مقـالات
انطلقت الانتفاضة الأولى 1987م من المسجد وبشعار خيبر خيبر يا يهود، جيش محمد سوف يعود فكانت مرحلة مهمة في تحول التكتيك النضالي، وأصبح السلاح المستخدم أقوى من أي سلاح صهيوني، مهما كانت ذخيرته، فلدى أطفال الحجارة من الذخيرة ما لا تملكه يهود، ولا تستطيع الحصول على مثله أو قهره، إنه الإيمان الصادق، النابع من العقيدة الصافية، ترجو إحدى الحسنيين النصر أو الشهادة، وهيهات لبني صهيون ومن خلفهم أن يرهبوا من لا يهاب الموت.
عمرو خالد: النبي انتصر فى &Quot;خيبر&Quot; لكنه أراد إعمار الأرض - اليوم السابع
« خالد بن الوليد رضي الله عنه
دمعة منتكس »
خيبر خيبر يا يهود
الشيخ خالد الراشد اللهم فرج عنه
This entry was posted on سبتمبر 22, 2015 at 6:30 م and is filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site. اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. داون داون يو اس ايه وخيبر خيبر يا يهود. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
في يوم القدس العالمي؛ باحات المسجد الأقصى تصدح بالهتافات &Quot;خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود - Youtube
فإذا كانوا يطالبون بالحرم الشريف على اعتبار أن أباهم إبراهيم وفق معطياتهم الدينية قد أرسى قواعده، فإنهم بالتأكيد سيطالبون بمواقع تاريخية ماثلة أمامهم وأمام العالم أجمع. والسؤال الذي من المفروض طرحه هو: لماذا حافظ السعوديون على هذه المواقع كما هي ولم يجروا عليها تغييرات تأخذ الطابع الإسلامي؟ هناك مسجد في خيبر وسوق جديدة فيها دكاكين كثيرة، لكنها خالية من السكان، وكأنها تنتظر غزاة جددا ليسوا من الإسلام أو العروبة في شيء. أنا لم أزر هذه المواقع بسبب منعي من الحركة والسفر على مدى أربعة قود، لكن الذين يذهبون هناك يروون القصة. خيبر كانت أهم مواقع اليهود في الجزيرة العربية، وهي تبعد حوالي 168 كم شمالي المدينة المنورة، والعديد من أبنيتها ما زال ماثلا، بخاصة قلعة مرحب الشهيرة والتي كانت مقر قائدهم القوي الشهير مرحب، والذي قضى عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه. عمرو خالد: النبي انتصر فى "خيبر" لكنه أراد إعمار الأرض - اليوم السابع. كما أن مزارع النخيل الخيبرية ما زالت موجودة حتى الآن، وهي تعتبر من أكبر الواحات في الجزيرة العربية. عيون اليهود الصهاينة على مواقع يهود المدينة وما حولها، وهم سيعملون على إعمارها، وبسبب الشعار الذي يردده المسلمون باستمرار والقائل: "خيبر خيبر يا يهود، جيش محمد سوف يعود،" وهو شعار مفاده أن جيش محمد سيحرر فلسطين من بحرها إلى نهرها.
