كما تم تدشين عدد من المشاريع في المنطقة، شملت وحدة عناية للأطفال حديثي الولادة بمستشفى أبها للولادة والأطفال بسعة 52 سريرا، والبالغة تكلفة إنشائها وتجهيزها 23. 997. 869 ريالا، إلى جانب وحدة عناية الأطفال بتكلفة 10 ملايين ريال، ووحدة العناية القلبية بمستشفى عسير المركزي، التي تبلغ تكلفتها الإجمالية 61. 298. 205 ريالات، وافتتاح 19 مبنى جديدا لمراكز الرعاية الصحية الأولية في عدد من محافظات ومراكز المنطقة التي بلغت تكلفتها 147. 235. 774 ريالا، وافتتاح مستودعات خزن الدواء والمستلزمات الطبية بمنطقة عسير، البالغة تكلفتها 52. 075. 056 ريالا، وافتتاح مشروع مركز الجفالي لأمراض الكلى بمحافظة خميس مشيط، الذي بلغت تكلفته الإجمالية 11. 683. 000 ريال، وافتتاح المشاريع التطويرية الطبية والمدنية للمرافق الصحية بالمنطقة، البالغة تكلفتها 194. 971. 000 ريال. صيانة الغرفة 9 تستوقف الوزير! مركز القلب في أبها يجري 833 قسطرة و 29 عملية جراحية - صحيفة صراحة الالكترونية. استوقفت مسنة وزير الصحة عقب حفلة تدشين مشاريع صحية وجولته في مستشفى أحد رفيدة، مقدمة له شكوى شفهية بخصوص غياب الصيانة في الغرفة رقم 9 بقسم النساء، إذ وعدها وزير الصحة بالنظر في شكواها عاجلا. وكان شيخ ذعي وبني قيس وآل مستنير عبدالعزيز بن صمان قدم في نهاية الحفلة مطالب أهالي أحد رفيدة لوزير الصحة.
مركز القلب ابها الطقس
لأول مرة على مستوى مراكز القلب التابعة لوزارة الصحة، نجح فريق طبي بمركز الأمير فيصل بن خالد لأمراض وجراحة القلب بأبها، في إجراء عمليتين ناجحتين لتركيب صمام أورطي للقلب عن طريق القسطرة دون التدخل الجراحي. وذكرت صحة عسير –عبر «تويتر» أن الفريق الطبي استخدم خلال العملية جهاز (MANTA closure device) لإغلاق مجری قسطرة الشرايين، كأول مركز للقلب تابع لوزارة الصحة يستخدم هذه التقنية التي تعتبر من التقنيات الحديثة والمتقدمة عالمية. وأجرى العمليتين فريق طبي متخصص بقيادة كل من استشاري أمراض القلب والقسطرة القلبية التداخلية الدكتور محمد ظافر الأحمري، والدكتور عبدالله اليوسف عسيري، وبمشاركة رئيسة قسم القسطرة القلبية بالمركز سارة سعيد الشهراني. جريدة الرياض | إجراء 1561 قسطرة قلبية بمركز القلب في أبها. وأوضح الفريق الطبي، أن هذه التقنية المستخدمة في العمليتين تمتاز بتقليل نسبة حدوث المضاعفات والنزيف مقارنة بالأجهزة المستخدمة سابقا. يُذكر أنه تم إجراء ما يقارب 16 عملية لاستبدال الصمام الأورطي عن طريق القسطرة التداخلية وبدون تسجيل أي مضاعفات، وأصبحت من الإجراءات الروتينية بالمركز.
