جيانا عيد
قدمت عددا كبيرا من الأدوار خلال مشوارها الفني، لكن يظل دورها مها عبد الحميد في مسلسل الدغري من أبرز الأدوار التي لعبتها خلال مسيرتها الفنية. شغلت خلال حياتها منصب عميد المعهد العالي للفنون المسرحية لمدة من الزمن، كما قامت بالتدريس فيه. تزوجت جيانا عيد من داخل الوسط الفني، وزوجها هو الفنان زياد سعد شقيق الفنان الكبير جهاد سعد، وتعيش مع زوجها حياة هادئة ومستقرة بعيد عن أعين الإعلام. وحتى الآن لا تزال جيانا عيد تعيش في سوريا على الرغم من الحرب الضروس التي تشهدها بلدها منذ سبع سنوات، ولا تزال تظهر بين الحين والآخر في عدد من المسلسلات لتواصل بذلك رحلتها في عالم الدراما السورية، ولتواصل كتابة اسمها كنجمة من أبرز نجمات الدراما السورية. أبرز أعمالها:
دكان الدنيا. الوجه والمرآة. الرجل الأخير. أبو زيد الهلالي. علاء الدين أبو الشامات. رياح الليل. الدغري. رياح المواسم. دموع الأصايل. العنب المر. تاج من الشوك. ليل المسافرين. جهينة. الوسيط. أمنيات صغيرة. القلب. صقر الجبل. جيانا عيد زبان نصرت. محاكم بلا سجون. أمهات. امرأة في دائرة الخوف. البيوت أسرار. عيال مشهور. رمال وآمال. أحلى غنوة. الإمام. مسرحية عزيزي مارات.
جيانا عيد زبان نصرت
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
جيانا عيد زمان هي
وامتنع الفنان السوري خلال تلك المقابلة المعروضة على تلفزيون لنا، عن ذكر اسم السيدة التي دخلت معه في تلك العلاقة، معتبرا ذلك أمرا خاصا. ولاقى ذلك الموقف من "جهاد سعد" موجة حادة من الانتقـ. ـادات اللاذعة، من الذين رأوا المقابلة أو سمعوا بذلك التصريح من سعد. جيانا عيد زمين شناسي. وفي مقدمتهم الفنان السوري "محمد جعفر"، الذي كتب "تضـ. ـرب بنيعك والله العظيم عيب عليك قال شو إنه هو فنان كتير صريح وفنان كبير"
وأكمل "محمد جعفر" وهو صاحب تجربة وبالمساكنة ولمدة 12 سنة تضـ. ـرب أنت واللي يشد على أيدك وعيب عليك تكون فنان لأنه الفنان لازم يكون قدوة في المجتمع".
جيانا عيد زمين شناسي
في الفترة ما بين عامي 2000 إلى 2010، شارك في مسلسلات: البواسل، سر الكنز، البحث عن صلاح الدين، ورود في تربة مالحة. وفي الفترة ما بين عامي 2011 و2020، شارك في مسلسلات: حضارة العرب، جدي بحر، عطر الشام، عيلة ع الموضة. ابتـ. عـ. د عيد عن المشاركة في الأعمال الفنية والظهور الإعلامي في السنوات الأخيرة. عودة إلى الفن
وعندما سئل عن السبب، أجاب أن الظروف التي تمر بها سوريا تسببت في تراجع حالة الدراما ووقـ. وعـ. وهــ. ا في أيدي دخلاء على المهنة. جيانا عيد زمان الوصل. صرح مؤخرًا لمجلة فنية من خلال لقاءٍ قصير أنه يُحضر لعملين كوميديين. الفنان حسام عيد متزوج من سيدة خارج الوسط الفني، رزق منها بابنتين، الكبرى خريجة كلية الإعلام ومتزوجة، والثانية أسماها "جيانا على اسم بشقيقته.
