتقد فيه فضلاً فلا حرج عليه، لمطلق الأحاديث في جواز رفع اليدين في الدعاء، والوقت الذي بين الخطبة الأولى والخطبة الثانية يشرع فيه الكلام، ويشرع فيه الفعل، وهذا دل عليه الحديث في صحيح البخاري أن الصحابة فعلوا ذلك بحضرة عمر رضي الله عنه وأرضاه. انتهى. وقد تكلم المباركفوري في شرح الترمذي على رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة فقال بعد نقاش أدلة المسألة: القول الراجح عندي أن رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة جائز لو فعله أحد لا بأس عليه إن شاء الله تعالى. والله تعالى أعلم. انتهى. ولكن الأحاديث التي اعتمد عليها متكلم فيها وقد خالفه جمع من المحققين فيما ذهب إليه.
رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة
نختم هذا الكلام بقولنا: إن مدَّ اليَدَيْن عند الدعاء يشبه ما يحدث عند طلب الفقير إحسانًا من الغني، فعند شدة الحاجة قد يجثو السائل على ركبتيه، يستدر بهذا الوضع عطف المسؤول، وهو في هذا الوضع المتذلل يرفع يديه إلى أعلى يتلقَّى بهما الإحسان، فالمسلم الذي يدعو ربه يرفع يديه دليلًا على تذلُّلِه، وشدَّة حاجته؛ ولذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلجأ إلى ذلك، ويبالغ فيه في الاستسقاء ونحوه، وهذا دليلٌ على علوِّ مكانته - سبحانه وتعالى. وختامًا: أسأل الله تعالى أن يوفِّقنا لما فيه رضاه. والحمدُ لله رب العالمين.
ورواه عبد الغني المقدسي في الترغيب في الدعاء من طريق البرجلاني. وهذا أولى، وهو موقوف صحيح. ورواه البيهقي في الأسماء والصفات [١٥٦] من طريق عفان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد وسعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن سلمان أنه قال: أجد في التوراة أن الله حيي كريم يستحيي أن يرد يدين خائبتين سئل بهما خيرا. اهـ أظنه من مناكير حماد، فقد خالفه إسماعيل بن جعفر عن حميد. وروى ابن عساكر [٢١/ ١٥٥] من طريق أبي حذيفة إسحاق بن بشر عمن ذكره قال: بعث أبو بكر سعيد بن عامر بن حذيم وأمره أن يسير حتى يلحق بيزيد بن أبي سفيان فقال أبو بكر: عباد الله ادعوا الله أن يصحب صاحبكم وإخوانكم معه ويسلمهم فارفعوا أيديكم رحمكم الله أجمعين فرفع القوم أيديهم وهم أكثر من خمسين وقال علي: ما رفع عدة من المسلمين أيديهم يسألونه شيئا إلا استجاب لهم ما لم يكن معصية أو قطيعة رحم. اهـ ذكره السيوطي في فض الوعاء، ولم ينبه على أن راويه إسحاق بن بشر الكاهلي كان متهما بالكذب. وروى أبو القاسم ابن عساكر [٢٠/ ١٠٤] من طريق عبد الله بن وهب المصري أخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء عن السائب بن مهاجر أو ابن مهاجن - قال أبو القاسم أنا أشك - من أهل الشام من أهل إيليا وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن أبا بكر الصديق أول من جهز البعث إلى الشام، فذكر فتح الشام واستخلاف عمر، وقوله للوفد: فكيف تركتم من وراءكم من أهل الشام قالوا: تركناهم سالمين صالحين لعدوهم قاهرين لبيعتك كارهين منك مشفقين، فرفع عمر يده إلى السماء فقال: اللهم حببهم إلي وحببني إليهم.