★ ★ ★ ★ ★
أجرى 2816 تصويرًا طبيًّا وأكثر من 50 ألف فحص مخبري
أُجريت في مركز الأمير فيصل بن خالد لأمراض وجراحة القلب في أبها 833 قسطرة قلبية و29 عملية جراحية للقلب، وذلك منذ بدء التشغيل الجزئي للمركز وحتى الآن. مركز القلب ابها التجارية. وفي التفاصيل: أوضحت وزارة الصحة أن عدد الحالات التي تم تنويمها في المركز بلغ 1003 حالات، فيما بلغ عدد الحالات الطارئة 3088 حالة؛ حيث تم التعامل معها من قبل الفرق الطبية المختصة في المركز. وأجرى الفريق الطبي في المركز 2816 تصويرًا طبيًّا، فيما تم إجراء أكثر من 50 ألف فحص مخبري، وبلغ عدد الوصفات الطبية التي تم التعامل معها أكثر من 26 ألف وصفة طبية. مركز الأمير فيصل بن خالد لأمراض وجراحة القلب
صحيفة سبق اﻹلكترونية
');
القرآن الكريم
القرآن الكريم هو الكِتاب المقدَّس عند المسلمين، وهو مُعجِزة النبي صلى الله عليه وسلّم الخالِدة، لذلك عني المسلمون في القرآن الكريم عنايةً كبيرةً لحمايته من التَّحريف والتَّبديل، وتفسيره وشرح آياتِه بكل دقة، لأن كل ما يصدُر منه يعتبر تشريعاً لحياة المُسلمين ويجب عليهم اتباعه. لقد كانت آيات القرآن الكَريم تنزَّل على سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويتلوها فيما بعد على أصحابه فيحفظها البَعض منهم، ولكن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلّم احتاج المسلمون إلى تدوينِ هذه الآيات لأن الكثير من الصَّحابة من حَفَظَة القرآن قد استشهدوا، لذلك أول من بدأ بجَمع القرآن الكريم الخليفة أبو بكر الصِّديق رضي الله عنه في مصحفٍ واحد، ثم تم جمع القرآن في مصحفٍ آخر في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. احتوى المصحف على الآيات القرآنية كاملةً وجرى تقسيمها إلى آياتٍ مكية وآياتٍ مدنية، فما الفرق بينهما؟؟
القرآن المدني والمكي
قسم العُلماء الآيات القرآنيّة إلى آياتٍ مكيّة ومدنيّة، حيث إنَّ الآيات المكيّة هي الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكّة المكّرمة قبل الهِجرة إلى المدينة المنورة، بينما الآيات المدنيّة هي التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة إلى المدينة المنورة سواء نزلت في مكّة المكرمة بعد الفتح أو في المدينة المنورة أو أي مكان آخر.
الفرق بين العهد المكي والمدني
الفرق بين المكي والمدني
للعلماء في الفرق بين المكي والمدني ثلاثة آراء اصطلاحية ، كل رأي منها بني على اعتبار خاص. الأول: اعتبار زمن النزول ، فالمكي: ما نزل قبل الهجرة وإن كان بغير مكة ، والمدني: ما نزل بعد الهجرة وإن كان بغير المدينة ، فما نزل بعد الهجرة ولو بمكة ، أو عرفة: مدني ، كالذي نزل عام الفتح ، كقوله تعالى: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ، فإنها نزلت بمكة في جوف الكعبة عام الفتح الأعظم ، أو نزل بحجة الوداع كقوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ، وهذا الرأي أولى من الرأيين بعده لحصره واطراده. الثاني: اعتبار مكان النزول ، فالمكي: ما نزل بمكة وما جاورها كمنى وعرفات والحديبية. والمدني: ما نزل بالمدينة وما جاورها كأحد وقباء وسلع. ويترتب على هذا الرأي عدم ثنائية القسمة وحصرها ، فما نزل بالأسفار أو بتبوك أو ببيت المقدس لا يدخل تحت القسمة ، فلا يسمى مكيا ولا مدنيا ، كما يترتب عليه كذلك أن ما نزل بمكة بعد الهجرة يكون مكيا. [ ص: 58] الثالث: اعتبار المخاطب ، فالمكي: ما كان خطابا لأهل مكة ، والمدني: ما كان خطابا لأهل المدينة. وينبني على هذا الرأي عند أصحابه أن ما في القرآن من قوله تعالى: " يا أيها الناس " مكي ، وما فيه من قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا " مدني.