جيانا عيد زمان الوصل
اختار الفنان أن يدرس الأدب الفرنسي في جامعة دمشق، لكنه أمضى عاما واحد، بعدها غادر إلى فرنسا لدراسة الهندسة المعمارية في مدينة ليون الفرنسية. واضطر جهاد لأن يعمل ليلا ونهار، لأن عائلته متوسطة الدخل، ففي النهار كان يحمل خضروات في الأسواق، وفي الليل يعمل كحارس في معمل ألبسة. دراسة "جهاد سعد" في المجال الفني
كان الفنان السوري يحلم بالتمثيل منذ زمن طويل، مما دفعه فيما بعد للذهاب إلى جامعات باريس للالتحاق بكلية الإخراج. لكنه لم يجتاز فحص القبول، وحينها كان ما يزال طالبا يدرس في السنة الثانية من الهندسة المعمارية. بعد أن سافر "جهاد سعد" إلى مصر، قصد المعهد العالي للفنون المسرحية فيها، لكنه كان متأخرا عن التسجيل، فتوسل لمدير المعهد بأن يساعده. صور الممثله جيانا عيد - بريق الامارات. وتم تكليل محاولة سعد بالنجاح، لكن بعد خضوعه لعدة اختبارات، حينها تعجب منه الراحل "زكي طليمات". وقال الأخير ل سعد "إرجع فرنسا أحسن لك.. يابني بلادنا فيها حرب ما فيهاش فن"، لكن جهاد لم ينصت لنصيحته مطلقا. ومن الأساتذة الذين تتلمذ "جهاد سعد" على أيديهم "جلال الشرقاوي"، و"سناء شافع"، و"صلاح أبو سيف"، و"محمود مرسي"، و"رشاد رشدي" وغيرهم. ثم بدأ الفنان السوري مشواره الفني في أواخر السبعينات من خلال بعض الأفلام، "حبيبتي يا حب التوت"، و"الشمس في يوم غائم"، و"الانتفاضة"، و"سحاب".
ما آفاق المسرح العربي؟ - حاجتنا الآن إلى المسرح كبيرة وليست آنية، لأنها المساحة الحرة التي تعبر عن روح الشعوب، وهي متاحة الآن، بعكس ما يتصور بعضهم، بأن التطور الهائل لوسائل الاتصال الحديثة ألغى دور المسرح، فبالعكس كلما ازداد دور هذه الوسائل شعرنا بأننا بحاجة إلى المسرح.
8- أن يلمَّ المعلمُ بصناعة التدريس؛ حتى يستطيع التلميذُ فهْم الدروس بدلاً من الضجر الذي يصيبه، ويجب على المعلم أن يكونَ قدوةً لتلاميذه. كما ناقش ابن عاشور في أجزاء كتابه كثيرًا من القضايا التي تهمُّ العملية التعليمية، كالفصل الذي عقده عن تعليم المرأة؛ إذ عرَض فيه تاريخَ تعليم المرأة في العصر الجاهلي، ثم العصر الإسلامي، وما بعده. أليس الصبح بقريب pdf. ويختم ابن عاشور كتابه قائلاً: "وقد تحقق العملُ بكثير من الملاحظات والمقترحات التي اشتمل عليها هذا الكتابُ، فأسفر بها وجه الصبح الذي رجوتُ له قُربًا، ولم أفتأ كلما وجدتُ فجوةً أن أرْتقيَ بالتعليم مرتقًى وإن كان صعبًا، حتى قلتُ إن الصبح أعقبَ بضحاه، ورأيت كثيرًا من الناصحين توخَّى سبيلَنا وانتحاه... ". ومن دواعي غِبطتي بهذا الكتاب وأمثاله أن تعليمَنا في الوطن العربي في حاجة إليه، وأنا أرى ما يراه المؤلِّفُ في دعوته إلى الإصلاح التربوي في عصره، وأدعو رجالَ التعليم في وطننا إلى التزوُّد من مَعِين هذا الكتاب القيِّم، الذي آثرتُ أن أقرأَه للقراء؛ لِما فيه من الفوائد التي يمكنُ تطبيقُها في زمننا، وإن كان قديمًا على عصرنا.
قراءة في كتاب: أليس الصبح بقريب؟
الضحاك: ببقية من الليل. قتادة: بعد مضي صدر من الليل. الأخفش: بعد جنح من الليل. ابن الأعرابي: بساعة من الليل. وقيل: بظلمة من الليل. وقيل: بعد هدء من الليل. وقيل: هزيع من الليل. وكلها متقاربة; وقيل: إنه نصف الليل; مأخوذ من قطعه نصفين; ومنه قول الشاعر: ونائحة تنوح بقطع ليل على رجل بقارعة الصعيد فإن قيل: السرى لا يكون إلا بالليل ، فما معنى بقطع من الليل ؟ فالجواب: أنه لو لم يقل: بقطع من الليل جاز أن يكون أوله. " ولا يلتفت منكم أحد " أي لا ينظر وراءه منكم أحد; قاله مجاهد. ابن عباس: لا يتخلف منكم أحد. تحميل كتاب أليس الصبح بقريب pdf. علي بن عيسى لا يشتغل منكم أحد بما يخلفه من مال أو متاع. " إلا امرأتك " بالنصب; وهي القراءة الواضحة البينة المعنى; أي فأسر بأهلك إلا امرأتك. وكذا في قراءة ابن مسعود فأسر بأهلك إلا امرأتك فهو استثناء من الأهل. وعلى هذا لم يخرج بها معه. وقد قال الله - عز وجل -: كانت من الغابرين أي من الباقين. وقرأ أبو عمرو وابن كثير: " إلا امرأتك " بالرفع على البدل من أحد. وأنكر هذه القراءة جماعة منهم أبو عبيد; وقال: لا يصح ذلك إلا برفع " يلتفت " ويكون نعتا; لأن المعنى يصير - إذا أبدلت وجزمت - أن المرأة أبيح لها الالتفات ، وليس المعنى كذلك.