داون داون يو اس ايه وخيبر خيبر يا يهود
كما طالبوا بفتح المعابر بشكل دائم وكامل، ورفعوا لافتات مكتوبًا عليها "غزة تحت النار.. غزة تنزف"، ملوحين بالأعلام الفلسطينية والسورية. في يوم القدس العالمي؛ باحات المسجد الأقصى تصدح بالهتافات "خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود - YouTube. وشارك في التظاهرة عدد من الدعاة وممثلو النقابات المهنية وبينهم جمال عبد السلام، مدير لجنة العلاقات الخارجية باتحاد الأطباء العرب وأمين عام نقابة أطباء مصر، ومحمد عصمت سيف الدولة مستشار الرئيس، وعبد الله بركات أحد علماء الأزهر. من جانبه، أعلن جمال عبد السلام أن عددًا من النقابات والجهات بينها نقابتا الأطباء والصيادلة واتحاد الأطباء العرب سيرسلون وفودًا طبية تحمل مساعدات للقطاع بشكل عاجل في استجابة سريعة لطلب وزير الصحة في غزة، مشيرًا إلى أن أول تلك الوفود سيسافر اليوم إلى غزة. وشدد عبدالسلام، في كلمته أمام مقر الجامعة العربية، أن الأمور تغيّرت ولن يكون هناك مجال للمنع الذي كان يحدث في ظل النظام السابق، مشددًا على ضرورة أن يظل معبر رفح مفتوحًا أمام جميع المساعدات. وكالات
خيبر خيبر يايهود جيش محمد سوف يعود - Youtube
وحصن ناعم: يُعرف هذا الحصن بالعاصميّة حالياً، ويقع في منطقة النطاة، وهي قرية مهجورة تم بناؤها على أنقاض الحصن. وحصن الصّعب بن معاذ: وهو حالياً ركامات من الحجارة، ولم يتم ترميمه، أو إعادة بنائه. وحصن أبي وحصن السّلالم وحصن النّزار: وجميعها عبارة عن قرية متكاملة ومهجورة. حصن الوطيح: يقع على منطقة الحرة، وهو عبارة عن قرية متكاملة، تقع على آثار حصن الوطيح، وتسمّى حالياً بقرية المكيدة.
وجه مألوف
اشتهر محمد العجلوني بوجوده الدائم في المسجد الأقصى والأحداث الميدانية الساخنة في القدس رغم إصابته بمتلازمة داون. كما يحظى بشعبية واسعة بين المقدسيين، حتى غدا وجها مألوفا بينهم، بحضوره الشجاع وهتافاته القوية العالية. العجلوني هو الأخ الثالث لـ6 إخوة، وتخرّج من مدرسة لذوي الاحتياجات الخاصة في القدس، حيث حرص والداه على تعليمه منذ صغره، ووفرا له مدرسين خصوصيين، وعلماه السباحة وركوب الخيل حتى أتقنهما. ويحب السفر والتجوال ويسافر كثيرا مع عائلته للاستجمام. وكانت الجزيرة نت التقت العجلوني عامي 2019 و2020، وأعدت عنه تقريرين عن عشقه للأقصى وكيف هزم به متلازمة داون.
وتولّى الخطابة في مسجد أبي هريرة بحي نزال فترة طويلة، ومسجد الإمام حسن البنا بجوار المستشفى الإسلامي، والتدريس في مساجد عمّان، فكان خطيباً مفوّها جريئاً في الحق، متمسّكاً بالكتاب والسنّة، داعية حب وإصلاح بين الناس، وكان كثير العطف على الفقراء، شديد الاهتمام بفقراء المسلمين وأيتامهم وأراملهم. وكانت له مواقف جريئة في القضايا السياسيّة والاجتماعيّة يعرفها القاصي والداني، وعمل في العطف على أيتام المسلمين، ورعاية الأرامل والمرضى الفقراء. عبّر بصدق وأمانة عن ضمائر اللاجئين الفلسطينيين في الشتات، وتحدث عن جرائم الاحتلال، وكان لسان حق، وقلم صدق. كان الشيخ ابو زنط خطيباً مفوّهاً من الطراز الأوّل، يجذب قلوب المستمعين بفصاحة لسانه، وجمال منطقه، وعذب كلماته، ويشدّهم إليه دون كلل أو ملل، بسبب مصداقيّته وإخلاصه لقضيّته وجرأته في الحق، وقدرته على استدعاء الشواهد الدينيّة والأدبيّة والتاريخيّة في كل مناسبة، واستخدامه الحكم والأمثال في خطابه الديني والسياسي. له أكثر من 1000 محاضرة وخطبة تحتاج إلى تفريغ في كتب, وله سلسلة (تأمّلات في سورة الأنفال) تضم 29 محاضرة, وله سلسلة (التميّز الإسلامي فكراً وعقيدة ومنهاج حياة) وهو عبارة عن 33 محاضرة, وله سلسلة (تأمّلات في القرآن الكريم) بدأها بستين ضماناً إلهيّاً بزوال إسرائيل (الضمانات الإلهيّة بزوال إسرائيل المزعومة).
