لماذا تختلف ألوان النجوم؟ يبحث العديد من الطلاب بشكل مستمر ومستمر عبر مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت عن بعض الأسئلة التربوية التي أثارت الجدل في مشاركة الطلاب والأشخاص في حلها بشكل متنوع ومختلف ، ومن أهم الأسئلة التي يبحث عنها الطلاب هو السؤال عن سبب اختلاف ألوان النجوم لهذا السبب طرحنا عليكم سؤال لماذا تختلف ألوان النجوم والإجابة التي يبحث عنها الطلاب بشكل نموذجي وشامل فكنوا معنا. لماذا تختلف ألوان النجوم؟
تُعرف النجوم بأجسام فلكية تتميز بأشكالها الكروية الجميلة واللمعة المتماسكة مع بعضها بسبب الجاذبية ، وفي هذه الفقرة سنناقش السؤال عن سبب اختلاف ألوان النجوم والإجابة المضمونة لها بالتفصيل ، وهو كالتالي:
الجواب الصحيح: تختلف ألوان النجوم باختلاف درجة حرارة النجم نفسه. لماذا النجوم تختلف ألوانها | المرسال. في غضون ذلك نأتي معكم أيها الإخوة الأعزاء إلى نهاية موضوعنا التربوي المفيد والشامل ، ولا تنسوا أننا تعلمنا عن سؤال لماذا تختلف ألوان النجوم بالتفصيل ، وفي نهاية يمكنك مشاركة هذه المقالة معنا بأسئلتك حتى نتمكن من الإجابة عليها فورًا. شكرا لك..
- لماذا النجوم تختلف ألوانها | المرسال
- لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين عائشة
- لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين كتابا
لماذا النجوم تختلف ألوانها | المرسال
إن أقرب نجم إلى كوكب الأرض هو "سول" وهو نجم الشمس نفسه، وهو منبع الحياة والطاقة لنا ويبعد عنا حوالي 4. 2 سنة ضوئية، مما يعنى أننا نحتاج 70 ألف سنة ضوئية للوصول إليه بأسرع مركبة فضاء. ألوان النجوم
نرى النجوم في العين المجردة في عدة ألوان فلها ألوان مختلفة بما في ذلك الأحمر والبرتقالي والأصفر والأبيض والأزرق و الأخضر، وتُحدث في النجوم مجموعة هائلة من التغيرات في التركيب الكيميائي والضغط ولكنها تعمل لتحقيق توازن مثالي حتى لا تنفذ الطاقة وتنهار وتختفي، ويعد لون النجم هام جداً، فهو يخبرنا بالكثير عمن حوله مثل كتلته ولمعانه وغيرها من المعلومات الهامة. إنّ أجمل النجوم بالكون هى النجوم ذات اللون الأحمر اللامعة والتي نراها في السماء وتصل حرارتها حوالي 3500 كلفن، فيما تعد النجوم الزرقاء أشد حرارة من النجوم الحمراء نتيجة لضخامة كتلتها وتصل حرارتها حوالي 6 آلاف كلفن، ونحن نشاهد النجوم كأنها تومض، ولكن هذا الوميض فى حقيقته ضوء يمر بالغلاف الجوى وحتى يصل للأرض يتشتت ويظهر بالشكل الذي تراه أعيننا، وقد ذكرت النجوم و الكواكب في القرآن الكريم بأنها زينة فى السماء، وتقود النجوم المسافرين إلى عدم الضياع في البحر والصحراء، فهي تضيئ الطرق والصحارى، وقد استخدمها بعض الجيوش في المعارك لمعرفة مواقعهم وموقع أعدائهم.
النجوم مثل الكواكب والأجسام النجمية الأخرى، فهي تأتي في العديد من الأحجام والأشكال وحتى الألوان. وعلى مدار قرون عديدة، توصل علماء الفلك إلى تمييز عدة أنواع مختلفة من النجوم بناءً على هذه الخصائص الأساسية. تُظهر النجوم العديد من الألوان، بما في ذلك الأحمر والبرتقالي والأصفر والأبيض والأزرق. كما رأينا، النجوم ليست كلها بنفس اللون؛ لأنها لا تمتلك درجات حرارة متطابقة. لتحديد اللون بدقة، وبحسب الدكتور أبو العلا خبير معهد الفلك ابتكر علماء الفلك طرقاً كمية لتوصيف لون النجم ثم استخدام تلك الألوان لتحديد درجات حرارة النجوم. في الفصول التالية، سنقدم درجة حرارة النجوم التي نصفها، ويخبرك هذا التقسيم بكيفية تحديد درجات الحرارة هذه من ألوان الضوء التي تنبعث منها النجوم علاوة على ذلك، يمكن أن يتغير لون النجم بمرور الوقت. اللون و درجة الحرارة
ألوان النجوم
يربط قانون فيينا بين اللون النجمي ودرجة الحرارة النجمية. تهيمن الألوان الزرقاء على ناتج الضوء المرئي للنجوم شديدة الحرارة من ناحية أخرى، تبعث النجوم الباردة معظم طاقة الضوء المرئي بأطوال موجية حمراء؛ لذلك يوفر لون النجم مقياساً لدرجة حرارة سطحه الجوهرية أو الحقيقية.
