* ما الغرض من العدول عن الإضمار إلى الإظهار في قوله تعالى: (والذين آمنوا أشد حباً لله) البقرة 165 حيث كان الظاهر أن يقال: والذين آمنوا أشد حباً له؟ - لبيان شرف الحب وفخامته والإشعار بإعلاء شأنه. * ما سر التعبير بالمستقبل في قوله تعالى: (ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب.. )؟ البقرة 165 - للدلالة على تحقق تلك الأخبار المستقبلية وتأكدها ولجريانها مجرى الماضي في الدلالة على التحقق في إخبار علام الغيوب. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب طبخ. * بِمَ يوحي التعبير بصيغة التفعل في قوله تعالى: (إذ تَبَّرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتَقَطَّعت بهم الأسباب)؟ البقرة 166. - يوحي بالمبالغة في التبرؤ والقطع حيث كان بين المشركين صلات نسب، أو عصبية جاهلية أو رَحِم أو رياسة، فكل تلك الصلات تتقطع من كل ناحية بحيث لا يمكن التئامها ولا وصلها أبداً. * ما سر التعبير عن المستقبل بالماضي في قوله تعالى: (إذ تبرأ الذين اتُّبِعوا من الذين اتَّبَعوا ورأوا العذاب)؟ البقرة 166 - لاستحضار الحال المستقبل في صورة مشاهدة محسوسة. * ماذا أفادت (لو) في قوله تعالى: (وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرَّة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا)؟ البقرة 167 - أفادت التمني، تمني العودة إلى الدنيا ليتبرأ الأتباع من المتبوعين.
إعراب و تفسير سورة البقرة إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب
(فِي الْأَرْضِ) متعلقان بمحذوف صلة الموصول. (حَلالًا) حال من ما أو مفعول به. (طَيِّبًا) صفة. (وَلا) الواو عاطفة لا ناهية جازمة. (تَتَّبِعُوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. (خُطُواتِ) مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. (الشَّيْطانِ) مضاف إليه. والجملة معطوفة. (إِنَّهُ) إن واسمها. (لَكُمْ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لعدو لأنه تقدم عليه. (عَدُوٌّ) خبر. (مُبِينٌ) صفة لعدو. وجملة: (إنه لكم) تعليلية لا محل لها. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب تلبيس. (إِنَّما) كافة ومكفوفة لا عمل لها. (يَأْمُرُكُمْ) فعل مضارع والكاف مفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (بِالسُّوءِ) متعلقان بيأمركم. (وَالْفَحْشاءِ) معطوف على السوء. (وَأَنْ) الواو عاطفة أن حرف مصدري ونصب. (تَقُولُوا) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على الفحشاء، والتقدير وقول ما لا تعلمون. (عَلَى اللَّهِ) لفظ الجلالة مجرور بعلى وهما متعلقان بالفعل قبلهما. (ما لا) ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ولا نافية. (تَعْلَمُونَ) فعل مضارع وفاعله والجملة صلة الموصول.
[125] قوله تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا..} إلى قوله تعالى: {وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
* * * وقال بعضهم: بل معنى " الأسباب " ، المنازل التي كانت لهم من أهل الدنيا. * ذكر من قال ذلك: 2427- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: " وتقطعت بهم الأسباب " ، يقول: تقطّعت بهم المنازلُ. 2428- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد, عن أبي جعفر الرازي, عن الربيع بن أنس: " وتقطعت بهم الأسباب " قال، الأسباب المنازل. * * * وقال آخرون: " الأسباب " ، الأرحام. * ذكر من قال ذلك: 2429- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسن قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج, وقال ابن عباس: " وتقطعت بهم الأسباب " قال، الأرحام. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب بنات. * * * وقال آخرون: " الأسباب " ، الأعمال التي كانوا يعملونها في الدنيا. * ذكر من قال ذلك: 2430- حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: أمّا " وتقطعت بهم الأسباب " ، فالأعمال. 2431- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " وتقطعت بهم الأسباب " قال، أسباب أعمالهم, فأهل التقوى أعطوا أسبابَ أعمالهم وَثيقةً، فيأخذون بها فينجُون, والآخرون أعطوا أسبابَ أعمالهم الخبيثة، فتقطَّعُ بهم فيذهبون في النار.