إن لمعرفة المكي من القران والمدني فوائد أهمها:
1- أن كثيراً من الظروف والأحداث التاريخية التي أحاطت بالدعوة الاسلامية ، وبالنبي (صلى الله عليه واله) والمسلمين بشكل عام ، كانت تتأثر بملابساتها وتفصيلاتها بالواقع الذي حدثت فيه ، وعندما نعرف أن الآية أو الآيات هل هي مكية أو مدنية ، نزلت قبل الهجرة أو بعدها ، فإن تلك المعرفة تعيننا على تمحيص ومحاكمة كثير من الروايات التاريخية التي وردت ناقلة لبعض الأحداث والوقائع في صدر الاسلام ، وبالتالي استبعاد صحة بعضها وقبول البعض الآخر حسب تصادمها مع الأجواء المكية أو المدنية وانسجامها مع تلك الأجواء هنا أو هناك. 2- أن معرفة كون الآية مكية أو مدنية ، يعتبر في حد ذاته من القرائن الحالية التي لها دخل كبير في ظهور الكلام وضعاً أو بمقتضى الفهم العرفي في معنى من المعاني ومعرفة المراد منه ، بخلاف ما إذا جهلنا زمن نزول الآية ، حيث قد تحتمل وجوهاً كثيرة يصعب تشخيص المراد الحقيقي من بينها بدون مثل هذه القرائن المبينة. 3- من المعلوم أن في القران ناسخاً ومنسوخاً ، والمعروف أن النسخ بالإضافة الى القران هو نسخ بعض أحكامه دون التلاوة ، ومن المقرر في علم النسخ ، اشتراط تأخر الناسخ عن المنسوخ في الصدور ، ولذا لابد عند معرفة كون حكم آية ما قد نسخ ، من معرفة زمن صدورها ، وزمن صدور ما يحتمل ناسخاً لها ، وحيث أن المدني هو المتأخر نزولاً ، فتمييزنا له عن المكي ، يجعلنا أكثر قدرة على تشخيص الناسخ من المنسوخ في هذا المجال.
ما الفرق بين المكي والمدني من حيث التعريف
إن السيرة النبويّة إعجاز وترتيب دقيق من رب العالمين I ، وقد وضع الله U فيه كل المتغيرات وكل الأحداث التي من الممكن أن تحدث في الأرض وإلى يوم القيامة؛ لكي يقيم الله U حجته على البشر في قوله I: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21]. ففي كل مواقف الحياة تستطيع أن تجد أسوة حسنة في رسول الله r ؛ لأجل ذلك، وفي تناولنا للعهد المدني لن نستطيع بأي حال من الأحوال أن نتناول كل الأمور بالترتيب، سنغفل بعضها، ونحيل هذه الأمور إلى أبحاث أخرى إن شاء الله. السمات العامة للعهدين المكي والمدني على سبيل الإجمال، فإن فترة المدينة المنوّرة بصفة عامة لها سمات عامة تميزها عن فترة مكّة المكرّمة، وتستطيع أن تقول: إن فترة مكّة فترةُ بناءٍ للفرد المسلم الصالح المؤمن بربه وبرسوله الكريم r المعتقد في البعث والحساب ويوم القيامة، وفي دخول الجنة أو النار، كانت فترة بناء للأواصر القوية بين الجماعة المسلمة الصغيرة جدًّا، كانت فترة تجنب للاستئصال قدر المستطاع، تارةً عن طريق التخفِّي، وتارةً عن طريق تجنب الصراع بكل وسيلة ممكنة، وتارةً أخرى عن طريق الهجرة إلى الحبشة ، فقد هاجر المسلمون مرتين إلى الحبشة، والثالثة كانت إلى المدينة المنوّرة.
