اقل عدد ركعات صلاة التراويح – المنصة المنصة » شهر رمضان » اقل عدد ركعات صلاة التراويح اقل عدد ركعات صلاة التراويح، تعتبر صلاة التراويح هي الصلاة التي يقوم بها المسلمين بعد صلاة العشاء بشكل مباشر طيلة أيام شهر رمضان المبارك، حيث انه الانسان المسلم الذي يقوم بصلاتها يأخذ الاجر والثواب الكبير من الله سبحانه وتعالى الي جانب اجر الصيام، لذلك فإن الإجابة علي سؤال أقل عدد ركعات لصلاة التراويح ستكون خلال المقال.
- اقل عدد لصلاة التراويح – المحيط
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 61
اقل عدد لصلاة التراويح – المحيط
صلاة القيام في رمضان وعدد ركعتها: صلاة القيام في رمضان هي من أهم المظاهر الجمالية والنفسية التي تصاحب الشهر الكريم والذي يحرص الكثير على تأديتها والمحافظة عليها ، فهناك من لديه مقدرة على الإطالة فالبعض يقوم بأقامة صلاة القيام من بعد صلاة العشاء حتى قبل الفجر وهناك من لا يقدر على ذلك ويريد التخفيف من أجل التعب الجسدي خاصة كبار السن فهل ورد عن الرسول أنه قام بتخفيف صلاة القيام من قبل. سنجد في السنة النبوية الشريفة بخصوص هذه النقطة بأن الرسول كان باي حال من الأحوال لا تمتد صلاته بعد أحدى عشر ركعة فعن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان أو غيره عن أحدى عشر ركعة فيصلي أربعة لا تعلم حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعة لا تسالن عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاث ركعات أخيرة وهذا الحديث متفق عليه. ومن يستطيع أن يقوم بزيادة هذه الركعات فلا حرج عليه كما أوضح رسول الله ولكن من لا يقدر فيجب أن يصلي ركعتين ركعتين حتى الركعة العاشرة ثم الوتر من خلال ركعة واحدة وهي صلاة الحق كما أوضح الرسول من قبل أن صلاة الوتر هي الحق فمنهم من يستطيع أن يوتر بثلاث ركعات ومنهم من يريد الوتر في خمس ركعات ومنهم من يوتر بركعة واحدة.
فضل صلاة التراويح
أكد الكثير من العلماء أن لـ صلاة التراويح فضل كبير، فهي دليل قوة إيمان المسلم ورغبته في التقرب الى الله تعالى ويحصل عليها المسلم ثواب كبير يصل الى ضعف ما يحصل عليه. وقد وصف الكثير صلاة التراويح بأنها جهاد للمسلم في ليل شهر رمضان المبارك اضافة الى جهاده في الصيام في النهار. ومن المعروف أن صلاة التراويح يفضل فيها الدعاء حيث أن الدعاء فيها بصدق واخلاص مستجاب باذن الله تعالى. ويحصل المسلم أجر كبير وكامل في حالة إتمامه صلاة التراويح كاملة في المسجد مع الإمام. عدد ركعات صلاة التراويح
اختلف الحديث كثيرا حول عدد ركعات صلاة التراويح، حيث ذهبت أغلب المذاهب الدينية الى أنه في الغالب يمكن صلاتها في عشرين ركعة. حيث كان يتم صلاتها في العديد من العصور السابقة وفقا لهذا العدد، ويقال انها زادت في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز الى ستة وثلاثون ركعة. ويقال أن السنة في عدد ركعات صلاة التراويح هى أحد عشر ركعة بإضافة ركعات الشفع والوتر وأن النبى محمد صلى الله عليه وسلم كان يصلى وفقا لهذا العدد ولكنه تركها حتى لا يتم اعتباره فرض. وبالتالى فإن عدد صلاة التراويح ليس له عدد محدد وثابت لكنه يمكن صلاتها وفقا لمجهود الانسان ووفقا لصلاة كل مسجد أو كل منطقة.