أليس الصبح بقريب - جريدة الوطن السعودية
♦ وحينما تزداد قربًا من أهل بيتك، زوجك وأولادك، إخوانك وأرحامك، وتتوثق عنايتك بآمالهم وأشواقهم، ويتأكَّد لديك أن تلك الدائرة القريبة هي الأَوْلى بِبِرِّك وحبك واهتمامك، وأنهم المعيار الذي تَقيس به تفوقك وامتيازك في هذه الحياة، "فخيركم خيركم لأهله". ♦ ووقتما تقتنع أن عاداتك القاهرة، ومألوفاتك المتحكِّمة ليست سوى قيود وهمية، يمكنك التحرُّر منها، والتمرُّد عليها إذا صحَّ عزمُك وصدقت نيتُك، فالدخان، والمقهى، والسهر، والكسل، وإدمان الهاتف، كلها أوهام ضعيفة قَوَّتْها الممارسة اليومية، وصدق من قال: العوائد طبائع ثَوانٍ. ♦ ويوم تخرج من عزلتك وقد أحسنتَ استثمار وقت فراغك، فاكتسبت مهاراتٍ جديدة، وعاداتٍ نافعة، فحسَّنْتَ مستواك في قراءة القرآن وحفظتَ شيئًا منه، أو أعددت خطة قرائية بسيطة، أو ألزمت نفسك بأذكار الصباح والمساء، وأوراد الذكر، أو ارتقيت بمستواك في استخدام الحاسوب، أو أعددت مشاركات جادة على مواقع التواصل الاجتماعي، أو غير ذلك. أليس الصبح بقريب - جريدة الوطن السعودية. ♦ وعندما تؤمن أن العلم النافع، والبحث العلمي الجاد قيمة لا بد من الاحتفاء بها، والاعتزاز بأصحابها، وبخاصة وقت الأزمات حين يتوارى أصحاب القضايا الصغيرة، والاهتمامات التافهة، والشهرة الموهومة الكَذُوب.
وفي فصل آخر: يتناول ابنُ عاشور أسبابَ الضعف وتأخُّر التعليم، وعدم التطور الذي لحق التعليمَ في الأقطار الإسلامية، ويرى أن أسباب ذلك التأخر راجعةٌ إلى نوعين:
الأول: يرجع إلى الأسباب العامة التي قضت بتأخُّر المسلمين على اختلاف أقاليمهم، وعوائدِهم، ولغاتهم. والثاني: يرجع إلى نظامِ الحياة الاجتماعية في أنحاء العالم التي تستدعي تغير الأفكار والقِيَم العقلية، وهذا التغيرُ قد استدعى تغير أساليبِ التعليم، ومقادير العلوم المطلوبة، وقيمة كفاءة المتعلِّمين لحاجات زمانهم. إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب. ويرى الشيخ أنَّ ما أفضت إليه الأسبابُ من النوعين آتٍ من عدة جهات:
1 - جهة فساد النظام العامِّ للتعليم؛ وذلك لعدم وجود خطة تربوية متطورة، وعدم وجود نظام مراقبة يميز الصالحَ من غيره في التعليم، كما أن هذا النظامَ يسلب حريةَ التفكير والابتكار عند الطالب، منتقدًا قانون التعليم التونسي الصادر سنة 1876، الذي ينصُّ على أنه "ليس لأحد أن يبحث في الأصول التي تلقتْها العلماءُ.. ولا أن يُكثرَ من تغليط المصنِّفين.. ". 2 - جهة فساد التآليف؛ وذلك بهجر القرآن والسنَّة، وعدم تنظيم المؤلَّفات؛ لأنها لا تراعي مراتبَ التلامذة من حيث التدرُّج، أو من حيث نقلُهم من المعلوم إلى المجهول، ويرى أن هذا النظام قصَرَ العلمَ على نقل كلام السَّلف، وانحصار التآليف في نقل ما مضى من غير بحث، وأصبح المبتكرُ عُرضةً للاضطهاد، كما أن هذه المناهجَ تهمل التمارينَ والتدريباتِ العملية، ويضيف إلى فساد هذه التآليف طمعَ بعض المؤلِّفين في التأليف، وهو لا قدرةَ له على ذلك؛ مما أفسد التعليمَ وطالبيه.