ما هي التقية، الدين المحمدي هو دين يسر قدم للانسان المسلم العديد من الرخص وذلك في حاله الاضطرار والمواقف التي يجبر عليها الفرد بالتحدث او القيام بالسلوك منافي للدين الاسلامي حيث هناك العديد من الاساليب التي يستخدمها اعداء الاسلام حتى يرتد الكثير من المؤمنين عن الاسلام مثل التعذيب من اجل الكفر فهنا مباح للمؤمن بان يكفر بلسانه ولكن يكون قلبه مليء بالايمان وذلك حتى يبعد الاذى والمكروه عنه اذكر شاهد من القران يدل على التقيه. القران الكريم هو منهج تربوي ارسل الله سبحانه وتعالى لاخراج الناس من الظلمات الى النور و من الايات التي تدل على التقيه قال تعالى:( لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا من هم تلقاه ويحذركم الله نفسه الى الله المصير) وضح حكم التقيه عند اهل السنه والجماعه. التقيه هي مباحه في حاله الاضطرار حيث انها رخصة اعطت للمسلم في حال الالحاق به بالضرر فعليه اخفاء ما يعتقد به وذلك حفاظا على حياته وحفاظا عليه من اصابته باي مكروه او اذى لها ضوابط ومن الامثله مثل الاجبار على الكفر فعليه ان يتماشى مع ذلك ولكن يجب ان يعتقد في قلبه بالايمان حل السؤال: هو اخفاء ما يعتقده قلبه من ايمان حتى يبعد عنه اي مكروه او اذى
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين عائشة
أخْلِقْ بمن رضي الخيانة شيمةً أن لا يُرى إلّا صريع حوادثِ
مازالت الأرزاءٌ تُلحقُ بُؤسِها أبدًا بغادر ذمّةٍ أو ناكثِ
الخيانة نقيض الأمانة، وهي أمرٌ مذمومٌ في شرعنا الحنيف، تنكرها الفطرة السّليمة، ولا تقبلها حتّى الحيوانات العجماوات، لأنّها تجمع كلّ معاني السّوء. قال الفيروز آباديّ: قد وردت الخيانة في القرآن على خمسة أوجهٍ:
أوّلاً: في الدِّين والدِّيانة: { وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ} [الأنفال: 27]. ثانياً: في المال والنّعمة: { وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} [النّساء: 105]. لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين عائشة. ثالثاً: في الشّرع والسّنّة: { وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ} [الأنفال:71]. رابعاً: الخيانة بمعنى الزّنى: { وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} [يوسف: 52]. خامساً: بمعنى نقض العهد والبيعة: { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ} [الأنفال: 58]. بصائر ذوي التمييز ج2، ص152
ويكفي في الخيانة ذمّاً وقدحاً: { إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ} [الأنفال: 58]. إنّ الخيانة من علامات النّفاق وسماته، فالخائن بالضّرورة منافقٌ، وإلّا فكيف سيخفي خيانته إلّا بالنّفاق؟!
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين كتابا
قوله تعالى:{ لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران:28] الآية, هذه الآية الكريمة توهم أن اتخاذ الكفار أولياء إذا لم يكن من دون المؤمنين لا بأس به بدليل قوله {مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ}, وقد جاءت آيات أخر تدل على منع اتخاذهم أولياء مطلقا كقوله تعالى:{وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً}, وكقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ.. } الآية. والجواب عن هذا: أن قوله {مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} لا مفهوم له, وقد تقرر في علم الأصول أن دليل الخطاب الذي هو مفهوم المخالفة له موانع تمنع اعتباره, منها كون تخصيص المنطوق بالذكر لأجل موافقته للواقع كما في هذه الآية؛ لأنها نزلت في قوم والَوْا اليهود دون المؤمنين, فنزلت ناهية عن الصورة الواقعة من غير قصد التخصيص بها, بل موالاة الكفار حرام مطلقا, والعلم عند الله. لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين كتابا. قوله تعالى:{ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ} هذه الآية تدل على أنّ زكريا - عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام –ليس له شك في قدرة الله على أن يرزقه الولد على ما كان منه من كبر السن, وقد جاء في آية أخرى ما يوهم خلاف ذلك وهي قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ.. } الآية.
ومن مقتضياتها أيضاً القضاء على النعرات والعصبية القبلية والقومية والمذهبية، والتي هي من عوامل تحطيم الوحدة الإسلامية، واعتبرها الإسلام نوعاً من الجاهلية، فلا يوجد في الإسلام قوميات، ولا يوجد ما يسمى بالأخوة العربية أو الأخوة التركية أو الأخوة الفارسية، وقد دعا الإسلام إلى إزالة الفروق والطبقية بين المسلمين ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ). حديقة «الوعي» – مجلة الوعي. وأقر بأن المجتمع الإسلامي مجتمع متماسك كالجسد الواحد وكل عليه مسؤوليته ولا تطغى مصلحة الفرد على مصلحة المجموع، كما لا يتم سحق الفرد وتذويبه في مصلحة المجتمع. قال صلى الله عليه وسلم: «مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنّا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً». هذا ما سار عليه الصحابة ومن بعدهم وما فهموه من جملة الأحكام في الأخوة الإسلامية، فلم تكن شعارات تطلق وإنما ممارسات فعلية، حتى إن الأخوة الإسلامية تعدت ذلك، فقد روي عن ابن عباس قال: كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث المهاجري الأنصاري دون ذوي رحمه للأخوة التي آخاهم بها النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نسخ هذا فيما بعد، قال تعالى: ( وَأُولُواْ الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ).