شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد
من الاستفادات من رمضان.. فضل الاستقامة على أوامر... حسام العيسوي إبراهيم
خطبة في وداع رمضان خميس النقيب
أكوفي ومدني؟ (WORD) عثمان بن علي بندو
ليلة القدر رائدة موسى
خصائص يوم الجمعة (PDF) محمد حسن عباس
الجملة الوصفية في النحو العربي (PDF) أ. د. شعبان صلاح
شهر الله المحرم وصيام عاشوراء (PDF) د. يا أيها الناس علمنا منطق الطير. محمد رفيق مؤمن الشوبكي
التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
الأصناف المختلف في إجزائها في زكاة الفطر محمد حسن عباس
الدرة الثمينة فيما رواه ابن حبان عن الأئمة... أبو الحسن علي بن حسن الأزهري
أثر عمل القلب على تلاوة القرآن وتدبره (PDF) د. إبراهيم بن حسن الحضريتي
زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه... صلاح عامر قمصان
شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة السمعية / منوع
المحاضر: الشيخ علي الطنطاوي
تاريخ الإضافة: 16/1/2013 ميلادي - 5/3/1434 هجري زيارة: 3477
العنوان Mp3 Real تحميل استماع التاريخ
علمنا منطق الطير
719 28 16-01-2013
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
- علمنا منطق الطير - مكتبة نور
- تفسير وورث سليمان داود وقال ياأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل [ النمل: 16]
- بحر العقير بالاحساء يحقق المركز الثاني
علمنا منطق الطير - مكتبة نور
وكثير من الحكماء من يعرف خواص النبات بلونه وهيئته وطعمه وغير ذلك، ولا يحتاج في معرفتها إلى نطقه بلسان القال. والضمير في (علمنا) (وأوتينا) قيل: له ولأبيه - عليهما السلام - وهو خلاف الظاهر، والأولى كونه له - عليه السلام - ولما كان ملكا مطاعا خاطب رعيته - على عادة الملوك - لمراعاة قواعد السياسة من التمهيد لما يراد من الرعية من الطاعة والانقياد في الأوامر والنواهي، ولم يكن ذلك تعاظما وتكبرا منه - عليه السلام - ومراعاة قواعد السياسة للتوصل بها إلى ما فيه رضا الله - عز وجل - من الأمور المهمة، وقد أمر نبينا - صلى الله عليه وسلم - العباس بحبس أبي سفيان حتى تمر عليه الكتائب يوم الفتح لذلك. تفسير وورث سليمان داود وقال ياأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل [ النمل: 16]. وكل في الأصل للإحاطة، وترد للتكثير كثيرا نحو قولك: فلان يقصده كل أحد ويعلم كل شيء، وهي كناية في ذلك أو مجاز مشهور، وهذا المعنى هو المراد هنا إذا جعلت (من) صلة، وهو المناسب لمقام التحدث بالنعم، وإن لم تجعل صلة فهي على أصلها فيما قيل، وأنت تعلم أنه لا يتسنى ذلك إلا إذا أريد الكل المجموعي، وهو كما ترى. وفي البحر أن قوله تعالى: علمنا منطق الطير إشارة إلى النبوة، وقوله سبحانه: وأوتينا من كل شيء إشارة إلى الملك، والجملتان كالشرح للميراث.
تفسير وورث سليمان داود وقال ياأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل [ النمل: 16]
وعلم منطق الطير أوتيه سليمان من طريق الوحي بأن أطلعه الله على ما في تقاطيع وتخاليف صفير الطيور أو نعيقها من دلالة على ما في إدراكها وإرادتها. وفائدة هذا العلم أن الله جعله سبيلا له يهتدي به إلى تعرف أحوال عالمية يسبق الطير إلى إدراكها بما أودع فيه من القوى الكثيرة ، وللطير دلالة في تخاطب أجناسها واستدعاء أصنافها والإنباء بما حولها ما فيه عون على تدبير ملكه [ ص: 237] وسياسة أمته ، مثل استخدام نوع الهدهد في إبلاغ الأخبار وردها ونحو ذلك. ووراء ذلك كله انشراح الصدر بالحكمة والمعرفة للكثير من طبائع الموجودات وخصائصها.
وهذا العلم سماه العرب علم الحكل بضم الحاء المهملة وسكون الكاف قال الحجاج وقيل ابنه رؤبة: لو أنني أوتيت علم الحكـل علم سليمان كلام النـمـل [ ص: 238] أو أنني عمرت عمر الحسل أو عمر نوح زمن الفطحل كنت رهين هرم أو قتـل
وعبر عن أصوات الطير بلفظ ( منطق) تشبيها له بنطق الإنسان من حيث هو ذو دلالة لسليمان على ما في ضمائر الطير ، فحقيقة المنطق الصوت المشتمل على حروف تدل على معان. وضمير ( علمنا) و ( أتينا) مراد به نفسه ، جاء به على صيغة المتكلم المشارك; إما لقصد التواضع كأن جماعة علموا وأوتوا وليس هو وحده كما تقدم في بعض احتمالات قوله تعالى آنفا: وقالا الحمد لله الذي فضلنا ، وإما لأنه المناسب لإظهار عظمة الملك ، وفي ذلك تهويل لأمر السلطان عند الرعية ، وقد يكون ذلك من مقتضى السياسة في بعض الأحوال كما أجاب معاوية عمر رضي الله عنهما حين لقيه في جند ( وأبهة) ببلاد الشام فقال عمر لمعاوية: أكسروية يا معاوية ؟ فقال معاوية: إنا في بلاد من ثغور العدو فلا يرهبون إلا مثل هذا. فقال عمر: خدعة أريب أو اجتهاد مصيب لا آمرك ولا أنهاك. فترك الأمر لعهدة معاوية وما يتوسمه من أساليب سياسة الأقوام. والمراد ب ( كل شيء) كل شيء من الأشياء المهمة ففي ( كل شيء) عمومان عموم ( كل) وعموم النكرة وكلاهما هنا عموم عرفي ، ف ( كل) مستعملة في الكثرة و ( شيء) مستعمل في الأشياء المهمة مما له علاقة بمقام سليمان ، وهو كقوله تعالى فيما حكى عن أخبار الهدهد: وأوتيت من كل شيء ، أي: كثير من النفائس والأموال.