♥ اقرأ أيضا: قصة أصحاب الجنة:: قصة عن الزكاة مصورة للاطفال
الركن الرابع صوم رمضان
رابع ركن من أركان الاسلام هو صوم رمضان حيث قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، ويصوم المسلم شهر رمضان كل عام عن طريق الامتناع عن الطعام والشراب من الفجر حتى المغرب، وقد أمر الله تعالى لصوم رمضان حتى يشعر الأغنياء بجوع الفقراء، وليشعر المسلمين بنعم الله عليهم. ركن جحا الصفا يتصدر ممتاز اليـد. بطاقة تعليمية عن الصيام – اركان الاسلام الخمس
♥ اقرأ أيضا: فانوس و الصيام.. قصة جميلة عن الصيام للاطفال بالصور
الركن الخامس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
هو الركن الخامس من اركان الاسلام الخمس، وقد أمر الله المسلمين بحج البيت ولمن استطاع وقد قال تعالى ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا)، ويعرف الحج على أنه زيارة بيت الله الحرام والطواف حول الكعبة المكرمة والسعي بين الصفا والمروة والوقوف بجبل عرفات والقيام بكل مناسك الحج. ♥ شاهد بالصور: تعريف الحج وأركانه للاطفال
قدمنا لكم موضوع عن تعليم أركان الإسلام الخمسة للأطفال بالشرح والصور للمزيد من المقالات الهادفة لتعليم الطفل المسلم تابعونا على موقعكم بالعربي نتعلم
عزيزي المربي …
القصة أفضل وسيلة للتربية والتقويم.. لتعليم الطفل السلوكيات الصحيحة وتعزيز السلوك الإيجابي والتخلص من السلوكيات الخاطئة.
ركن جحا الصفا يستضيف بطولة شباب
رمي الجمار: جمرة العقبة يوم العيد ، بالإضافة إلى الجمرات الثلاث أيام التشريق
لأن هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن الله تعالى قال:
{واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه
ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى} (البقرة: 203)
ورمي الجمار من ذكر الله ، لقوله عليه الصلاة والسلام:
( إنما جُعل الطواف بالبيت، وبالصفا والمروة ، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله) رواه أبوداود. الحلق والتقصير ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فقال:
( وليقصر وليحلل) متفق عليه ، ودعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة. طواف الوداع لأمره – صلى الله عليه وسلم- بذلك في قوله:
( لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم. وقول ابن عباس: " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض ". سنن الحج
وغير هذه الأركان والواجبات من أعمال الحج فسنن. – كالمبيت بمنى في اليوم الثامن. عندي عزومة الجمعة في البيت وياليت تدلوني على افضل مطبخ في جدة وشكرا - هوامير البورصة السعودية. – وطواف القدوم. – والرمل في الثلاثة الأشواط الأولى. – والاغتسال للإحرام. – ولبس إزار ورداء أبيضين نظيفين. – والتلبية من حين الإحرام بالحج إلى أن يرمي جمرة العقبة. – واستلام الحجر وتقبيله. وألا يفرط فيها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
ركن جحا الصفا يتصدر ممتاز اليـد
أستاذ الأدب العربي بالجامعة الكاثوليكية بميلانو يؤكد أن أخوان الصفاء أقاموا علاقة جيرة واقعية بين الإسلام وبين غيره من الأديان والمذاهب التوحيدية والوثنية. من اول من سعى بين الصفا والمروة | سواح هوست. رحلة البحث عن المؤلف المجهول