تعلمنا في فترة المدينة كيف يكون المحيا لله رب العالمين في كل جزئيّة من حياتنا. في فترة مكّة كان هذا يطبق على المسلمين، لكن لم يكن عندهم تشريعات، ولم تكن لهم دولة أو سياسة أو اقتصاد، فهذه الأمور لم تكن واضحة؛ لأن المسلمين كانوا جماعة صغيرة جدًّا مضطهدة ومعذبة ومشردة، لكن الدستور الإسلامي وضَحَ تمام الوضوح في فترة المدينة المنوّرة. ومع كون المحلل للأحداث يجد أن فترة بناء الأمة تبدو في ظاهرها أصعب من فترة مكّة التي كانت فترة بناء للأفراد، إلا أنني أقول: إن الفترتين كانتا على مستوى واحد من الأهمية، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون هناك أمة إسلامية قويّة بدون تربية مكّة، لن تُفهم فترة المدينة مطلقًا دون الرجوع إلى فترة مكّة. تربيةُ مكّة كانت هي الأساس للصرح الضخم الذي بُني بعد ذلك في المدينة المنوّرة، إن الأساس قد لا يراه عامّة الناس، الأساس الذي يحمل فوقه عشرات الطوابق، لا أحد يراه، لكن العالمين ببواطن الأمور يقدّرونه جيدًا، يعرفون عمقه ومساحته وقوّته ومدى تحمله، وإذا كان الأساس ضعيفًا فما من شك أن البناء سينهار، قد يستمر فترة من الزمن، لكن مع أول زلزال أو هزة ولو بسيطة سينهار تمامًا. وما أكثر ما رأينا من دولٍ -وربما كانت دولاً إسلامية- قد انهارت؛ لأن الأساس كان ضعيفًا والتربية كانت ضعيفة!
ما الفرق بين المكي والمدني
فروق أخرى بين المكي والمدني توجد فروق أخرى بين المكي والمدني غير ما قدمناه في ضوابطهما وهذه الفروق فيها دقة عن تلك لتعلقها في مجموعها بأمور معنوية وبلاغية. ثم إن أعداء الإسلام قد صاغوا عن طريق بعضها شبهات سددوا سهامها إلى القرآن الكريم لذلك أفردناها بعنوان توطئة لنقض تلك الشبهات وقبل الرمي يراش السهم.
لا شك أن بناء هذه الأمة واجه تحديات هائلة داخليّة وخارجيّة، داخل المدينة المنوّرة وخارجها، داخل الجزيرة العربيّة وخارجها، تحديات في كل جوانب الحياة، سلاسل متتالية من الصراع من أزمة إلى أخرى، ومن مشكلة إلى مشكلة أكبر، ومع ذلك تم بناء الأمة الإسلاميّة. وهذا الأمر لم يكن حكمة بشريّة فقط من رسول الله r مع أنه أحكم البشر، وأعلم الخلق r ، لكنَّ هذا وحيٌ من رب العالمين، هذا منهج إلهي صادق، كيف تُبنى أمة بهذا الإعجاز الواضح، وبهذا التوقيت المعجز؟! ففي غضون عشر سنوات فقط أصبحت دولة المدينة المنوّرة دولة معترف بها في العالم كله، لها قوتها ومكانتها ولها سفراؤها ولها مراسلاتها إلى كل بقاع العالم، ولها لقاءات حربية صارمة مع قوى كبيرة جدًّا في موازين العالم في ذلك الوقت. فهي تجربة رائعة حقًّا وتستحق الدراسة، بل يجب دراستها جيدًا. حقيقة الإسلام الحقيقة أن الدين الإسلامي ليس مجرد صلاة وصوم وقيام ليل وذكر، بل هو منظومة متكاملة تحكم حياة الأفراد، وحياة المجتمعات، بل وحياة الأرض بصفة عامة، يقول ربنا I في القرآن الكريم: { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ العَالَمِينَ} [الأنعام: 162].