فكم من طاغية يتمادى في طغيانه، وهو لا يدري أنه إنما يعد نفسه لنهاية مخزية مذلة. ومعلوم أن الله عز وجل ما قص علينا أخبار الأولين للتسلية وتزجية الوقت بل قصها علينا للموعظة والاحتياط والحذر خصوصا حين يتعلق الأمر بالوقوف إلى جانب الباطل ومناصرته على الحق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 61. ومن تلك الأخبار خبر نبي الله موسى عليه السلام مع الطاغية فرعون الذي تجرأ على رب العزة جل جلاله وسولت له نفسه أن يستعبد خلقه سبحانه وتعالى، ويسومهم سوء العذاب ظلما وطغيانا. ومن أخبار موسى عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم خبر نهاية الطاغية فرعون الذي بلغ طغيانه أن فكر في بناء صرح ليبلغ أسباب السماوات ويطلع على إله موسى كما جاء في الذكر الحكيم في قوله تعالى: (( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلّع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زيّن لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب)) ، فأخزاه الله تعالى بميتة في قاع البحر ، فكان جزاؤه على قدر علوه، فخرّ من علو صرح في السماء إلى قاع بحر. وحتى لا يصاب أهل الحق وهم في صراعهم مع أهل الباطل باليأس من نصر الله عز وجل الموعود لمن ناصر الحق، وهي سنته في خلقه ، قص عز وجل عليهم قصة أصحاب موسى لما فروا من طغيان فرعون، فأتبعهم يريد الفتك بهم فقال سبحانه وتعالى: (( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلاّ إن معي ربي سيهدين فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وأزلفنا ثم الآخرين وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ثم أغرقنا الآخرين)).
موقع هدى القرآن الإلكتروني
فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) "فلما تراءى الجمعان" أي رأى كل من الفريقين صاحبه فعند ذلك "قال أصحاب موسى إنا لمدركون" وذلك أنهم انتهى بهم السير إلى سيف البحر وهو بحر القلزم فصار أمامهم البحر وقد أدركهم فرعون بجنوده.
فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
وروى ابن أبي حاتم عن عبد اللّه بن سلام: أن موسى عليه السلام لما انتهى إلى البحر قال: يا من كان قبل كل شيء، والمكون لكل شيء، والكائن بعد كل شيء، اجعل لنا مخرجاً، فأوحى اللّه إليه: {أن اضرب بعصاك البحر}. وقال محمد بن إسحاق: أوحى اللّه - فيما ذكر لي - إلى البحر أن إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له، قال: فبات البحر يضطرب ويضرب بعضه بعضاً فرقاً من اللّه تعالى وانتظاراً لما أمره اللّه، وأوحى اللّه إلى موسى {أن اضرب بعصاك البحر} فضربه بها، ففيها سلطان اللّه الذي أعطاه فانفلق، قال اللّه تعالى: {فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم} أي كالجبل الكبير قاله ابن عباس وابن مسعود والضحاك وقتادة وغيرهم قاله ابن عباس، وقال عطاء الخراساني: هو الفج بين الجبلين. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقال ابن عباس: صار البحر اثني عشر طريقاً لكل سبط طريق؛ وزاد السدي: وصار فيه طاقات ينظر بعضهم إلى بعض، وقام الماء على حيله كالحيطان، وبعث اللّه الريح إلى قعر البحر فلفحته فصار يبساً كوجه الأرض، قال اللّه تعالى: {فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا * لا تخاف دركا ولا تخشى}، وقال في هذه القصة {وأزلفنا ثم الآخرين} أي هنالك. قال ابن عباس {وأزلفنا} أي قربنا من البحر فرعون وجنوده وأدنيناهم إليه، {وأنجينا موسى ومن معه أجمعين * ثم أغرقنا الآخرين} أي أنجينا موسى وبني إسرائيل ومن اتبعهم على دينهم فلم يهلك منهم أحد، وأغرق فرعون وجنوده فلم يبق منهم رجل إلا هلك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 61