غياب المؤلف في نص رسائل أخوان الصفا هو العلاقة المميزة لخطاب النص والمشكلة له
وائل فاروق يعارض تعريف محمد عابد الجابري للتراث بأنه "الموتى الأحياء فينا"
يبدأ أستاذ الأدب العربي بالجامعة الكاثوليكية بميلانو د. وائل فاروق دراسته المتميزة "تحليل الخطاب في رسائل إخوان الصفا" بحكاية كاشفة عن أمرين أولهما غموض وتعقد بناء الرسائل خاصة في ظل غياب المؤلف وأسباب ذلك، والثاني غياب رؤية بصيرة وعميقة وواضحة لدى دارسيها لكشف ذلك الغموض والتعقد وأسبابه، قال "فى إحدى حكاياته الشهيرة يفقد حجا مفتاح بيته فيقف فى الشارع أمام البيت ينظر فى كل ركن ويقلب كل حجر بحثاً عن المفتاح الضائع. تعاطف بعض المارة مع الشيخ الحائر، فانخرطوا معه فى عملية البحث حتى يئسوا من العثور على المفتاح الضائع، وهنا سأل أحدهم جحا أن يحدد المكان الذى سقط فيه المفتاح بالضبط فأجابه جحا: سقط داخل البيت. تعجب الناس من غفلة الشيخ وسألوه مستنكرين: لماذا إذن أجهدت نفسك وأجهدتنا معك بالبحث في الشارع؟ فأجاب جحا مستنكراً سؤالهم: لأن البيت مظلم والشارع مضيء".
ركن جحا الصفا بطل
يقدم موقع بالعربي نتعلم لأبنائنا الصغار موضوع عن تعليم أركان الإسلام الخمسة للأطفال بالصور والشرح، ليتعرف الطفل على أركان الإسلام الخمسة بإسلوب مبسط وسهل ورسومات جميلة، وذلك حرصاً من أسرة الموقع على تقديم كل المعلومات الأساسية المفيدة لأطفالنا، فتابعوا معنا اركان الاسلام الخمسة
تعليم أركان الإسلام الخمسة للأطفال بالصور
أركان الاسلام: هي تلك العبادات التي يقوم عليها الدين الاسلامي ،و هذه العبادات هي أهم الفروض التي اقرها الله جل و على و يقوم عليها الدين ،وفيما يلي طريقة سهلة لشرح اركان الاسلام للأطفال.
ركن جحا الصفا غرب سوق المرجان
وأضاف فاروق في دراسته الصادرة عن مكتبة الإسكندرية سلسلة "شرفات" أن نص "رسائل إخوان الصفاء" يبدو كبيت جحا المغلق الذى ابتلعت ظلماته مفتاحه، ويبدو دارسوه كجحا الذى أغلق البيت على المفتاح ليقوم بالبحث حيث الرؤية ممكنة فى الشارع المضيء، فترك ما يتوجب عليه البحث عنه إلى ما يمكن البحث فيه لقد اختار إخوان الصفاء باستتارهم إعتام نصهم، فالمؤلف في ثقافتنا هو مفتاح النص فإذا استتر ضاع المفتاح وحل الظلام وتعذر الدخول يمكننا أن نضع عنوانا جامعا للدراسات التي تناولت هذا النص وهو "رحلة البحث عن المؤلف المجهول أو المفتاح الضائع للنص". ركن جحا – SaNearme. ولفت إلى أن الباحثين سلكوا فى رسائل إخوان الصفاء مسلك جحا في البحث، فقد فارقوا النص المظلم إلى واقعة التاريخى المضيء مفتشين في الروايات والأخبار والمذاهب الدينية والسياسية بل وفي ضمائر أهل ذلك الزمان عن جملة أو إشارة تقودهم إلى ذلك المؤلف الضائع. إلا أن سعيهم الدؤوب لم يكلل بالعثور عليه حتى يومنا هذا. فاروق قسم دراسته إلى ستة فصول تناول في أولها عرضا من خلال استقراء مقولات فلاسفة العلم والنظرية الأدبية المعاصرة، لخطورة تحول المنهج إلى قالب جاهز للظاهرة المدروسة
ورأى فاروق أن ضياع المفتاح في حكاية جحا هو الحدث الذي تشكلت حوله الحكاية، هو بؤرة المفارقة فيها، هو مفتاح الحكاية.