فصل: إعراب الآية (165):|نداء الإيمان
وكل هذه المعاني أسباب يتسبب في الدنيا بها إلى مطالب, فقطع الله منافعها في الآخرة عن الكافرين به، لأنها كانت بخلاف طاعته ورضاه، فهي منقطعة بأهلها. فلا خِلالُ بعضهم بعضًا نَفعهم عند ورُودهم على ربهم، (45) ولا عبادتُهم أندادهم ولا طاعتهم شياطينهم؛ ولا دافعت عنهم أرحامٌ فنصرتهم من انتقام الله منهم, ولا أغنت عنهم أعمالهم، بل صارت عليهم حسرات. فكل أسباب الكفار منقطعة. فلا مَعْنِىَّ أبلغُ -في تأويل قوله: " وتقطعت بهم الأسباب "- من صفة الله [ذلك] وذلك ما بيَّنا من [تقطّع] جَميع أسبابهم دون بَعضها، (46) على ما قلنا في ذلك. ومن ادعى أن المعنيَّ بذلك خاص من الأسباب، سُئل عن البيان على دعواه من أصلٍ لا منازع فيه, وعورض بقول مخالفه فيه. فلن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ------------------- الهوامش: (39) في المطبوعة: "من الذين اتبعوا" مرة أخرى ، والصواب"اتبعوهم" كما أثبت ، وإلا لم يكن ذلك إلا تكرارًا بلا معنى. (40) انظر الأثر رقم: 2411. [125] قوله تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا..} إلى قوله تعالى: {وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. (41) قوله: "وفسد" معطوف على قوله: "صح". (42) الخبر: 2417- فضيل بن عياض بن مسعود التميمي الزاهد الخراساني: ثقة ، قال ابن سعد: "كان ثقة ثبتًا فاضلا عابدًا ورعًا كثير الحديث".
الباحث القرآني
(مِنَّا) جار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (كَذلِكَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف مفعول مطلق تقديره: يريهم اللّه إراءة مثل تلك الإراءة (يُرِيهِمُ) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء مفعول به. (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل. (أَعْمالَهُمْ) مفعول به ثان. (حَسَراتٍ) حال. (عَلَيْهِمْ) جار ومجرور متعلقان بحسرات، وجملة: (كذلك) استئنافية. (وَما) الواو عاطفة ما حجازية تعمل عمل ليس. (هُمْ) ضمير منفصل اسم ما. (بِخارِجِينَ) الباء زائدة خارجين اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما. الباحث القرآني. (مِنَ النَّارِ) متعلقان بخارجين.. إعراب الآيات (168- 169): {يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (169)}. (يا أَيُّهَا) يا أداة نداء أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه. (النَّاسُ) بدل من أي. (كُلُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. (مِمَّا) من وما الموصولية وهما جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
ويُؤخذ أيضًا من قوله -تبارك وتعالى: وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا [سورة البقرة:167] أنهم في هذه الحال يتمنون لو أنهم عادوا إلى الدنيا ثانية، وتخلصوا مما تورطوا فيه، فالعاقل في زمن الإمكان ينبغي عليه أن يعمل بما تمناه هؤلاء الذين خابوا، وأدركوا وعاينوا الحقائق، فيتمنون الرجوع، لكن بعد فوات الأوان، فهذا النفس طالما أنه يتردد، وهذه الروح تعمر الجسد، فلا زال الفرصة مُمكنة، فينظر العبد فيما تمناه هؤلاء الذين قد شاهدوا وعاينوا، ويعمل على حال ينجو منها من مثل هذه الأماني والمواقف، حيث لا ينفعه ذلك التمني.