وقوله " وإن ربك لهو العزيز الرحيم " أي هو القادر الذي لا يمكن معارضته في أمره، وهو مع ذلك رحيم بخلقه. وفى ذلك غاية الحث على طلب الخير من جهة الموصوف بهما. ثم قال لنبيه صلى الله عليه وآله " واتل " يا محمد على قومك " نبأ إبراهيم " أي خبره، حين " قال لأبيه وقومه ما " الذي " تعبدون " من دون الله ؟! يعني أي شئ معبودكم على وجه الانكار عليهم، لأنهم كانوا يعبدون الأصنام. 1 - سورة 56 الواقعة آية 35. 2 - سورة 2 البقرة آية 22 وسورة 13 الرعد آية 19 وسورة 14 إبراهيم آية 32 وسورة 16 النحل آية 65 وسورة 20 طه آية 53 وسورة 22 الحج آية 63 وسورة 35 فاطر آية 27 وسورة 39 الزمر آية 21. 3 - سورة 7 الأعراف آية 107 وسورة 20 طه آية 22 وسورة 26 الشعراء آية 33 وسورة 27 النمل آية 12 وسورة 28 القصص آية 32 وسورة 37 الصافات آية 46. 4 - سورة 2 البقرة آية 69. 5 - سورة 43 الزخرف آية 67. 6 - تفسير القرطبي 13 / 107 والطبري 19 / 46 واللسان (نقر) وروايته نزلوا بأنقرة يسيل عليهم * ماء الفرات يحئ من أطواد. فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون. 7 - سورة 26 الشعراء آية 90. 8 - مر تخريجه في 6 / 79. 9 - تفسير القرطبي 13 / 107.
ومعلوم أن ما ابتدع من بدع لإحياء ذكرى انتصار نبي الله موسى عليه السلام على فرعون أو ما طرأ عليها من تحوير ينقض الاستقامة على الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اللهم اجعلنا نستعيد الثقة بمعيتك التي استحضرها نبيك موسى عليه السلام يوم تراءى الجمعان ، والتي استحضرها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو وصاحبه في الغار. اللهم ثبت قلوبنا على الإيمان الراسخ الذي لا يتزعزع قيد أنملة أو دون ذلك. اللهم غافر الذنب وقابل التوب، اغفر ذنبنا واقبل توبنا. اللهم إنا نعوذ برحمتك من غضبك وسخطك ، ونعوذ بك من سفه سفهائنا ، ومعاصي عصاتنا. اللهم إنا نسألك سؤال الملحين عليك، وأنت الذي لا يتبرم من إلحاح الملحين عليه أن ترفع عنا بلاء هذا الوباء الذين حال بيننا وبين حسن عبادتك، فحرمنا ارتياد بيوتك وسماع ذكرك ، وجعل حياتنا نكدا وكمدا، وعيشنا بلا رغد ، اللهم عجل بصرفه عنا وعن العالمين لعلهم يرجعون يا أرحم الراحمين ويا رب العالمين. والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. Loading...
اخبر الله تعالى انه ﴿ لما تراء الجمعان ﴾ جمع فرعون وجمع موسى أي تقابلا بحيث يرى كل واحد منهما صاحبه. ويقال: تراءى نارهما أي تقابلا، وإنما جاز تثنية الجمع، لأنه يقع عليه صفة التوحيد، فتقول: هذا جمع واحد، ولا يجوز تثنية مسلمين، لأنه لا يقع عليه صفة التوحيد، لأنه على خلاف صفة التوحيد. ﴿ قال أصحاب موسى انا لمدركون ﴾ أي لملحقون. فالادراك الالحاق، وأدركته ببصري إذا رأيته، وأدرك قتادة الحسن أي لحقه، وأدرك الزرع إذا لحق ببلوغه، وأدرك الغلام إذا بلغ، وأدركت القدر إذا نضجت، فقال لهم: موسى " كلا " ليس الامر على ذلك " إن معي ربي " بنصره إياي " سيهدين " أي سيدلني على طريق النجاة من فرعون وقومه كما وعدني، لان الأنبياء لا يخبرون بمالا دليل عليه من جهة العقل أو السمع.