ركن جحا الصفا رقم
ذلك التشابه في الهم المعرفي والطموح الذي تمثّل في بناء "جهاز معرفي" يتجاوز ظرفيته. وأوضح "كان الدافع لدراسة هذا النص الزاخر الحي وهو ما يجعلني أتوقف أمام مقولة أخرى صاغها ابن عربى في فتوحاته هي: "المعانى المجردة من المواد لا توجد في الأقوال لأنها لو وجدت في قول لم تكن مجردة عن المادة" ترد هذه المقولة على تساؤل: كيف نصف التراث بالحياة وكيف يمكن لهذه الحياة أن تستمر؟ التراث حي لأنه ليس مجردا، التراث حي لأنه باق في جسده – القول – يمارس حياته وهي أن يقول، علاقتنا بالتراث إذن يجب أن تكون علاقة حوار يتميز طرفاه عن بعضهما ويتمتع كل منهما باستقلاليته". وأكد فاروق أن الاستقلالية كانت الطموح المعرفي الذي سعى إليه إخوان الصفا، ذلك الطموح هو الذي شكل إستراتيجية خطابهم من إخفاء للمؤلف ثم اختيار النوع إلى المزج بين مكونات وعيين متمايزين هما الوعي الشفاهي والوعي الكتابي وهي المحطات الرئيسة التي توقف عندها البحث الذي واجه صعوبات جمة أبرزها اتساع الموضوع وثراؤه الذي جعل منه مفازة معرفية خطرة يمثل الدخول فيها مغامرة في غياب "الأدلة" الذي تمثل في ندرة المراجع والدراسات التي تناولت الرسائل من وجهة نظر أدبية.
والحق أنهم لم يمزجوا الإسلام بغيره وإنما أقاموا علاقة جيرة "واقعية" بينه وبين غيره من الأديان والمذاهب التوحيدية والوثنية على حد سواء، وهم لا يقفون عند حد إقامة "التجاور" بل يتجاوزونه على اصطناع منطق له فهو ليس عبثياً، فهم يضربون مثلاً على اختلاف وتجاور الأديان بالطبيب – الله جل وعلا – والمريض – الإنسان – فالمريض قد يشكو من أمراض مختلفة تصيب أعضاءه المختلفة فيصف له الطبيب دواءً مختلفاً لكل علة، هكذا يكون كل دين صالحاً لعلاج الروح الإنسانية، دون أن يتناقص دين مع آخر ودون أن ينقض مذهب مذهباً آخر. ثم يميزون بعد ذلك بين الدين كطب للمرضى والفلسفة كرياضة للأصحاء، ليصل تصورهم للكلية الإنسانية إلى منتهاه بجعل العقل مرجعية ووسيلة كل معرفة ووجود فكل الموجودات "هي كلها من مبدأ واحد" وعلة واحدة، وعالم واحد، ونفس واحدة محيطة بجواهرها المختلفة وأجناسها المتباينة وأنواعها المفننه، وجزئياتها المتغيرة". ليس إذن من الإسراف القول بأنهم سبقوا المعاصرين إلى دعوة "التنوع في إطار الوحدة" التي كان مبدؤها وغايتها الإنسان. قسم فاروق دراسته إلى ستة فصول تناول في أولها عرضا من خلال استقراء مقولات فلاسفة العلم والنظرية الأدبية المعاصرة، لخطورة تحول المنهج إلى قالب جاهز للظاهرة المدروسة، أو إلى منظور قسري للوعي الدارس، كاشفا عن توظيفه لإجراءات ومقولات النظريات النقدية التي تنطلق من النص وتصب فيه؛ كالأسلوبية والبنائية وعلم النص ونظرية الأنواع الأدبية وحتى التفكيكية والنظرية الشفاهية التي وجد أنها شديدة الارتباط بموضوع الدراسة.