فالإنسان قد يتبرم ويضيق ذرعًا بعلة تنزل به، وشدة تحل به، فكيف بالنار التي تلظى، يبقى فيها أبدًا على هذه الحال؟! فلو بقي الإنسان مدة طويلة بلا انقضاء في العراء والبرد والشمس، ونحو ذلك لأهلكه هذا، ولم يُطق هذا اللون من العذاب، فكيف بنار وقودها الناس والحجارة؟! فهذا لو تفكر به العاقل لاشتغل بطاعة الله وانكف عن كل ما لا يليق، وصار في حال من الإخبات والعبادة والطاعة والانقياد في ظاهره وباطنه، ولكنها الغفلة الغالبة علينا، فهي التي تجعل الإنسان ينطلق ويلهو في هذه الدنيا، ويأخذ، ويقول، ما لا يحل، ونحو ذلك، ثم بعد ذلك أين فلان؟ يُقال: ارتحل، وعندها يجد أعماله تتمثل له في صور وأشكال، إما أن يُسر بها، وإما أن يُساء. والعذاب في هذه الدنيا يقع على الجسد بالدرجة الأولى، والروح تبع، وفي البرزخ يقع على الروح والجسد تبع، وفي الآخرة يقع على الروح والجسد على حد سواء؛ وذلك غاية النعيم، أو غاية العذاب والألم، وتجد في صفات العذاب: مُهين، فالإهانة أمر نفسي ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [سورة الدخان:49] والتبكيت قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ [سورة البقرة:167] فهذه أمور نفسية.
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
فتيان القرن 20 على موقع ANN manga (الإنجليزية)
تمهيد | اعترافات فتى العصر | مؤسسة هنداوي
13-12-2012, 09:14
#1
عضو نشيط
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,
تحية طيبة و أما بعد:-
يسرني أن أقدم لكم اليوم مانجا السنين فتيان القرن العشرين,,
المانجا المشهوره عالميًا و المصنفة من أوائل المانجات في العالم,,
أقدمها اليوم على بروابط جديد لمن فاته مشاهدتها,,
مشاهده ممتعة:
مجموعة من الأطفال يجدون أنفسهم في قاعدة سرية, فيخترع هؤلاء الأطفال قصة (خيال علمي) تتحدث عن تدمير البشرية من قبل منظمة شريرة والتي سيواجهونها ليصيروا منقذي العالم.
مجلد فتيان القرن العشرين 6 - النسخة الفاخرة - Animex
¥[الشخصيات الرئيسية]¥!! ₪ ₪ ₪:cyclone: الشخصية الاولى:cyclone: كينجي:boom: نبذه عنه:boom: بطل هذه القصة قضى طفولته حالماً في مستقبل مشرق، ليكبر ويصبح مدير لي متجر صغير •≫ ──── ≪•◦ ❈ ◦•≫ ──── ≪•:cyclone: الشخصية الثانية:cyclone: صديق:boom: نبذه عنه:boom: يستعمل شعاراً كان يستعمله كينجي وأصدقائه, يخبر اتباعه ان العالم سينتهي وانهم هم فقط من سيعيش, هل هو احد أصدقاء كينجي القدامى؟ •≫ ──── ≪•◦ ❈ ◦•≫ ──── ≪•!! مانجا فتيان القرن العشرين الفصل 1. [رأيي الشخصي]¥!! قصه وتسلسل احداث هذه القصه اسطوري من المانجاكا أوراساوا ناوكي و له اعمال مشابها مثل بلوتو و مونستر و افضل شي أن المانجا مكتمله فلا تتوقف في فصل حماسي وتبدا تنتظر الفصل الآخر على احر من الجمر لذلك أن انصح بها بقوه عمل رائع واسطوري •≫ ──── ≪•◦ ❈ ◦•≫ ──── ≪• للمزيد من المعلومات اضغط هنا
الإسم بالعربي: فـتيان القرن الـعشرين •
✫ الإسم بالياباني: 20世紀少年 •
• ───── ✾ ───── •
✫ عدد المجلدات: 22 مجـلد •
✫ عدد التشابترات: 249 تشـابتر •
✫ حالة المانجا: مگتمـلة •
✫ التصنيف: نفسي ، خيال علمي ، سينين ، غموض ، دراما •
✫ سنة بدء المانجا: 27 | 9 | 1999 •
✫ سنة انتهاء المانجا: 24 | 4 | 2006 •
✫ اسم الگاتب: Urasawa Naoki •
✫ الحد العمري المسموح به: +17 •
✫ التقييم: 9. 00 منـ موقعـ MAL •