إحداثيات: 25°38′35″N 50°12′52″E / 25. 64306°N 50. 21444°E
ميناء العقير
المكان
البلد
السعودية
الأحساء ، المنطقة الشرقية
التفاصيل
الإحصائيات
تعديل مصدري - تعديل
ميناء العقير هو ميناء بحري أثري يقع في محافظة الأحساء ، في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. يبعد الميناء 65 كيلومتراً عن مدينة الهفوف ويقع غرب الخليج العربي. ميناء العقير هو أقدم ميناء بحري في المملكة العربية السعودية، حيث اتُخِذَ الميناءُ بوابةً بحريةً لمنطقة نجد. [1] [2] [3]
التسمية [ عدل]
تعود تسمية العقير نسبةً إلى قبيلة أجاروا أو عجيروا التي سكنت المنطقة في الألف الأول قبل الميلاد. ويُرجَح أن الاسم حُرّفَ إلى «عقير» بسبب عادة في اللهجة الخليجية بإبدال بعض الحروف. بحر العقير بالاحساء يحقق المركز الثاني. ومنها إبدال حرف القاف بحرف الجيم فيقال: عجير بدلاً من عقير، واسم عقير ذُكر في المصادر التارخية «أجير» بسبب عُجمةِ المُؤرخين. فمن كتبوه ونطقوه كانوا أعاجم فصَعُبَ عليهم نطق حرف العين. نتيجةً لذلك، جاءت عجير على الأشكال: أجير أو جير أو جيرا مقترنة بقبيلة أجارم، وهي بالعربية المحلية أصلها عجارو أو عجيريون سكان ساحل شرق الجزيرة قبل الميلاد من المصادر والنقوش المسمارية.
بحر العقير بالاحساء يحقق المركز الثاني
وصف صاحب المناسك ميناء العقير بأنه فرضة الصين وعمان والبصرة وهي من منابر البحرين منبر لبني الرجاف، ويعد العقير ميناء جنوب نجد لأنه أقرب ميناء لها يرتبط بطريق بري قديم يُعرف بدرب حوجان المتجه من الاحساء إلى نجد ، ويتفرع إلى بيرين باتجاه جنوب الجزيرة العربية أو إلى الخرج فالرياض أو عبر درب المزاليج الذي يمر بالحني فأبو جفان فالخرج فالرياض. خاص بـ"هي" - محافظة الأحساء بحر النخيل - مجلة هي. [5]
كان قبل اكتشاف البترول هو الميناء الرئيسي للمنطقة الشرقية وجنوب ووسط نجد، ولا تزال بعض الآثار موجودة إلى الآن بعد تحويله إلى معلما أثريا، كان الميناء في عهد مؤسس المملكة الملك عبد العزيز آل سعود مقرا لمقابلة الدبلوماسيين الأجانب وعقد الاتفاقيات وإجراء المفاوضات مع القوى الدولية السياسية في المنطقة. أهمها معاهدة العقير مع كوكس التي تعترف فيها بريطانيا بحكم ابن سعود للأحساء عام 1922م. الطرق التجارية التي تمر بالميناء
طريق البصرة - البحرين - عدن - جدة - الجار
الطريق المؤدي إلى الهند والصين والشرق الأقصى
التجارة مع بلاد فارس
التجارة مع الهند
التجارة مع بلاد الصين والشرق الأقصى
التجارة مع افريقيا. [6]
كان الميناءُ مقرَ مقابلةِ الموفدين البريطانيين وفيه أقيمت المفاوضات مع الحكومة البريطانية.
سوق في بداية دخول المدينه واتوقع انه سوق نسائي
قديممم واحد باسط بربيان!! أخبر طماط جح شمام اما ربيان اول مره
أشوف لا ورخيص 8 كيلو بـ 100ريال بس
معبر مياه للمزارع عوده لكم ومع عجائب الدنيا السبع (( جبل القاره))
صوتوا ليكون من ضمن العجائب!!!!!! بداية الدخول..
الا يستحق أن يكون من ضمن العجائب
وهذا المدخل الرئيسي للجبل
من داخل الجبل ويوجد درج لنزول والتجول بين الصخور ومايزيد الواحد
دهشه ان داخل الجبل بارد فرق بينه وبين الخارج بكثير
يتب ع